于洪娟

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著高貴的思想品格與深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，是民族之魂。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中不斷積淀、不斷發(fā)展、不斷傳承，為中華民族提供了源源不斷的精神源泉。黨的十八大明確指出：“需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)行深入挖掘與闡發(fā)，構(gòu)建文化傳承體系來弘揚(yáng)優(yōu)秀文化”［1］。黨的十九大報(bào)告中延續(xù)這一思想內(nèi)涵，需根植中華傳統(tǒng)文化豐厚的土壤，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵與價(jià)值，結(jié)合新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，不斷繼承與創(chuàng)新［2］。習(xí)近平總書記曾多次就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、現(xiàn)代價(jià)值以及傳承理念進(jìn)行了論述，明確強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，更是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，在新時(shí)代背景下需要深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范以及思想觀念等，并結(jié)合新時(shí)代需求不斷傳承與發(fā)展。除此之外，還應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教育體系之中，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)，培育大學(xué)生正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地融入到高校思政教育以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值導(dǎo)向與傳承？這成為新時(shí)代下需要切實(shí)思索的問題，也是高校思政教育內(nèi)涵發(fā)展的必由之路。鑒于此，需要在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的聯(lián)系性上尋求有效的融入方法，以思政教育為載體更好地傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)核。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，欲了解其科學(xué)內(nèi)涵首先要明確“傳統(tǒng)”與“文化”。傳統(tǒng)是一種“定式”，是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與傳承，可以看作是對(duì)歷史的延續(xù)，文化是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和［3］。由此可見，中國傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造和傳承下來的物質(zhì)與精神成果的總和。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化來說，并不是所有的傳統(tǒng)文化都是值得學(xué)習(xí)與傳承的，因此需摒棄糟粕傳承優(yōu)良的部分。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在于“優(yōu)秀”二字，可以理解為其流傳至今對(duì)中華民族發(fā)展、價(jià)值塑造等具有積極影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的教化性和社會(huì)性等功能，其崇尚美德、強(qiáng)調(diào)愛國、倡導(dǎo)禮法，這些都是成長于社會(huì)并作用于社會(huì)的。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的可行性

1.價(jià)值理念契合性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想成果的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵，無論王昌齡的“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”，還是杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”都展現(xiàn)了人們愛國精神與崇高的道德品質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的思想內(nèi)涵與崇高品質(zhì)來達(dá)到教化與育人的目的［4］。而高校思政教育的最根本任務(wù)在于立德樹人，塑造良好的道德修養(yǎng)與思想品格，促使高校學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面提升，可見兩者在價(jià)值理念上存在契合之處。

2.教育方法相似性

一直以來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重知行統(tǒng)一。就愛國主義精神來說，從霍去病深入敵境數(shù)百里抗擊匈奴，到文天祥即使被俘也發(fā)出“留取丹心照汗青”的愛國感嘆等等，多是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與踐行。而高校思政教育以馬克思主義為思想指引，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，注重理論與實(shí)踐結(jié)合來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的知行合一［5］，由此可以明顯看到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育之間在教育的方法上有極強(qiáng)的相似性。對(duì)此可以通過一定方法實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的耦合。

3.教育內(nèi)容相通性

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，所涉及到的內(nèi)容是異常豐富的，既涉及到“修身治國平天下”（《禮記·大學(xué)》）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國志·蜀書·先主傳》）的道德修養(yǎng)，也涉及到“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的國家觀與民族觀，還有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生觀等等。高校思政教育是以馬克思主義思想、鄧小平理論以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等為指導(dǎo)，以國家觀、人生觀、道德觀等“五觀”為主要內(nèi)容［6］?？梢妰烧咴趦?nèi)容上具有相通性，也是互相聯(lián)系的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供豐富內(nèi)容素材，思政教育讓高校學(xué)生用馬克思主義方法論去辯證看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的重要價(jià)值

黨的十八大之后，多次強(qiáng)調(diào)根植于中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)與教育體系的融合?？梢妼⒅袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思政教育是非常必要的，且有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了豐富的精神源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度總結(jié)與升華，將國家、公民與社會(huì)層面的價(jià)值融為一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家長治久安和穩(wěn)步發(fā)展之“根”，在新時(shí)代、新形勢下還需要不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，來進(jìn)一步推動(dòng)國家與民族的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的宏偉目標(biāo)［7］。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，需立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民之所欲，天必從之”“因民之所利而利之”（《尚書·泰誓上》），其中的民本、民富思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主”有著異曲同工之妙，“誠之者，人之道也”（《孟子·離婁上》）“仁者，愛人”（《孟子》）以及工匠精神、長征精神等都體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”層面上的倡導(dǎo)。可見對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仁愛、誠信、愛國、民本等思想價(jià)值的深入挖掘，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

（二）有助于落實(shí)立德樹人的宏偉目標(biāo)

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是當(dāng)前我國思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)。但“校園貸”、校園霸凌等事件屢見不鮮，這對(duì)社會(huì)造成了非常惡劣的影響［8］。大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是“中國夢”的承載者，在這樣的背景之下，需要利用有效的手段塑造良好的品格與道德修養(yǎng)。常言說，“立人先立德，樹人先樹品”。鑒于教育者和被教育者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“立德”既有對(duì)教育者的要求，也有對(duì)學(xué)生的要求。思政教育立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的寶貴精神，利用文化的教育和導(dǎo)向功能培養(yǎng)和提升高校大學(xué)生文化涵養(yǎng)與道德素質(zhì)，使得大學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、政治觀等，并積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向和行為遵循，實(shí)現(xiàn)“外化于行，內(nèi)化于心”。

（三）有助于堅(jiān)定文化自覺與文化自信

隨著全球文化的交流與融合，出現(xiàn)文化多元化局面。在多元文化的沖擊與洗禮下，人們的價(jià)值觀發(fā)生了改變，崇洋媚外，盲目認(rèn)同西方的價(jià)值取向。在這樣的背景下急需樹立文化自信來抵御外來文化的入侵，習(xí)近平總書記曾在黨的十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。在高校思政教育中需要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“仁”“禮”“和”“義”（《先秦諸子選讀》）等思想內(nèi)涵與高尚的品質(zhì)修養(yǎng)進(jìn)行深入挖掘與闡發(fā)，這樣有助于堅(jiān)定文化自覺與文化自信［9］。高校思政教育更需要引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這樣不僅是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是堅(jiān)定文化自信的表現(xiàn)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)現(xiàn)方法

（一）加強(qiáng)教育頂層設(shè)計(jì)的完善，樹立正確思想觀念

在高校思政教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中不能大搞形式主義，因此這就需要樹立正確的思想觀念，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值以及與思政教育的耦合性［10］。這就更應(yīng)不斷完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的頂層設(shè)計(jì)，更好地進(jìn)行科學(xué)、統(tǒng)籌規(guī)劃，讓高校教學(xué)通過有效的溝通與協(xié)同配合實(shí)現(xiàn)層層遞進(jìn)與點(diǎn)面覆蓋，在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容以及活動(dòng)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)全方位、全過程滲透，全面推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

（二）構(gòu)建完善的教育課程體系，實(shí)現(xiàn)文化有機(jī)滲透

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思政教育，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就需要以科學(xué)、完善的教育課程體系為主導(dǎo)。但是目前思政課程體系中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分布較為零散，課程設(shè)置并不合理，未形成系統(tǒng)性的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，這不利于高校學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與宣揚(yáng)，對(duì)比之后需構(gòu)建完善的教育課程體系。首先，要對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，構(gòu)建契合思政教學(xué)的“傳統(tǒng)文化語料庫”。其次，根據(jù)傳統(tǒng)儒學(xué)文化不同的價(jià)值有機(jī)地融入與滲透到思政課程中，以“講好中國故事”、做好“實(shí)踐應(yīng)用”為主線，不斷踐行思政理念、創(chuàng)新課堂。以交叉學(xué)科、互融整體為目標(biāo)，在教改指導(dǎo)下將傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)和宣傳的價(jià)值理念。思政以外的各個(gè)學(xué)科進(jìn)行緊密結(jié)合，形成學(xué)科之間的交互與滲透，達(dá)到共同育人的目的。最后，在宏觀課程體系下，以學(xué)生為主體建立班課小組，以傳統(tǒng)文化類別劃分任務(wù)指導(dǎo)下的創(chuàng)新思政小組。

（三）加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，擴(kuò)寬思政教育深度

高校思政教育不僅僅是局限于課堂教學(xué)中，更要開展全方位、全程育人，構(gòu)建良好的校園文化是高校思政教育必不可少的內(nèi)容。孔子有云：“入芝蘭之室，久而自芳”（《孔子家語·六本第十五》），對(duì)此需要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)之中，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵擴(kuò)寬思政教育的深度［11］。通過開設(shè)“中國經(jīng)典著作文化角”、建立“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長廊”完善校內(nèi)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，潛移默化地影響學(xué)生，樹立傳統(tǒng)文化意識(shí)。通過校內(nèi)開展“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)”讓學(xué)生從參觀、閱讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)到切身實(shí)踐于傳統(tǒng)風(fēng)俗文化中，以此拓寬思政教育的實(shí)踐意識(shí)與參與形式。營造良好的校園文化環(huán)境，讓高校學(xué)生沐浴在濃厚的文化氛圍當(dāng)中，這樣可以起到隱性教育的作用。除校內(nèi)各類活動(dòng)外，還可以開展參觀烈士園、游覽歷史博物館等豐富多彩的校外活動(dòng)，進(jìn)一步拓寬學(xué)生眼界，從歷史的角度、人文的思考深化大學(xué)生對(duì)思政教育的理解。

（四）利用多渠道文化宣傳方式，增加文化傳播廣度

新時(shí)代下，在思政教育中弘揚(yáng)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時(shí)代接軌，通過多渠道、多樣化的宣傳手段來發(fā)揮文化的價(jià)值導(dǎo)向功能。例如，在新媒體中需充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的交互性與廣泛性，通過微信、微博等自媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共享；再如利用漫改形式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種新穎的方式呈現(xiàn)給廣大的高校師生，增加學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度；在校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上或者餐飲空間內(nèi)播放具有宣揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻或者節(jié)目，如《中國成語大賽》《中華好詩詞》等，讓學(xué)生更為廣泛地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思想底蘊(yùn)等，通過喜聞樂見的宣傳方式來擴(kuò)寬中國傳統(tǒng)文化受眾的廣度。在這類線上平臺(tái)的宣傳下，為進(jìn)一步落實(shí)文化傳播廣度和影響深度，學(xué)生可從受眾客體轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w。高校校園公眾號(hào)、校園廣播臺(tái)及校園網(wǎng)的建設(shè)創(chuàng)新，讓學(xué)生輪流學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中提高思政素質(zhì)和文化涵養(yǎng)。

四、結(jié)束語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是優(yōu)良的民族基因，而弘揚(yáng)與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代發(fā)展的訴求。高校需充分發(fā)揮其教育職能，以學(xué)生為主體推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，以此來落實(shí)思政教育的根本任務(wù)。以完善頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建整體教育課程體系的理論基石；以交叉學(xué)科、傳統(tǒng)文化廣泛覆蓋的形式構(gòu)建思政教育的輔助客體；采取加強(qiáng)優(yōu)秀校園文化建設(shè)、拓展學(xué)生課內(nèi)外活動(dòng)等措施，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育在實(shí)踐上的有機(jī)融合；利用新媒體的多元傳播渠道，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，以契合年輕人的方式樹立核心價(jià)值觀體系。對(duì)于現(xiàn)階段的思政課程，需要以全球化的視野來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入發(fā)展，做到推陳出新、革故鼎新。以傳統(tǒng)再創(chuàng)造的時(shí)代觀，落實(shí)于高校思政教育主體，推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的最佳途徑和方法的多元化發(fā)展。