劉保國

習近平在黨的十九大報告中指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?］習近平綠色發(fā)展理論倡導合理開發(fā)利用自然資源，注重人文關懷，并將人民群眾的需求與利益納入發(fā)展的考慮范圍，努力在自然與人類之間尋求新的平衡點，堅持了以人民為中心，體現(xiàn)了人民本位。

一、綠色發(fā)展體現(xiàn)人的價值

習近平綠色發(fā)展理論強調(diào)正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系。習近平綠色發(fā)展理論通過對人類與自然之間的關系進行考察說明，認識到只有實現(xiàn)經(jīng)濟價值、自然價值與人的價值的有機統(tǒng)一，才能真正做到為人民服務，并在這一過程中，使黨的執(zhí)政能力得以相應提高，使人民的幸福感由此增強。

（一）綠色發(fā)展追求生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕

馬克思主義社會發(fā)展理論認為，生產(chǎn)發(fā)展是一切社會進步的物質(zhì)基礎。在社會歷史進程中，人類通過向自然資源獲取自身發(fā)展所需要的各種物質(zhì)資料，發(fā)展了作為人類社會進步的重要推動力的生產(chǎn)力，促進了人類物質(zhì)文明建設與精神文明建設，推動了社會的進步。但是，人類享受生產(chǎn)發(fā)展帶來的成果的同時，給自然環(huán)境也造成了相當程度的破壞，給進一步發(fā)展帶來了空前的壓力。2018年5月，習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢，但成效并不穩(wěn)固。生態(tài)文明建設正處于壓力疊加、負重前行的關鍵期，已進入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期?！保?］面對生態(tài)環(huán)境的壓力，可持續(xù)的綠色發(fā)展理論應運而生。

綠色發(fā)展絕不是極端環(huán)保主義者眼中的只要“綠色”而不要“發(fā)展”，其中的一個重要含義是強調(diào)改變過多依賴增加物質(zhì)資源消耗、過多依賴粗放擴張、過多依賴高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，代之以創(chuàng)新創(chuàng)新驅(qū)動的新的發(fā)展模式。綠色發(fā)展理念并不意味著用拋棄生產(chǎn)發(fā)展的辦法來實現(xiàn)保護環(huán)境，而是主張用加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的辦法來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境的統(tǒng)一，以期實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的目的。

（二）綠色發(fā)展體現(xiàn)經(jīng)濟價值、自然價值和人的價值的統(tǒng)一

一個社會的發(fā)展包含許多方面，其中經(jīng)濟發(fā)展作為社會發(fā)展的重要組成部分，在其中發(fā)揮著重要作用。習近平綠色發(fā)展理論把發(fā)展的價值看作是經(jīng)濟價值、自然價值和人的價值的統(tǒng)一，體現(xiàn)了發(fā)展價值的全面性。綠色發(fā)展理論就當前我國面臨的發(fā)展環(huán)境問題進行了理性認知與分析，就人與自然的關系進行了系統(tǒng)的闡述，認為人類要想獲得長足以及久遠的發(fā)展，就必須正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關系，做到發(fā)展的節(jié)約、低碳和清潔。綠色發(fā)展理論認為，發(fā)展除了具備明顯的經(jīng)濟價值之外，還包括自然與人類一起得到發(fā)展的自然價值和人的全面發(fā)展所體現(xiàn)出來的人的價值。

習近平綠色發(fā)展理論強調(diào)通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式，逐步走上生態(tài)環(huán)保型發(fā)展道路。綠色發(fā)展是發(fā)展模式的深刻變革，是有別于傳統(tǒng)發(fā)展模式的一個嶄新發(fā)展模式。這個模式最核心的部分就是要把環(huán)境容量和資源的承載力作為約束變量，考慮到經(jīng)濟發(fā)展過程中去。同時，把可持續(xù)發(fā)展作為目標，把生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念作為行動綱領。進一步說，綠色發(fā)展是把生態(tài)文明與經(jīng)濟、政治、文化、社會融為一體的、經(jīng)濟發(fā)展、自然發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的一種全方位的、全新的發(fā)展模式。

（三）綠色發(fā)展的核心價值是以人為本

綠色發(fā)展理論的核心價值在于在發(fā)展中注重人的全面發(fā)展，即不能僅僅顧及某方面的發(fā)展，而是要全面協(xié)調(diào)人的各方面的發(fā)展。習近平在黨的十九大上指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！保?］政府的發(fā)展政策必須緊緊圍繞人民而進行，避免出現(xiàn)損害人民利益行為的出現(xiàn)，從而創(chuàng)造文明社會。當然，從思想的邏輯內(nèi)涵而言，任何思想都要遵守一定的行為準則，在一定限度與框架內(nèi)自由行使，綠色發(fā)展也不例外，這種準則體現(xiàn)在綠色發(fā)展理論上就是通過保護自然環(huán)境，最終維護社會發(fā)展的終極秩序，滿足人的需要，達到以人為本。

我們要學會在尊重自然的前提下發(fā)展經(jīng)濟，特別要注重人本身的社會需求，從人的本性出發(fā)來合理利用自然資源。只有將人的本性需求作為發(fā)展的終極目標，才會更好地面對與處理發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題。在當前全面建成小康社會的語境下，綠色發(fā)展理論以其獨有的路徑選擇在眾多發(fā)展策略中凸顯出其以為人本的價值特色，為有效促進社會經(jīng)濟發(fā)展以及人民生活水平的提高作出了巨大的理論貢獻，增強了人民的理論自信。在我國當前的現(xiàn)實條件下，更要注重對資源的合理利用，避免過度開采，不能以犧牲環(huán)境為代價來謀求經(jīng)濟利益，不能不顧子孫后代的長遠發(fā)展利益，如此方能維護經(jīng)濟的持續(xù)健康快速發(fā)展，從而最終有利于人的整體和長遠利益的滿足。

二、綠色發(fā)展提供普惠民生福祉

習近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”［3］121衡量一個社會的文明發(fā)展程度，不僅需要看是否具有較強的經(jīng)濟實力，還需要考量在繁榮的經(jīng)濟發(fā)展背后是否有良好的生態(tài)環(huán)境作為支撐，而綠色發(fā)展理論正符合了上述要求。

（一）生態(tài)環(huán)境及其公共產(chǎn)品屬性

生態(tài)環(huán)境（ecological environment）即生態(tài)關系組成的環(huán)境，是社會存在的重要組成和外在的表現(xiàn)形式。是否擁有良好的生態(tài)環(huán)境是考量一個國家生態(tài)文明建設成果的重要因素之一。隨著社會的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境成為構(gòu)成一個國家綜合國力的重要因素，生態(tài)環(huán)境通過作用于人類社會發(fā)展來體現(xiàn)其價值。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本物質(zhì)前提，是人類生活的必需品，具有公共產(chǎn)品性質(zhì)。生態(tài)環(huán)境為人類的基本生存發(fā)展創(chuàng)造條件，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境作為基礎與支撐，人類的基本權益也會因此遭受損失與破壞。人類需要飲用清潔的淡水，糧食生產(chǎn)需要有不受污染的土壤，所以生態(tài)環(huán)境作為一種特殊的公共產(chǎn)品比其他任何公共產(chǎn)品都顯得重要。

習近平在考察海南時曾經(jīng)就公共產(chǎn)品作出系統(tǒng)而詳細的描述，認為一個國家擁有的最大財富即是良好的生態(tài)環(huán)境，人們能夠在良好的生態(tài)環(huán)境中求得自身發(fā)展，特別是海南作為天然風景大島，要充分合理地利用自然旅游優(yōu)勢，同時也要注重協(xié)調(diào)好可持續(xù)發(fā)展的問題。十九大指出：“要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?］在生態(tài)文明理念的大力倡導下，為人民提供更多更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)公共產(chǎn)品已經(jīng)成為我國社會發(fā)展的重要任務之一。

（二）生態(tài)環(huán)境關系人民的基本生存權和發(fā)展權

人民的日常生活需要依靠生態(tài)環(huán)境來獲取，而生態(tài)環(huán)境本身具有的難以恢復性更是呼吁人類要注重保護自然。要通過努力發(fā)展生態(tài)文明建設，營造良好生態(tài)環(huán)境來維護人民的基本生態(tài)權和發(fā)展權。

生態(tài)環(huán)境對于經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展有基礎性意義，直接關系到人民群眾的生存條件和發(fā)展狀況。人類生存發(fā)展離不開適宜的生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境也是綜合國力的重要構(gòu)成，因此要秉承可持續(xù)發(fā)展理念，保障經(jīng)濟發(fā)展具有良好的生態(tài)環(huán)境作支撐，并從傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式向可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，在發(fā)展經(jīng)濟的同時也要注重對生態(tài)環(huán)境的保護。習近平綠色發(fā)展理論吸收和發(fā)展了自然生產(chǎn)力思想，闡明了綠色發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力理念，認為“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。［4］234習近平繼承了馬克思“勞動的自然生產(chǎn)力”［5］122的思想，并將馬克思主義生產(chǎn)力理論同我國實際情況相結(jié)合，認為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護必須同時注重。因此，人類要學會尊重自然，學會與自然和諧相處，在理論上揭示和體現(xiàn)了人與自然、發(fā)展生產(chǎn)力與改善自然環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一性。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，不僅體現(xiàn)了一個國家和地區(qū)的綠色發(fā)展水平，也反映了當?shù)孛癖姷纳鷳B(tài)素養(yǎng)和文明程度，也是人民生存權和發(fā)展權的重要組成。

（三）良好環(huán)境是民生保障和民生福祉

良好的生態(tài)環(huán)境是民生的保障。人類在經(jīng)濟發(fā)展過程中依靠生態(tài)環(huán)境提供資源，生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展不可或缺的條件。社會的發(fā)展維系在每一個現(xiàn)實的、活生生的人身上，保障民生、改善民生、發(fā)展民生是推動社會發(fā)展的根本動力。實現(xiàn)綠色發(fā)展必須堅持民生導向，這不僅要求生態(tài)文明建設要為人民的衣、食、住、行提供生態(tài)環(huán)境的保障，以便人們獲得充足的物質(zhì)的同時也獲得精神上的享受與滿足。正是在這樣的背景下，我們提出了綠色GDP的概念，主要是通過強調(diào)從生態(tài)發(fā)展的角度來衡量一個國家經(jīng)濟社會的文明程度。只有擁有良好的生態(tài)環(huán)境才能實現(xiàn)真正的綠色發(fā)展，才能保障社會的文明程度以及經(jīng)濟的發(fā)展走勢。發(fā)展不僅要考慮當前的利益需求，更是要考慮子孫后代的發(fā)展需要，不能將資源消耗殆盡。習近平還指出:“綠水青山就是金山銀山?！保?］習近平的這一觀點更是直接體現(xiàn)了綠色發(fā)展的價值內(nèi)涵與要求，同時也是實現(xiàn)綠色GDP的重要邏輯注解。

一個民族是否擁有高質(zhì)量的文明，就要看是否具有良好的生態(tài)環(huán)境，否則難以擁有持久的發(fā)展能力。從這個意義上來說，綠色發(fā)展就是最廣大人民根本利益的重要組成部分。而人民在生態(tài)文明當中所獲得的不僅僅是滿足自身發(fā)展需求的眼前利益，更是一種長遠的利益。生態(tài)文明的要求實際上就是人與社會、人與自然以及人與人之間的和諧。因此，擺在我們眼前最重要的任務就是要處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關系，解決好環(huán)境污染治理等問題。正確認識生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，解決當代面臨的生態(tài)問題，同時也是為子孫后代提供生態(tài)的發(fā)展環(huán)境，這是當代人負責任的表現(xiàn)，更是體現(xiàn)了加大力度全面治理環(huán)境問題的長遠價值。生態(tài)文明的綠色福利不僅包含當代人類生活的適宜性福利，還涉及代際公平的可持續(xù)福利，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明的民生本質(zhì)。

三、綠色發(fā)展提升人民幸福指數(shù)

幸福是一種主觀狀態(tài)，存于人民內(nèi)心，不具有外在性，難以對此進行準確描述。幸福是一種生活態(tài)度，是人民存于世的實踐感知。幸福不只是對自身現(xiàn)狀的單方面滿足，幸福是得到滿足的物質(zhì)與精神需求的相互融合，離開了任何一方面都不能稱之為幸福。幸福就是在良好的生態(tài)環(huán)境中生存發(fā)展，擁有綠水青山，能夠與自然和諧共處，這樣生活的人就是幸福的。習近平綠色發(fā)展理論邏輯即在此基礎上賦予人民獲得感和幸福感。

（一）生態(tài)環(huán)境是人民幸福指數(shù)的重要指標

關注民生就要關注人們最關心的環(huán)境問題，保障民生就要保障公眾的生存環(huán)境和生命健康。隨著社會發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，親近自然已經(jīng)成為改善人民生活的重要途徑，良好的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為人們的高層次追求，成為人民幸福感的重要組成部分。

一個社會的良性發(fā)展主要體現(xiàn)在是否具有良好的生態(tài)環(huán)境。擁有了良好的生態(tài)環(huán)境，人民生活質(zhì)量在一定程度上得到保障，內(nèi)心的幸福獲得感也由此增強，同時也有利于維護社會秩序的穩(wěn)定。習近平指出：“以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度和責任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好?！保?］幸福感的構(gòu)成是多元的，世界上有許多種幸福感評價體系，但不論哪種評價體系，也不論處于哪個時代，最基本的幸福指數(shù)永遠是安全指數(shù)。在非綠色的增長方式下，環(huán)境安全、飲水安全與食品安全得不到保證，這一點已經(jīng)被越來越多的人所深切認識。除此之外，我們還必須認真思考另一個最基本的安全問題，就是自然災害帶給我們的不可預料的災難，這種災難主要是人類在發(fā)展過程中不合理利用自然資源所造成的，具有一定的人為性，是自然界對人類過度開采所實施的報復。我們必須真正認識到，保護環(huán)境，避免自然災害也是維護人民的核心利益、增進人民幸福感而必須采取的重大舉措。

（二）綠色就是幸福

綠色發(fā)展理論的核心與目標就是增強人民的幸福感，人民幸福感的獲得要從良好的生態(tài)環(huán)境中得以體現(xiàn)。根據(jù)世界各國的幸福指數(shù)報告可知，凡是幸福指數(shù)相對較高的國家，其自然資源中可循環(huán)利用的資源所占的比例都比較大，這在一定程度上說明了良好的生態(tài)環(huán)境與幸福指數(shù)之間具有一定的正相關，即人民的幸福感實際上是從低碳生活中獲得，如果人民生活在一個高污染的國家，幸福感將很難獲得。因此可以看出，綠色發(fā)展帶給人民幸福收獲與體驗，增強人們的幸福感。

習近平先后從政于福建、浙江這兩個山多地少的省份，對生態(tài)災難和生態(tài)福祉感受更深。在福建從政時，僅長汀一地習近平就前后去過五次，考察指導工作。在浙江，他簡明扼要地指出了綠色發(fā)展的思想內(nèi)涵以及思想精髓。習近平的綠色發(fā)展理論在建設社會主義美麗中國中發(fā)揮著重要的指導作用。保護綠水青山已經(jīng)形成一種“風尚”。綠水青山生態(tài)服務功能的溢出效應也為城市提供了的清潔水源、干凈空氣和安全食品。城市居民最真實的感受是生活中所需要基本生活物質(zhì)資料與以往相比，顯得更加環(huán)保、健康以及生態(tài)，城市居民更愿意生活在這樣的生活狀態(tài)中，因而從中獲得的幸福感更加強烈與真實。

（三）綠色發(fā)展彰顯人民主體地位

綠色發(fā)展的提出建立在充分認識到人民在發(fā)展中的主體地位的基礎上，人民可以根據(jù)自己的判斷和對客觀規(guī)律的把握決定社會經(jīng)濟發(fā)展的走向與趨勢，并在發(fā)展中起主導作用，成為綠色發(fā)展的中堅力量。建設和發(fā)展中國特色社會主義必須要從人民群眾的實際需求出發(fā)，時刻考慮人民群眾的真實需求，才有可能保持發(fā)展的動力與活力。人民是發(fā)展的主體，馬克思曾經(jīng)指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深人，必將是群眾隊伍的擴大?！保?］287習近平根據(jù)我國發(fā)展現(xiàn)狀提出的綠色發(fā)展理論也明確了人民在發(fā)展中的主體地位，明確了人民是發(fā)展的主宰者，人民在發(fā)展中處于主導地位。

在發(fā)展過程中，人的主體地位體現(xiàn)在滿足人自身多方面發(fā)展的需要。習近平多次表示，其執(zhí)政理念與方向即是將人民群眾的需求作為執(zhí)政的第一要素，從人民群眾的需求出發(fā)，明白自身的職責所在。［9］將一個個理念轉(zhuǎn)化為實踐，并從實踐中收獲人民群眾的滿足度，這才是執(zhí)政興國的不二法寶。而作為具有現(xiàn)實需要的主體，人民享有的最基本的成果應該是生態(tài)環(huán)境提供的各種便利，是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。習近平提出的綠色發(fā)展理論，其實質(zhì)以及精髓即是以人民的利益作為出發(fā)點以及歸宿，切實為人民提供良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境，確保人民獲得長足久遠的發(fā)展，并以增強人民幸福感為主要依托。人民的幸福指數(shù)在很大程度上與經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展息息相關，如果人民生存發(fā)展環(huán)境不好，則會影響人民幸福感的獲得感受，由此引發(fā)的一系列社會問題不能忽視。由此可見，良好的生態(tài)環(huán)境不僅是社會發(fā)展之需，更是人民群眾所期待的發(fā)展環(huán)境。

四、綠色發(fā)展促進人的全面發(fā)展

人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高命題和終極目標，人自由全面的發(fā)展需要依靠良好的生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境為人的自由而全面發(fā)展提供有效依托。根據(jù)實踐可知，人類的歷史就是一部人民的創(chuàng)造史，人類的創(chuàng)造活動構(gòu)成了整個歷史的主旋律，而人類創(chuàng)造歷史最終則是為了滿足自身發(fā)展需求。綠色發(fā)展厘清了人與自然的辯證關系，遵循了人與自然發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于全面實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

（一）人的全面發(fā)展及其理論依據(jù)

人類要實現(xiàn)全面發(fā)展實際上是一種美好的夙愿，歷史上的發(fā)展總是以犧牲大部分的人的利益為代價，這種代價是多數(shù)人不愿看到的結(jié)果。而未來社會特別是共產(chǎn)主義將正確處理好人類與自然之間的關系，找到一條人類與自然和諧共處和諧發(fā)展的生態(tài)道路。在通往未來社會的征途中，我們要做到環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步進行，使人民在增強了幸福感之后更關注生態(tài)環(huán)境的建設與保護，以此來有效促進社會生產(chǎn)力的不斷提高以及人類自身的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的理論依據(jù)是馬克思主義主體價值觀。根據(jù)這一觀點，人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者，它以巨大的歷史感勾畫了人的依賴性、物的依賴性基礎之上人的獨立性以及人的自由個性等人的發(fā)展的基本歷史形態(tài)。馬克思認為，共產(chǎn)主義社會是對一切舊的社會體制的繼承與批判，并在發(fā)展過程中不斷獲得新的動力。這就把歷史主體的價值凸顯了出來。主體價值觀作為一種方法論，它要求我們必須從人、從主體的角度理解“物”，理解“物”的主體本質(zhì)，應當從人的實際需求出發(fā)，善于從物與物的關系中理解和領會蘊含于其中的人與人之間的關系，從各種“物”的盲從中超越出來，必須把促進人的全面發(fā)展和自由解放作為最根本的目的和最終極的落腳點。

綠色發(fā)展理論是人類在發(fā)展過程中對歷史、對當前發(fā)展狀態(tài)的正確認識與高度總結(jié)，它表明自然、社會與人相互關系的進步狀態(tài)。人們在改造物質(zhì)世界的過程中，應當注重修正改造過程所形成的消極影響，并清晰認識到人在社會發(fā)展中的地位與作用，明白人可以創(chuàng)造歷史，同樣也可以摧毀歷史，因此要學會與自然的和諧共處，避免對自然資源的過度開采與破壞。我們常說的自然環(huán)境，并不是自古以來就存在的自然環(huán)境，而是與人類活動密切相關的自然環(huán)境。我們在承認大自然存在的前提下，人們不斷認識、改造世界，使其適應人類自己的生活方式。只有處理好人、自然與社會的關系，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，促進人類文明的和諧與進步。

（二）綠色發(fā)展的最終目的是人的全面發(fā)展

在面對生態(tài)環(huán)境和人的自由全面發(fā)展出現(xiàn)嚴重沖突的現(xiàn)階段，習近平將生態(tài)環(huán)境作為綠色發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容來強調(diào)，并明確了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的第一要務就是不斷滿足人民群眾的需求，并以增強人民群眾的幸福度為執(zhí)政宗旨與目標，打破了思維定勢、經(jīng)驗定勢以及權威定勢，認為人才是社會發(fā)展過程中的真正主體，發(fā)展要以人的需求為出發(fā)點，衡量發(fā)展程度以及發(fā)展成果的標準也主要在于人。

綠色發(fā)展正是為了人的美好生活，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。習近平指出：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的根本目的是改善人民生存環(huán)境和生活水平，推動人的全面發(fā)展?！保?0］這既是對人的價值的追尋，也是深層次的人文關懷。所有的發(fā)展都是為這片土地上生活的人民服務，所有的發(fā)展成果都應當造福于人民。離開了對人的生命、尊嚴和福利的保護，發(fā)展都將失去意義。綠色發(fā)展理論的提出，正是對人民主體地位的積極回應，其目的即是滿足人民的需求。要在發(fā)展經(jīng)濟的同時，將目光轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境，且注重社會文明是否與經(jīng)濟發(fā)展保持同步更新與進步，不僅要顧及眼前的發(fā)展利益，更要注重子孫后代的發(fā)展利益問題，不能為了滿足一時的發(fā)展需求將自然資源消磨殆盡，這些共同構(gòu)成了人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

（三）在綠色發(fā)展中實現(xiàn)人的全面發(fā)展

綠色發(fā)展就是為改善自然環(huán)境提出的，在綠色發(fā)展那里，發(fā)展不再是人類對于自然的征服、統(tǒng)治，而是開啟了人與自然和諧相處的模式。根據(jù)我國國情確立的綠色發(fā)展是全面的、可持續(xù)的，是符合我們需求的發(fā)展。我們所提倡的生態(tài)文明是綠色循環(huán)的發(fā)展，通過形成一種資源節(jié)約和環(huán)境保護的發(fā)展方式，為國家的發(fā)展和強大提供各方面的特別是物質(zhì)的基礎，最終也是為了全體中國人民的全面發(fā)展。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?1］422根據(jù)馬克思的觀點，人類的歷史就是一部人類的創(chuàng)造史，發(fā)展就是為了實現(xiàn)人的自由，人類在自由的基礎上尋求全面發(fā)展，人是一切發(fā)展的前提與基礎。因此，正確處理好人與自然之間的關系實際上就是為發(fā)展解決了重大問題。以習近平為核心的中國共產(chǎn)黨站在整個人類歷史發(fā)展的高度，從當今時代的發(fā)展主旋律出發(fā)，清晰認識到我國當下面臨的生態(tài)環(huán)境問題，提出了綠色發(fā)展新理念，并付諸行動，從而找到了正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間關系的鑰匙，開啟了人的全面發(fā)展新里程。當然，共產(chǎn)黨人所追求的人的全面而自由發(fā)展的遠景目標，并不只是一種理想的狀況，而是一種不斷走向至真、至善、至美的現(xiàn)實運動。馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)主義是根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展狀態(tài)以及需求而產(chǎn)生的，并轉(zhuǎn)化為實踐中的運動，就現(xiàn)階段而言，這里的“現(xiàn)實的運動”的理論形態(tài)和實踐表達，就是“可持續(xù)的綠色發(fā)展”。

總之，習近平綠色發(fā)展理論把人民根本利益放在首位，高度重視生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護，把作為人民群眾現(xiàn)實生活重要組織部分的生態(tài)環(huán)境看作是關系黨的使命宗旨的重大政治問題和關系民生的重大社會問題。我們要認真貫徹落實習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話精神，“積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?］