華小琴 郎杰斌

（中國計(jì)量大學(xué)圖書館 杭州 310018）

1 引言

閱讀是人類重要的認(rèn)知活動，是文化保存和傳播的根本途徑。閱讀文化研究，就是將閱讀作為一種普遍的文化現(xiàn)象，置于社會歷史的整體環(huán)境中綜合考察，揭示其文化內(nèi)涵和社會功能[1]。早在20 世紀(jì) 80 年代，歐美國家已開展閱讀史的相關(guān)研究，且相繼出現(xiàn)曼古埃爾的《閱讀史》、費(fèi)希爾的《閱讀的歷史》等系統(tǒng)性較強(qiáng)的專著。我國作為一個(gè)閱讀歷史悠久的國家，對閱讀歷史的考察與出版史、藏書史、圖書館史的研究密切相關(guān)，并多以資料集的形式，分散在各種史書、傳記、筆記和文論作品之中。北京大學(xué)王余光教授是國內(nèi)最早研究閱讀史與閱讀文化的學(xué)者之一，他在教學(xué)和科研實(shí)踐中，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以文獻(xiàn)學(xué)的研究方法開掘閱讀文獻(xiàn)資料，通過《中國閱讀通史》構(gòu)建了閱讀史研究的框架，完善了中國文獻(xiàn)流傳史體系，逐步勾畫出中國閱讀史研究的新領(lǐng)域。近年來，中國閱讀史與閱讀文化這個(gè)宏大的研究領(lǐng)域，開始為同行所重視，并投入到相關(guān)議題的討論中。尤其是自 2014年起，倡導(dǎo)全民閱讀的文化戰(zhàn)略被多次寫入政府工作報(bào)告，使閱讀文化引起學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注。學(xué)界在中外閱讀史研究現(xiàn)狀、中國閱讀史整體脈絡(luò)的梳理、閱讀史資料的整理和出版等方面取得了一定的成果，但仍有大片亟待開墾的研究領(lǐng)域。如閱讀史發(fā)展的階段性與閱讀文化發(fā)展的區(qū)域性；社會環(huán)境、意識形態(tài)、教育、出版等因素對閱讀史的影響；區(qū)域閱讀史、個(gè)人閱讀史等。

浙江閱讀文化源遠(yuǎn)流長，臨安（今浙江杭州）曾是南宋王朝的都城，浙江閱讀文化在這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出鮮明的階段性與區(qū)域性特點(diǎn)。宋代素來被稱為文人士大夫的黃金時(shí)代，彼時(shí)浙江地區(qū)閱讀文化蔚然成風(fēng)，從世族大家到平民百姓無不崇尚學(xué)習(xí)、重視閱讀，以讀書為榮為樂，這種風(fēng)氣即便到了今天依然充滿活力和影響力。對宋代浙江閱讀文化的研究，既有助于把握兩宋的時(shí)代脈搏和階段地位，也有利于拓展地方閱讀史的研究領(lǐng)域，加深對一定歷史時(shí)期的區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展趨勢等諸方面的理解。當(dāng)前環(huán)境下，流行閱讀、瀏覽泛讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀大有代替經(jīng)典閱讀與朗讀精讀的態(tài)勢，也引發(fā)了人們對閱讀傳統(tǒng)逐漸遺失的擔(dān)憂。鑒古知今、古為今用是我們研究宋代閱讀文化的目的，對宋代浙江閱讀文化的研究有助于引發(fā)人們反思現(xiàn)實(shí)的閱讀狀況，激發(fā)人們的閱讀興趣，重塑浙江閱讀傳統(tǒng)，形成良好的閱讀風(fēng)氣，營造書香浙江。

2 宋代浙江閱讀文化發(fā)展的推動力

2.1 政治行為與政治意識擴(kuò)大閱讀關(guān)注

從政治行為上看，南宋政權(quán)駐蹕臨安，并隨之多次出現(xiàn)以臨安為中心區(qū)域的移民潮。朱熹曾說“天旋地轉(zhuǎn)，閩浙反居天下之中”，都城臨安成為當(dāng)時(shí)全國最大的都會，更加凸顯了其作為都城腹地的特殊性。北方大量士族大家和名師碩儒也紛紛南移浙江，將好清談、喜文學(xué)的風(fēng)氣帶到了浙江地區(qū)。朝廷對臨安自由講學(xué)持寬松態(tài)度，宋王朝的尚文傳統(tǒng)也慢慢植入浙江，一時(shí)間人才薈萃，學(xué)者如林?！皷|南財(cái)賦地，浙江人文藪”是這一時(shí)期浙江社會的真實(shí)寫照，加之浙江本就文人輩出，對本土閱讀文化的保持和再生產(chǎn)生了重要影響，由此奠定了宋代浙江地域文化的新格局。

閱讀活動作為一種社會現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和政治意識也密切相關(guān)。宋代鄞縣（今浙江寧波鄞州）汪洙的兒童啟蒙讀本《神童詩》開篇就說：“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高?！彼纬y(tǒng)治者將崇文抑武立為祖宗家法，“優(yōu)待文士”“不殺士大夫”等政治導(dǎo)向，使讀書人受到尊重，教育事業(yè)獲得重視，促成浙江社會普遍崇尚讀書，官學(xué)、私學(xué)、家庭教育和社會教育得到全面關(guān)注。宋朝不僅設(shè)置了中央教育行政機(jī)構(gòu)國子監(jiān)，還創(chuàng)建了地方教育行政機(jī)構(gòu)提舉學(xué)事司，形成一個(gè)相對完善的教育行政體系。宋代多種教育渠道得到社會的普遍認(rèn)可，成為推動浙江閱讀文化發(fā)展和繁榮的重要力量。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展促增社會閱讀人數(shù)與需求

閱讀活動作為一種文化活動，必然受到經(jīng)濟(jì)因素的影響。宋代農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)業(yè)器具的改進(jìn)，解放了大量勞動力，使更多人有時(shí)間從事閱讀活動。蘇東坡在《謝范舍人啟》中提到“釋耒耜而執(zhí)筆硯者，十室而九”。人們之所以能夠“釋耒耜”而成為讀書人，就緣于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。兩宋時(shí)期浙江是全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的繁榮特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使圖書成為普通商品進(jìn)入大眾消費(fèi)領(lǐng)域，圖書需求量大增。葉德輝在《書林清話》中提到“南宋臨安之書棚、書鋪，風(fēng)行一時(shí)”。文學(xué)生產(chǎn)和閱讀消費(fèi)的空前繁榮，也催生了許多以刻書、售書為生的書商，影響著從事閱讀活動的人數(shù)和閱讀活動的開展。

浙江地處長江中下游，陸路位置相當(dāng)優(yōu)越，又憑借著京杭大運(yùn)河的優(yōu)勢，在宋代成為商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較繁榮的地區(qū)，并輻射至州縣治以外的集市，相近的州縣城市又相互影響、相互聚合，在歷史上形成了杭州灣和太湖流域兩大城市群落。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和城市集聚效應(yīng)，使豐衣足食的宋代浙江人民可以進(jìn)行豐富多彩的閱讀活動。宋代浙江在傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)史學(xué)之外，詞、曲等通俗文學(xué)藝術(shù)開始興盛，通俗文學(xué)閱讀得到發(fā)展，就與其繁榮的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和運(yùn)河經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。

2.3 科舉制度影響閱讀選擇與閱讀傾向

宋朝實(shí)施“佑文政策”，科舉考試成為官僚進(jìn)用的正途，門第不限的科舉取士使讀書人數(shù)劇增，書籍得到廣泛傳播。宋代科舉取士規(guī)模空前，據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋科舉共取士115 427人，平均每年318人，約為唐代的5倍。宋代浙江籍進(jìn)士

7 805人，其中南宋多達(dá)6 224人，浙江籍狀元29人，南宋多達(dá)23人。就宰相任職人數(shù)而言，宋代浙江曾有24人擔(dān)任宰相，其中南宋多達(dá)20人[2]。僅《宋元學(xué)案》中所載的宋代浙江籍學(xué)者就多達(dá)507人，居全國首位。宋朝統(tǒng)治者對借科舉之路遴選出的寒門才俊也相當(dāng)倚重，可謂“一登仕版，遷轉(zhuǎn)如流”，相對公平的科舉制度使得讀書人懷抱著“士為知己者用”的感恩戴德之心，社會閱讀潛力被充分激發(fā)。“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”等閱讀導(dǎo)向，使閱讀目的、動力與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求掛鉤，這種現(xiàn)實(shí)需求深深地影響了讀書人的閱讀價(jià)值觀，使整個(gè)社會沉浸在潛心學(xué)術(shù)、專注文章的濃厚氣氛中。

浙江地區(qū)科舉應(yīng)試人物、儒學(xué)大家、官員比例、世家大族的數(shù)量遠(yuǎn)高出其他地區(qū)，成為浙江社會閱讀發(fā)展的主要力量。蘇軾曾說：“市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此。”[3]僅這些人所用的書籍就不是一個(gè)小數(shù)目?？婆e制度激發(fā)了人們研習(xí)經(jīng)義的積極性和閱讀熱情，書籍承載的知識成為讀書人進(jìn)身仕途的憑證，也極大影響著人們的閱讀傾向。南宋浙江社會主流思想“新安理學(xué)”核心就在于強(qiáng)調(diào)窮理之要，必在于讀書。這使得當(dāng)時(shí)閱讀教材的選用也帶有濃厚的理學(xué)教育色彩，除了大量選用當(dāng)代名家時(shí)文、名家名篇，還注重選用歷代傳統(tǒng)優(yōu)秀篇章。經(jīng)、史、子、集的閱讀與理解備受重視，儒家經(jīng)典圖書成為受眾極廣的傳媒，很多科舉用書成為當(dāng)時(shí)的“暢銷書”[4]。此外，算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷學(xué)以及民間的蒙學(xué)、訓(xùn)俗、女則等方面書籍的社會價(jià)值激升上揚(yáng)，也為浙江社會全民素質(zhì)的提高奠定了基礎(chǔ)。

2.4 群體勸學(xué)之風(fēng)與宗教交流促成社會閱讀追求

浙江社會閱讀風(fēng)氣的形成也深受群體意識的影響，群體勸學(xué)之風(fēng)濃郁。宋太祖認(rèn)為“當(dāng)務(wù)讀經(jīng)書，知治亂之大體”，還要求大臣也讀書，如《續(xù)資治通鑒長編》卷二八有記錄：宰相趙普“初以吏道聞，寡學(xué)術(shù)，上每勸以讀書，普遂手不釋卷”；宋太宗“無所愛，但喜讀書”，認(rèn)為“夫教化之本，治亂之源，茍非書籍，何以取法”；宋真宗“聽政之暇，唯務(wù)觀書”。宋代君主們認(rèn)為書籍是教化的根本，多次下詔收集因戰(zhàn)爭散佚的書籍，至道元年（995年）還命裴愈出使兩浙尋訪圖書，對捐書者賜以科名，在臨安頻賜學(xué)田支持辦學(xué)，發(fā)展文化教育事業(yè)?；实垡暡焯珜W(xué)，士人或得以升遷，或得到物質(zhì)獎勵(lì)，也是助長浙江社會讀書風(fēng)氣的重要原因。所謂上有所好，下必甚焉，官僚們也均以勸學(xué)為重。如王安石以興學(xué)為重，明州（今浙江寧波）文風(fēng)為之一振；楊簡任富陽主薄時(shí)，“興學(xué)養(yǎng)士，文風(fēng)益振”；紹興地區(qū)“自宋以來，益知向?qū)W尊師擇友，南渡以后，弦誦之聲，比屋相聞”。在統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)之下，浙江地區(qū)讀書之風(fēng)大盛，使閱讀在浙江社會成為一種時(shí)尚和社會美德。

此外，南宋統(tǒng)治者立足“三教之設(shè)，其旨一也”，打造以儒學(xué)為主體，以佛、道為兩翼的文化格局。“三教合流”的社會構(gòu)成使廣大孔孟之徒也信佛崇道，或?yàn)檎衽d儒學(xué)而以新見解經(jīng)，或立足儒學(xué)而探究釋道風(fēng)氣，朝野上下供佛祖、拜道堂、誦讀三教書籍的場面頗為普遍，極大地豐富了市面上流通的書籍類型。南宋時(shí)兩浙的明州港、溫州、秀州和杭州等地成為中日文化交流的重要港口，大量日本僧侶留在浙江學(xué)佛，大大推動了浙江社會宗教讀物的流通。浙江地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、社會風(fēng)貌以及風(fēng)物靈秀的自然條件等種種因素，都共同推動著浙江社會讀書向?qū)W風(fēng)貌的形成，造就了一代又一代文人學(xué)士。

3 宋代浙江閱讀文化的發(fā)展特點(diǎn)

3.1 學(xué)風(fēng)興盛、學(xué)派林立與學(xué)院的星羅棋布

宋代浙江社會“田野小民，生理裁足，皆知以教子讀書為事”，可見學(xué)風(fēng)之興盛?！端问焚Y料匯編》記載浙江嘉興“詩書禮樂相輝相扶，家之良子弟無不風(fēng)厲于學(xué)”；《全宋詞》收入浙江詞家人數(shù)居全國第一位，其中開基立派的不在少數(shù)；黃宗鋒在《宋元學(xué)案》中提到，浙江是宋代學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)的發(fā)源地和中心，浙江學(xué)者達(dá)到527人，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)同樣學(xué)風(fēng)鼎盛的福建和江西[5]。宋代浙江社會還倡導(dǎo)無所不包的閱讀面，如文學(xué)家錢惟演（今浙江杭州人）“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也”；王安石“故某自百家諸子之書 , 至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說無所不讀”，這使浙江閱讀文化在原有積淀的基礎(chǔ)上更加立體多面。此外，讀書人還多抱著樂學(xué)苦學(xué)的態(tài)度，不辭辛苦投師求學(xué)，如著名文學(xué)家徐中行（今浙江臨海人）“會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年”；諸暨人張堅(jiān)聽聞胡瑗“蘇湖教法”，背書徒步前往求學(xué)，以至于“旦夕研味，全忘寢食”，類似這樣的例子在宋代浙江讀書人中數(shù)不勝數(shù)。

南宋浙江學(xué)派林立成為當(dāng)時(shí)社會主要的文化結(jié)構(gòu)特征。以呂祖謙（今浙江金華人）為代表的呂學(xué)，以葉適（今浙江溫州人）、陳亮（今浙江永康人）為代表的事功學(xué)，和朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)成為宋代的四大思想流派。其中只有理學(xué)的發(fā)源地不在浙江，其他流派的形成與發(fā)展都與浙江有密切聯(lián)系。就浙江地區(qū)而言，浙東地區(qū)學(xué)風(fēng)更為濃烈，儒學(xué)名臣蘇天爵在《袁文清公墓志銘》中說：“昔宋南遷，浙東之學(xué)以多識為主，貫串經(jīng)史，考百家”。南宋浙學(xué)就主要產(chǎn)生于浙東，其中金華學(xué)派、永康學(xué)派、永嘉學(xué)派和四明學(xué)派因影響力巨大，被后人并稱為“浙東學(xué)派”。后來還有許多獨(dú)立體系的學(xué)派和支派在浙江地區(qū)形成并發(fā)展，各個(gè)學(xué)派針鋒相對又兼容并蓄，共同構(gòu)成了浙江地方文化的思想體系。浙江被認(rèn)為是首善之區(qū)、文化自由兼收之地，他們共同秉承務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用等治學(xué)理念，掀起了讀書求學(xué)的風(fēng)潮。

南宋同時(shí)也是浙江書院發(fā)展的繁盛時(shí)期，書院數(shù)量之多、規(guī)模之大、制度之完善，都是空前的[6]。浙江憑借政治中心的地理優(yōu)勢，創(chuàng)辦書院成為熱潮，朝野上下都以興辦書院為榮，統(tǒng)治者賜額、賜田、賜書給書院的情況更甚于北宋。士紳階層也將資助和創(chuàng)辦書院看作自己的社會責(zé)任和文化使命，據(jù)統(tǒng)計(jì)宋代共有書院397所，其中北宋占22%，南宋占78%，主要集中在江南人文薈萃之地。作為南宋四大書院之一的麗澤書院（今浙江金華），其規(guī)模和影響尤其巨大。服務(wù)于院中師生的目的，決定了書院藏書的公共性和開放性。宋代浙江眾多書院的興起，大大促進(jìn)了讀書風(fēng)氣的盛行。眾多學(xué)識淵博的名家大師在浙江書院講學(xué)，包括范仲淹、王開祖、樓郁、周行已、詹安、唐仲友、呂祖謙、陳傅良、陳亮、葉適等，不勝枚舉。學(xué)者們在書院傳道授業(yè)解惑，成為知識的傳播者和閱讀的引領(lǐng)者，大大提高閱讀效率，并通過著書立說、培養(yǎng)傳人來傳播自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)理念，逐漸形成具有浙江特色的閱讀文化，也使書院成為浙江人才的培養(yǎng)基地。世以讀書為高，民以先生為重，師以啟惑為傲，助推整個(gè)社會形成尊師重教、喜好閱讀的優(yōu)良風(fēng)氣。

3.2 精湛的雕版印刷技術(shù)及書籍版式設(shè)計(jì)

宋代被認(rèn)為是古代圖書業(yè)發(fā)展最輝煌的時(shí)期。雕版印刷術(shù)在宋代崛起，形成強(qiáng)勢的印本文化，“易成、節(jié)費(fèi)、便藏”的圖書得以巨量生產(chǎn)與傳播，書籍知識成為“公有領(lǐng)域”，士庶家庭人皆有之。精湛的雕版技術(shù)使浙江社會圖書的生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)期[7]，平民百姓也能置身于創(chuàng)造文化與傳播文化當(dāng)中，書本成為浙江社會最普通的商品之一，形成覆蓋全社會的良好閱讀風(fēng)尚?！凹慈諅鞑ァ薄盎砬f”等詞在歷史文獻(xiàn)資料中頻繁出現(xiàn)，《曲洧舊聞》提到“東坡詩文落筆輒為人所傳誦”，可見當(dāng)時(shí)作品從產(chǎn)生到為人所熟知的周期大大縮短，志同道合的讀者之間“擁有”和“分享”圖書也很常見。雕版印刷促成了圖書信息量空前的局面，也改變了浙江社會的閱讀環(huán)境，影響了民眾的閱讀習(xí)慣，文學(xué)創(chuàng)作、批評理論、讀書撰述等創(chuàng)作方式也愈發(fā)昌盛，促進(jìn)了浙江社會廣泛閱讀局面的形成。

北宋后期浙江地區(qū)刻書最為精美，杭州成為全國的刻書中心，一些經(jīng)史典籍或皇家必讀數(shù)目如《史記》《唐書》《漢書》《資治通鑒》等都千里迢迢“下杭州鏤板”，可見杭州印刷刻工技術(shù)的精湛。著名收藏家葉夢得曾說過“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”，謝肇淛說“今杭刻不足稱矣，金陵、新安、吳興三地，剞劂之精，不下宋版，楚蜀之刻皆尋常耳?！闭憬虝L(fēng)格統(tǒng)一，版面均勻工整，?？本?xì)方整，刻工刀法圓潤，內(nèi)容精審，刊本紙白墨瑩，世稱“浙刻本”。人們常用盡善盡美、寶跡、紙墨精好、刊工甚精等詞匯來形容浙刻本，歷代藏書家爭相收藏。杭州本、越州本、明州本、嚴(yán)州本、婺州本、衢州本、臺州本、溫州本等名目聞名遐邇，使得書籍廣泛傳播，也成為了后代遵循的典范。

浙刻本橫細(xì)豎粗的字面風(fēng)格和舒朗排布的筆畫，確保了字形的清晰度和穩(wěn)定性，利于字形設(shè)計(jì)和字模工業(yè)化生產(chǎn)，還采用不同字號、特殊標(biāo)識符號來區(qū)分不同的編輯語言，使書籍版面和功能更加明確。浙刻本既有純粹為了文字呈現(xiàn)和讀者閱讀而設(shè)計(jì)的極簡書籍形制，也有在書籍中應(yīng)用插圖的形制，前者專注“純粹化閱讀”，生產(chǎn)成本低廉，售價(jià)適中，有利于書籍的大量生產(chǎn)和普及；后者適合對書籍有更高追求的人群，觸及更高的藝術(shù)表現(xiàn)力和思想境界。浙刻本在閱讀適應(yīng)性、工藝性、實(shí)用性和美學(xué)上都凸顯了優(yōu)越性，逐漸形成了浙版書籍閱讀的心理習(xí)慣和審美需求，在很大程度上推動了社會閱讀熱情的高漲。

3.3 書齋化的生活方式、條分縷析的閱讀理念及閱讀療愈觀念的興起

宋代是公認(rèn)的人與書關(guān)系最密切的朝代，許多浙江文人就沉浸于“讀盡天下書，飽覽天下聞”的書齋化生活方式。陸游在其“老學(xué)庵”書齋里，“或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者”；南宋女詞人朱淑真（今浙江海寧人）以其書齋名“幽棲軒”自號“幽棲居士”；南宋名臣鄭剛中（今浙江金華人）在《書齋夏日》中提到“文書任討探，風(fēng)靜香如絲。此殆有至樂，難今俗子知”。不少史籍記載也表明了許多宋人期待讀書，愛好讀書，以終身勤奮苦讀為樂，以讀盡天下好書為榮，并將閱讀習(xí)慣貫徹終身。熱愛閱讀的宋代浙江人經(jīng)營讀書生活，表達(dá)讀書之樂，一盞青燈、一卷書冊的書卷氣凝聚在浙江人集體的潛意識中，與浙江的山水勝景發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，氤氳了浙江地區(qū)讀書人獨(dú)特的人文修養(yǎng)，呈現(xiàn)出書香四溢、風(fēng)雅不盡的閱讀文化氛圍。

宋人在閱讀方法上表現(xiàn)出清晰的思路，我們熟知的“讀書窮理”“學(xué)貴有疑”“熟讀精思”等，都是當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的主流閱讀方法。呂祖謙就持有一套嚴(yán)密而又獨(dú)特的閱讀方法理論，認(rèn)為讀書“第一看大概主張，第二看文勢規(guī)劃，第三看綱目關(guān)鍵，第四看警策句法”，就是我們今天所說的瀏覽、概要、文、析句；南宋樓（今浙江寧波人）在《崇古文訣》中多次強(qiáng)調(diào)“熟看”“熟讀”，認(rèn)為“機(jī)軸之妙，熟讀方見”；朱熹提倡“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”等；南宋時(shí)文評點(diǎn)類用書《批點(diǎn)分格類意句解論學(xué)繩尺》中也常提到“兼看”“參看”“比并看”等閱讀用語的表達(dá)，這種強(qiáng)調(diào)比較的閱讀方法在當(dāng)今社會仍被大力提倡。此外，早期的閱讀療法價(jià)值觀已在宋代浙江讀書人身上體現(xiàn)出來，不少名人作為閱讀療法的受益者來宣揚(yáng)閱讀的功效。王波對一些典型案例進(jìn)行探究[8]，如：南宋詩人陸游的詩句“讀書有味身忘老，病須書卷做良醫(yī)”“年過七十眼尚明，天公成就老書生”等，都表達(dá)了閱讀的愉悅之情和養(yǎng)生保健作用；南宋鄭若沖（今浙江寧波人）認(rèn)為“一日不以古今澆胸次，則面目可憎”；時(shí)任臺州（今浙江臨海）知州的南宋詩人尤袤認(rèn)為“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琵琶”，也表達(dá)了閱讀對身心、情緒療愈的功用。

3.4 婦幼群體閱讀的公開提倡與繁興

在宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文教繁興的背景下，婦幼群體的閱讀也得到關(guān)注和提倡。書籍的普遍流通以及士人的公開提倡，推動女性群體通過閱讀學(xué)習(xí)知識，如王安石認(rèn)為女性會寫作，可增添女性魅力。司馬光認(rèn)為：“然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？”美國漢學(xué)界的代表人物高彥頤在《閨塾師：明末清初江南的才女文化》一書中指出，宋代以來女性群體閱讀活動的興起，相當(dāng)程度上也緣于女性在家庭與社會中地位的改變。宋代浙江士人大多主張“知書”方可“達(dá)理”，為女性群體閱讀帶來更多可能性，如朱熹鼓勵(lì)女性讀道德訓(xùn)誡小冊子，特別提到了司馬光的《家范》；南宋詞人張孝祥（今浙江寧波人）在為自己妹妹說親時(shí)特意強(qiáng)調(diào)妹妹有文化，南宋是理學(xué)漸滋的時(shí)代，張孝祥炫耀其妹是讀書模范，也說明了一種社會現(xiàn)象[9]。大量研究表明，宋代女性的閱讀內(nèi)容非常廣泛，主要包括儒佛道經(jīng)典、女教典籍、家訓(xùn)、史書、詩詞文、音樂、諸子百家、方技小說、醫(yī)藥數(shù)術(shù)等[10]。宋代浙江社會女性通過閱讀, 提高了認(rèn)識社會的能力, 并以自己所學(xué)作用于社會,為浙江社會的文明與進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

此外，南宋時(shí)期以童蒙教育為主的私塾、義塾、家塾、精舍、經(jīng)館等辦學(xué)方式蓬勃發(fā)展，耐德翁在《都城紀(jì)勝》中提到當(dāng)時(shí)臨安城內(nèi)外“宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會，每一里巷，須一二所。弦誦之聲，往往相聞”。南宋浙江農(nóng)村還普及了季節(jié)性的冬學(xué)和村學(xué)等，陸游曾在《秋日郊居》中寫到：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人?！绷頁?jù)記載，南宋浙江創(chuàng)辦了難童教育[11]，“選里之未成童，父兄貧而不能教者，十三歲以上為一等，十二歲以下為一等，歲養(yǎng)二十員”。蒙學(xué)教育形式多樣，遍布城鄉(xiāng)，出現(xiàn)“三家兩書堂”“五步一塾、十步一庠”等普遍讀書的盛況，從童稚時(shí)期就施以教育，自幼背誦經(jīng)典，閱讀自成習(xí)慣。當(dāng)時(shí)浙江十分流行的童蒙讀物《百家姓》《三字經(jīng)》等對閱讀識字和記誦大有裨益，直到現(xiàn)代仍有深遠(yuǎn)影響。

3.5 發(fā)達(dá)的出版業(yè)及豐富的出版流通渠道

宋代基本確立了雕版書籍的主流出版方式和基本生態(tài)格局，尤其是政府出版、私人出版、民間書坊出版三大立體機(jī)構(gòu)，以及書院出版、寺院（道觀）出版等系統(tǒng)形成并發(fā)展，全社會的出版意識普遍被激發(fā)。宋代浙江地區(qū)出版業(yè)普及程度之高，出版機(jī)構(gòu)和人員之眾，出版物的范圍之廣、種類之多、版印之精、流通之寬，達(dá)到了空前的程度[12]。出版機(jī)構(gòu)成為浙江社會的信息需求匯集地，將讀者的閱讀需求反饋給創(chuàng)作者，以書籍種類和數(shù)量反映讀者需求，將讀者閱讀需求、作者創(chuàng)作取向和出版?zhèn)鞑ゴ?lián)起來，成為引導(dǎo)浙江社會閱讀文化走向的重要力量。作者、出版商、印刷商、供應(yīng)商、運(yùn)輸商、書商、讀者等相關(guān)因素都參與進(jìn)來，形成了創(chuàng)作、編輯出版、發(fā)行、閱讀等完整的出版產(chǎn)業(yè)鏈。極強(qiáng)的文獻(xiàn)復(fù)制能力和龐大的從業(yè)人員隊(duì)伍，直接促成圖書復(fù)制的社會化與規(guī)?；?。據(jù)張秀民《宋代刻書地域考》一文，宋代有記載的170多個(gè)刻書點(diǎn)，兩浙地區(qū)就有32個(gè)，并考證南宋時(shí)轄十五路地方，無一路不刻書，包括各路的首府和偏僻的小縣[13]；葉德輝《書林清話》記載，南宋時(shí)兩浙、福建等地官府投入資金最多，刻書量最大，種類也較為齊全[14]；此外，民間私宅刻書和坊刻也極其興盛和普遍，國家的出版政策與民間的出版意志相吻合，出版市場異常活躍，公共閱讀空間也因此逐步擴(kuò)大。

宋代四大印刷業(yè)中心，尤以浙江出版業(yè)最為發(fā)達(dá)。葉夢得曾評價(jià)各地出版的書籍質(zhì)量，認(rèn)為“天下印書以杭州為上”[15]。士子對浙江出版文本趨之若騖，是常銷不衰、市場廣闊的“賣點(diǎn)”之一。胡應(yīng)麟在“海內(nèi)書，凡聚之地有四”中點(diǎn)名提到臨安，細(xì)分來說，杭州、寧波、湖州等地都是宋代浙江出版業(yè)最為集中的地方，“書堂”“書籍鋪”“經(jīng)籍鋪”“書棚”等隨處可見。南宋浙江出版范圍廣泛，有關(guān)政治制度、國計(jì)民生、兒童啟蒙等書籍并發(fā)，由寺（祠）廟刻印儒釋道單經(jīng)、大藏和世俗書籍也較為普遍，如湖州圓覺禪院出版的《思溪圓覺藏》卷、杭州凈慈寺出版的《嘉泰普燈錄》等。值得一提的是，南宋社會也存在大量盜版書刻印，還有不少在書籍上刻印名人名字，翻印、擅改名人名作以擴(kuò)大銷量，如朱熹的作品經(jīng)常被“不告而刊”，這也反映了浙江社會對書籍閱讀的強(qiáng)烈需求和期望。

宋代浙江出版流通渠道也相當(dāng)豐富，閱讀文本與形態(tài)豐富多樣，除了書籍傳播外，還有石刻、拓片、字畫、卷軸、露布、榜文、大臣章疏、制詞、行狀、銘志、碑文、題壁、口語、音樂等方式。題壁在宋代應(yīng)用極廣，如南宋詞人辛棄疾就將著名作品《丑奴兒·書博山道中壁》《菩薩蠻·書江西造口壁》等題壁[16]，他也經(jīng)常閱讀別人的題壁作品并和作。浙江文人還喜歡將書畫作品用作室內(nèi)空間裝飾與人共賞。不少志怪小說作品通過士大夫階層的閑談擴(kuò)散傳播，激起了大眾的獵奇閱讀期待。南宋群眾講史盛行，通俗易懂的形式使史學(xué)能輕易為大眾所接納。發(fā)達(dá)的出版業(yè)和豐富的出版流通渠道，為渴望閱讀的民眾提供了形式多樣的讀物，天文算法、地理、歷史、醫(yī)學(xué)、建筑、詩文、小說、戲曲、百科全書、歷書和農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)書籍也都紛紛進(jìn)入了讀者的購買市場[17]。

3.6 藏書文化的昌盛與積書而讀

與發(fā)達(dá)的出版業(yè)相對應(yīng)的是浙江藏書文化的興盛，藏書與閱讀已成為浙江人民的普遍活動和大眾行為，閱讀熱情空前高漲。著名圖書館學(xué)家、藏書家孫從添曾考究“大抵收藏書籍之家，惟吳中蘇郡、虞山、昆山，浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多”[18]；藏書史研究學(xué)者范鳳書認(rèn)為，浙江是中國藏書家數(shù)量最多的地方，占全國總數(shù)的22.58%[19]；鄭麗軍等人考究了宋代藏書家遍及浙江省內(nèi)各府縣，藏書家及藏書數(shù)量居全國首位[20]。宋代藏書家人數(shù)之多、分布之廣、藏書數(shù)量之巨均超過宋以前歷代總和，而浙江皇家藏書、佛寺藏書、書院藏書、私家藏書也都留下濃墨重彩的一筆。大量官方藏書處和民間藏書樓，見證了當(dāng)時(shí)浙江社會圖書收藏與整理機(jī)制的成熟，也在很大程度上推動了閱讀普及，形成了鮮明的浙江地域文化特色。

積書而讀、丹鉛治學(xué)是浙江藏書家的優(yōu)良傳統(tǒng)，藏以致用、藏而能讀是其宗旨，他們在藏書過程中享受閱讀，進(jìn)行著書立說、編目寫跋等各種學(xué)術(shù)活動，藏書家之間互相饋贈、借閱、傳抄書籍，還有不少開明的藏書家提倡書盡其用，將個(gè)人典藏出借給社會民眾閱讀。藏書家們嗜書嗜讀，也刻印了許多質(zhì)量甚佳的圖書，極大地推動了浙江地區(qū)圖書的流通、民眾的教化與閱讀文化的推廣。浙江藏書之風(fēng)盛行，在悠久的閱讀歷史中形成了惠及子孫后代的家庭教育和閱讀傳統(tǒng)，讓世代讀而守之，保持勤學(xué)苦讀、耕讀傳家等經(jīng)典閱讀思想，以及熟讀成誦、學(xué)思結(jié)合等閱讀理念，使書香世代相傳、相沿不替，至今仍對浙江社會有著重大影響。此外，宋代浙江許多士大夫都特別重視通過書寫家訓(xùn)家規(guī)來鼓勵(lì)閱讀，很多家訓(xùn)廣泛傳播，成為浙江社會的普通讀物，如永康《胡氏家訓(xùn)》、金華呂氏《家范》、蘭溪《誡子書》、衢州《孔氏家訓(xùn)》等。其中，被毛澤東評價(jià)“為官一任造福一方”的宋代名臣胡則（今浙江永康人），在《胡氏家訓(xùn)》中叮囑子孫“為人者至樂莫如讀書，至要莫如教子”，正是這種閱讀精神和觀念的傳導(dǎo)，成就了浙江一個(gè)個(gè)書香之家的誕生。

3.7 教育的庶民化及雅俗共榮局面的形成

宋代浙江書籍生產(chǎn)速度的加快和生產(chǎn)成本的降低，使書籍具有平民文化的基本特征，使原本只有貴族才能消費(fèi)的圖書“飛入尋常百姓家”。宋代被稱作是平民的盛世，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南也曾提到中國宋代出現(xiàn)了平民化、世俗化特征，并指出曾屬于貴族的文學(xué)自此成為庶民之物[21]。浙江社會的文化創(chuàng)作者逐漸呈現(xiàn)大眾化的趨勢，讀者階層及人數(shù)迅速擴(kuò)大，讀者與作者相互轉(zhuǎn)化、相互催生，有些以教育為職業(yè)的平民學(xué)者，也為浙江社會書院、私學(xué)的教育工作增添了力量。

宋代浙江城市發(fā)展促成了市民文化的空前活躍，高雅格調(diào)與世俗氣息共存，士人文化與民間文化碰撞出火花，士人文化逐漸走向普羅大眾，其顯著標(biāo)志是話本小說、通俗詩詞、說唱、歌舞、戲文等文學(xué)形式的迅速發(fā)展，其中新興的話本小說還發(fā)展成口頭講述、文字編輯、整理成冊印刷的一套機(jī)制；另一方面，民間文化如說唱、歌舞、戲藝雜技等開始躋身主流文化行列，接近口語的白話也被廣泛應(yīng)用于文學(xué)作品的寫作中，這種社會文化重心下移的趨勢在宋代浙江地區(qū)相當(dāng)明顯。這些技藝被文字化，教育事業(yè)欣欣向榮且傳播主體逐漸向平民化過渡，閱讀不再是豪門望族和文人墨客的專享，而是朝著平民化、世俗化與普及化方向發(fā)展。文化雅俗互融意味著多種文學(xué)形式的并存，文學(xué)形式突破文體畛域呈現(xiàn)融會貫通的趨勢[22]，必然促使書籍版面呈現(xiàn)多樣化，滿足了浙江社會與日俱增的閱讀文化需求。

4 結(jié)語

宋代四大刻書中心（今眉山、杭州、開封、建陽）所在的省份大都崇文重教，讀書蔚然成風(fēng)。其中，四川閱讀文化繁榮且文風(fēng)最盛要數(shù)成都府和眉州兩屬，但受限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式和盆地封閉地形，表現(xiàn)出一定程度的保守性，并隨著南宋政權(quán)的崩潰而瀕于萎謝；承載著華夏文明的河南省，在有宋一朝經(jīng)濟(jì)文化愈加發(fā)達(dá)，閱讀氛圍濃厚，但也在戰(zhàn)爭的硝煙和全國政治、經(jīng)濟(jì)重心不斷南移的進(jìn)程中，慢慢喪失了優(yōu)勢；偏居?xùn)|南一隅的福建省得益于其在政治和地理位置上的優(yōu)勢，在宋代一舉躍升為人文薈萃之地，但山多田少、人稠地狹的不利條件在一定程度上也制約了閱讀文化的推廣。而浙江地域文化源遠(yuǎn)流長，克服了其起源晚、積累少、不平衡性、社會動蕩等缺陷，尤其是杭州到元代時(shí)仍穩(wěn)居四大刻書中心之一。憑借著宋以來全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南移和有利的海陸自然條件，浙江學(xué)者成林，仕宦成群，為整個(gè)社會營造了一個(gè)絕妙的讀書環(huán)境。繼承性、包容性、通變性和經(jīng)世致用性的浙江閱讀文化，充滿地域文化個(gè)性和特色的價(jià)值取向，也成為浙江文化長期延續(xù)的重要內(nèi)在因素之一。

閱讀文化的發(fā)展是一個(gè)歷史的過程，不同階段的閱讀文化因時(shí)代、地域的不同而呈現(xiàn)出明顯的差異性。浙江地區(qū)自古以來重教尚讀風(fēng)氣濃厚，藏書與出版業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化地影響了讀者的閱讀價(jià)值觀念和閱讀文化活動，引導(dǎo)著當(dāng)?shù)厝藗兊拈喿x趣味。植根于良渚文化、吳越文化、南宋文化的浙江閱讀已經(jīng)融入了浙江文化的內(nèi)涵，從手抄本時(shí)代到印本時(shí)代，再到電子圖書時(shí)代，以其獨(dú)特韻味和文化沉淀在閱讀史篇章上大放異彩。這種帶有地域特點(diǎn)積淀數(shù)千年的特色文化，依然影響并根植于浙江土地中，并展現(xiàn)其勃發(fā)的生機(jī)和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。這為現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)重塑閱讀的教化育人作用，倡導(dǎo)閱讀型社會、閱讀型家庭，以及推廣閱讀活動和閱讀文化建設(shè)，提供了強(qiáng)有力的理論支撐和現(xiàn)實(shí)條件。研究浙江閱讀文化對深入思考我們今天所面臨的文化繼承與揚(yáng)棄、批判與吸收，加速實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略等 ,不無借鑒與啟迪。同時(shí)，閱讀推廣也是一項(xiàng)普遍而持久的公共事業(yè)，在引導(dǎo)社會閱讀風(fēng)尚、推廣閱讀活動、提供閱讀服務(wù)的過程中，應(yīng)從歷史中汲取養(yǎng)分，遵循客觀規(guī)律，重視閱讀質(zhì)量，更好地發(fā)掘、保護(hù)、整合和傳播地區(qū)特色閱讀文化，充分發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，以點(diǎn)帶面，從線到片，典型引路，逐步形成閱讀推廣大格局，營造全社會良好的閱讀文化氛圍。

（來稿時(shí)間：2019年1月）