戚裴諾

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875)

皮影戲，又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”，是一種用燈光照射動(dòng)物皮革或紙板做成的剪影以表演故事的民間戲劇。皮影戲作為中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，派別眾多。唐山皮影戲是北方皮影戲的典型代表，曾名揚(yáng)華北并輻射周邊地區(qū)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)與良好的口碑，然而在現(xiàn)代社會(huì)和西方文化的沖擊下，承擔(dān)民族文化傳承責(zé)任的唐山皮影卻呈現(xiàn)出“冷熱不均”的狀況，其發(fā)展不容樂(lè)觀，幾位唐山皮影代表人物齊永清、谷紹芬等，都對(duì)該藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展憂心忡忡。對(duì)此，筆者通過(guò)實(shí)地走訪、文獻(xiàn)查閱等方式，對(duì)唐山皮影戲的源流及現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并在分析原因的基礎(chǔ)上提出其未來(lái)的發(fā)展之路。

一、唐山皮影戲的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)影戲不但歷史悠久、成就突出，而且分布十分廣泛。著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛在《中國(guó)影戲略史及其現(xiàn)狀》中指出：“影戲在今日不但在北京，在全國(guó)各地亦尚有不少地方在殘留著……一為陜西，二為川、滇、湖北，三為河南、山西及河北西部，四為河北東部及東北各地，山東所有者為另一種，江、浙、閩所有者又另為一種，廣東與湖南所有者同為紙人，當(dāng)別有來(lái)源，于上七者略足盡之。”[1]影戲史專(zhuān)家江玉祥在顧頡剛的基礎(chǔ)上，提出了影響頗大的“七大影系”說(shuō)[2]，分別是秦晉影系、灤州影系、山東影系、杭州影戲、川鄂滇影系、湘贛影系和潮州影系。灤州即今唐山所下轄的縣級(jí)市，由于行政區(qū)劃的變化，“所以過(guò)去稱(chēng)灤州影，現(xiàn)今稱(chēng)唐山影”[3]?？梢?jiàn)，唐山皮影在中國(guó)影戲史上有著重要地位。

自古以來(lái)，唐山的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、水利事業(yè)都很發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了昌灤樂(lè)地域文化的繁榮。名人望族、耆老奇人眾多，廟會(huì)、婚嫁、喪葬等文化考究，這些深深影響了唐山皮影的形成與發(fā)展。比如唐山曾多軍戶，則“忠孝仁愛(ài)”的思想在傳統(tǒng)皮影劇里處處可見(jiàn)，如非遺傳承人齊永清擅長(zhǎng)表演的“馬上背刀”“騎馬飛馳”等技藝，就與殺敵報(bào)國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)。

宋元時(shí)期皮影傳入唐山，明朝時(shí)期唐山皮影戲開(kāi)始形成自己的風(fēng)格，即一種集演、唱、曲多技藝結(jié)合的藝術(shù)形式。江南大戶在此時(shí)期大量遷到永平府，南戲曲韻對(duì)皮影伴唱影響明顯。之后，隨遷藝人以歷史題材反映當(dāng)時(shí)居民的生活，引發(fā)了很大共鳴。據(jù)《明史》可知，明中葉有“命天下選樂(lè)工送京師”[4]的過(guò)程，皮影戲也曾進(jìn)京匯演。清末至民國(guó)初年，是唐山皮影的鼎盛時(shí)期，此時(shí)影班大量涌現(xiàn)，光緒《永平府志》有“上元夕，通衢張燈演劇，或影戲、驅(qū)戲之類(lèi)，觀者達(dá)曙”[5]。20世紀(jì)30年代，勝利、百代、昆侖等唱片公司灌制了唐山皮影戲唱片。1938年冀東抗日大暴動(dòng)勝利后，“長(zhǎng)城影社”一直在遷西、熱河等地開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)，此時(shí)期的皮影劇本與當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)和百姓生活緊密聯(lián)系在一起。新中國(guó)成立后，專(zhuān)業(yè)皮影團(tuán)遍布唐山各縣，后經(jīng)整合成立唐山市皮影劇團(tuán)，此時(shí)影人的制作開(kāi)始嘗試使用塑料等新材料。改革開(kāi)放后，唐山皮影戲劇團(tuán)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，以文化使者的身份，先后赴法國(guó)、美國(guó)等近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出。2005年后，唐山舉辦了“中國(guó)皮影雕刻藝術(shù)大賽”，以及皮影藝術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等。

二、唐山皮影的形制、表演方式和代表藝人

唐山皮影影人經(jīng)歷了從大到小再到大的尺寸變化，這種變化是在演出中逐步形成的；其行當(dāng)分為生、小、髯、大、丑等；場(chǎng)景在皮影演出中被歸類(lèi)為“砌末”，影人在不同場(chǎng)景下表演，使劇情更為形象生動(dòng)。皮影影人制作過(guò)程分為刮皮、漿皮、選皮、描樣、雕刻、上色、罩油、組裝八個(gè)步驟。傳統(tǒng)的唐山皮影影人材料為驢皮，以黑、紅、綠三色為主。據(jù)相關(guān)資料顯示，“現(xiàn)代皮影也開(kāi)始使用藍(lán)、紫、黃色，上色后的皮影色彩明快、對(duì)比強(qiáng)烈，豐富了皮影造型藝術(shù)”[6]。操縱影人時(shí)，唐山皮影采用多人配合，但主要的操縱演員有兩個(gè)人，一般要求兩根手桿達(dá)到“桿子看不見(jiàn)，拈是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，張開(kāi)像把扇，合時(shí)似閃電”的程度。

皮影的樂(lè)器配備有鑼、鼓、鐃、鈸、嗩吶、笙等，也有彈撥樂(lè)器。由于不斷改革，逐步引入并使用四胡、阮、三弦、月琴、笛子和揚(yáng)琴。皮影戲的劇本，初名“影經(jīng)”，后改稱(chēng)“影卷”，演員照劇本唱念叫“宣卷”。唐山皮影戲劇目甚多，現(xiàn)存至少約五百多部。

2006年，唐山皮影戲作為中國(guó)皮影戲的重要組成部分成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年，中國(guó)皮影戲又成功申報(bào)為聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。這些均表現(xiàn)了皮影戲具有的傳統(tǒng)文化價(jià)值。至2018年，在唐山皮影戲中雕刻、操縱、演唱、演奏等技藝方面均有人獲得市級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱(chēng)號(hào)。其中，雕刻技藝傳承人有劉佳文，上承張老壁技法，并有徒弟數(shù)人，如劉正新、陶作寶、吳志群等；操縱傳承人為齊氏家族，主要傳承人有齊永衡、齊永清、齊東興等人；皮影演唱代表人物有丁振耀，徒弟黃福榮(女)、袁衛(wèi)強(qiáng)等人；以四胡伴奏為代表的器樂(lè)傳承譜系有申鳳蘭，徒弟杜潤(rùn)伍、葛慶久等人。

三、唐山皮影戲“冷熱不均”的現(xiàn)狀

(一)商品化下的商品熱與技藝?yán)?/h3>

雖然目前皮影技藝的傳播并不紅火，但其相關(guān)商品卻顯示出“熱”的狀態(tài)，因此，社會(huì)上產(chǎn)生了較多的影人制作作坊。這些影人制作人雖曾師承老的皮影雕刻藝人，但他們?yōu)榱私档统杀?，?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上的最大化，采取了諸如先刻出人物輪廓，再將一張?bào)H皮橫劈成多張相同皮影的制作方法，而且也改變了影人制作時(shí)只使用紅、黑、綠三色襯以黃色驢皮的手法，使影人的色彩更加艷麗。

(二)演出形式下的演唱熱與配樂(lè)冷

目前，唐山市(含樂(lè)亭、遷西、遷安)共有國(guó)家、省、市三級(jí)皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人17人。其中僅有3人主攻劇目伴奏，且當(dāng)中的1人還兼攻演唱。由于技術(shù)的發(fā)展，皮影演出時(shí)可以使用現(xiàn)代音響設(shè)備播放提前錄制好的曲目代替現(xiàn)場(chǎng)伴奏人員進(jìn)行伴奏，使得伴奏人員到了一個(gè)“可有可無(wú)”的尷尬境地，而且為降低經(jīng)營(yíng)成本，劇團(tuán)中伴奏人員常被裁減，也是造成熟諳此項(xiàng)技能人才困乏的部分原因。同時(shí)，傳統(tǒng)皮影劇目伴奏旋律較為一致，技巧性較低，又與其他劇種存在重疊性，因而這項(xiàng)技能不太受人重視。事實(shí)上，作為唐山皮影戲伴奏項(xiàng)目省級(jí)非遺傳承人申鳳蘭，曾師承四胡大王陳寶森、傅宗義等前輩，不僅形成了自己獨(dú)特的演奏技法，而且還被譽(yù)為“京東四胡第一弦”。

(三)劇團(tuán)的出訪熱與皮影的傳承冷

20世紀(jì)八九十年代，受“走出去”政策的影響，大批皮影演出團(tuán)體奔赴海外進(jìn)行展演，獲得了良好的聲譽(yù)，“皮影劇團(tuán)的出訪在一段時(shí)期內(nèi)帶動(dòng)了大家對(duì)于皮影戲的關(guān)注”[7]。唐山皮影戲劇團(tuán)的出訪演出也擴(kuò)展了海外市場(chǎng)，使更多的華人華僑和外國(guó)人沉醉于“光與影”的交融中。此外，唐山市政府的文化推廣措施，也讓世人認(rèn)識(shí)到皮影的藝術(shù)價(jià)值。

然而，因?yàn)槟挲g原因，老一輩頗有造詣的皮影戲演員逐步退出舞臺(tái)，使得部分技藝失傳。以演唱為例，已故的非遺傳承人丁振耀，他所唱的“黑頭”就保留著原始的掐喉頭技藝，這種技法難度大，對(duì)于聲帶、氣息的要求比較高，而且必須在勤學(xué)苦練的基礎(chǔ)上才能有所見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)，它還會(huì)導(dǎo)致嗓音沙啞的職業(yè)后遺癥，所以這項(xiàng)技法沒(méi)有得到很好的繼承。此外，唐山皮影戲的傳承主要依靠戲校，而非像京劇、昆曲那樣是家族傳承與藝術(shù)學(xué)校齊頭并進(jìn)的雙軌模式，此番情況導(dǎo)致了皮影藝術(shù)的繼承脈絡(luò)較為狹窄。并且戲校招生時(shí)斷時(shí)續(xù)，也導(dǎo)致皮影演員青黃不接，這些都阻礙著唐山皮影戲未來(lái)的發(fā)展。

同時(shí)，收入低也是皮影后繼乏人的原因之一。在“正規(guī)軍”唐山皮影劇團(tuán)中的演員，主要是早期戲校培養(yǎng)的學(xué)員。而伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人在商業(yè)活動(dòng)中獲得的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于在劇團(tuán)中的工資收入，如此，造成了許多皮影人才和潛在的皮影劇團(tuán)新生力量流失。技藝與人才的斷層影響了唐山皮影戲的傳承和發(fā)展。

(四)唐山皮影的外在形式熱與內(nèi)在文化冷

實(shí)際上，唐山皮影戲除了前文中提到的影人、演唱技藝、操作技巧和雕刻手法外，還保留著許多的民俗背景。例如，作為唐山皮影戲根基的樂(lè)亭皮影，就有以下規(guī)定：

Ⅰ、唱影藝人不僅藝術(shù)要好，還要品格好，作風(fēng)正派。六月上臺(tái)，不能先脫外衣，要把影窗掛上再脫。

Ⅱ、演唱中，藝人不準(zhǔn)在人群中游逛。

Ⅲ、上臺(tái)之前，要整理好自己的各項(xiàng)事宜，不準(zhǔn)中途離場(chǎng)。

Ⅳ、一上臺(tái)，演員要方方正正，嚴(yán)肅認(rèn)真地各就各位，不準(zhǔn)交頭接耳。

這些行為守則，不僅要求了皮影藝人的每一個(gè)動(dòng)作，而且反映了影戲傳遞給觀影人的一種價(jià)值觀念。

筆者在實(shí)地調(diào)研中收集到一些有關(guān)皮影的唐山俗語(yǔ)，如“周書(shū)禮戲扯旦影”和“開(kāi)店開(kāi)店，賣(mài)水賣(mài)飯。南來(lái)的北往的，西北井張各莊”等。“周書(shū)禮戲扯旦影”意思就是唐山皮影戲雖然以旦角為主，但唱丑角的卻能調(diào)節(jié)氣氛，見(jiàn)景生情，在對(duì)世俗的嬉笑怒罵間，表達(dá)一種深刻的情感；而“開(kāi)店開(kāi)店，賣(mài)水賣(mài)飯。南來(lái)的北往的，西北井張各莊”一句，既能表現(xiàn)出影戲藝人走南闖北的生活情境，亦能顯示出過(guò)去的皮影戲與老百姓的生活非常密切。這些對(duì)生活中細(xì)微之處的描述，也從側(cè)面反映了唐山皮影戲曾經(jīng)的輝煌。

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，唐山民眾對(duì)于皮影的外在形式有所了解，但對(duì)其內(nèi)在影響唐山風(fēng)土人情的特征知識(shí)卻知之甚少。

(五)唐山皮影的市場(chǎng)熱與演出冷

目前，唐山皮影戲的專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)極少，自上世紀(jì)90年代起皮影戲的演出場(chǎng)次也急劇減少。而且，唐山境內(nèi)的皮影劇團(tuán)大多已由個(gè)人承包，他們只在農(nóng)閑和遇到紅白喜事時(shí)才外出演戲。2008年，根據(jù)唐山經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，唐山皮影劇團(tuán)曾經(jīng)的主要演出場(chǎng)所渤海影劇院被拆除，導(dǎo)致該劇團(tuán)皮影戲的演出一度沒(méi)有固定的地點(diǎn)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今皮影戲的演出形式與從前相比，有很大差別。從清末民國(guó)時(shí)期的紅白喜事串場(chǎng)演出，到新中國(guó)成立以后的“文化下鄉(xiāng)”，皮影戲演員都是直面觀眾，形成臺(tái)上臺(tái)下近距離接觸的場(chǎng)景，演職人員口語(yǔ)化的唱腔和影布后對(duì)影人的操作，一直深得觀眾喜歡。然而，目前受到演出場(chǎng)所變大，舞臺(tái)也相應(yīng)遠(yuǎn)離觀眾座位，從前演員與觀眾面對(duì)面的親切感消失。同時(shí)，在一些老藝人看來(lái)，音響、燈光等現(xiàn)代聲光電技術(shù)被大量使用于表演現(xiàn)場(chǎng)，這種對(duì)皮影戲進(jìn)行的技術(shù)革新可能會(huì)使年輕的從業(yè)者更加追求“新奇特”的藝術(shù)效果，而對(duì)傳統(tǒng)皮影的演唱技巧、操縱手法等逐漸忽略。這些情況，一定程度上會(huì)削弱傳統(tǒng)藝人在皮影表演中起到的作用。

目前，唐山皮影戲劇還在使用的劇本除去文革時(shí)期改編的樣板戲之外，多是清朝時(shí)期的劇本。故事內(nèi)容較為傳統(tǒng)，演出節(jié)奏慢，不符合現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏與審美。劇本的編寫(xiě)還停留在“以改編傳統(tǒng)劇、兒童故事為主，少量創(chuàng)作”階段，且皮影劇團(tuán)與唐劇、評(píng)劇團(tuán)共用編劇，雖在一定程度上減輕了演出開(kāi)支，但卻造成劇目的重復(fù)性，這就使得可以表演的劇目數(shù)量、質(zhì)量停滯不前，這對(duì)唐山皮影戲藝術(shù)的完整性形成了較大沖擊。此外，劇本的撰寫(xiě)者，除了要有極高的文化素養(yǎng)外，還要深諳唐山皮影戲的表演模式與影卷書(shū)寫(xiě)模式，但由于編劇的報(bào)酬較低，因此這一行業(yè)已長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津。唐山皮影戲自上世紀(jì)80年代以來(lái)僅有幾部新的劇目，其他多為舊劇目復(fù)排，如《五峰會(huì)》《二度梅》及《青云劍》均為傳統(tǒng)劇目。最受大眾知曉且創(chuàng)作于改革開(kāi)放以后的劇目，唯有曾在電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播的《小康路上》；而《哪吒鬧?！泛汀栋咨邆鳌繁蝗藗兪熘?，是因其原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片傳播程度較廣。總之，人們對(duì)于部分新劇目的熟知程度不高。

一些表演技法較高的劇目面臨著瀕臨失傳的局面。部分優(yōu)秀曲牌劇目也因保存不善，少有傳唱。根據(jù)目前從國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)知網(wǎng)和維普平臺(tái)獲得的信息可知，雖然研究唐山皮影戲的書(shū)籍不在少數(shù)，但大部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其關(guān)注的層面仍多在知識(shí)性的介紹方面，而對(duì)它“知其名者多，知其意義少”的現(xiàn)狀未有足夠的關(guān)注。因此說(shuō)，推動(dòng)作用的缺失也是導(dǎo)致唐山皮影傳承困難的原因之一。

但是商業(yè)演出缺失的背后，卻是當(dāng)?shù)夭糠秩罕妼?duì)皮影劇目的渴求。例如，工作日期間在唐山博物館內(nèi)，由皮影劇團(tuán)退休演員、票友等自發(fā)組織的皮影演出，仍能吸引了眾多本地市民前來(lái)觀看。

四、對(duì)唐山皮影戲“冷熱不均”情況的解決建議

(一)曲藝學(xué)校等機(jī)構(gòu)要有行動(dòng)方向

1.培養(yǎng)各方面的皮影從業(yè)人才

通過(guò)梳理近幾十年唐山皮影戲發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，藝校是培養(yǎng)皮影人才的主要機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著為唐山皮影戲培養(yǎng)后繼力量的重要任務(wù)。在“伴奏冷”情況下，導(dǎo)致演唱、操縱、伴奏等皮影技藝逐漸出現(xiàn)了單打獨(dú)斗的情況。因此，藝校的人才培養(yǎng)應(yīng)該做到持續(xù)、高效、精良、全面、客觀，重點(diǎn)培養(yǎng)現(xiàn)在皮影表演中緊缺的人才。此外，在培養(yǎng)過(guò)程中，不僅應(yīng)注重學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為唐山皮影戲提供具有創(chuàng)新性的后繼之才，使唐山皮影戲能夠進(jìn)一步發(fā)展，而且在人才的培養(yǎng)模式上也需要?jiǎng)?chuàng)新。曾在唐山市博物館內(nèi)負(fù)責(zé)義務(wù)皮影表演的谷紹岺隊(duì)長(zhǎng)以及國(guó)家一級(jí)演員趙麗亞均表示，在綜合考慮藝校學(xué)員基本功的基礎(chǔ)上，一入校就應(yīng)該讓學(xué)員與皮影劇團(tuán)內(nèi)臨近退休的在職人員互結(jié)師徒關(guān)系，一是保證學(xué)習(xí)的效果，二是為學(xué)員日后工作提供保障。

缺少劇目創(chuàng)新是目前直接導(dǎo)致唐山皮影戲“演出冷”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，皮影劇團(tuán)急需公開(kāi)招聘專(zhuān)職編劇，以期達(dá)到創(chuàng)作新劇的目的；而且還應(yīng)該向社會(huì)各界征集劇本，排練符合新時(shí)代文化發(fā)展趨向的劇目。曲藝學(xué)校更應(yīng)該注重培養(yǎng)這方面人才，讓更多年輕人得以接觸它，吸引他們從事該項(xiàng)工作。

2.積極開(kāi)拓皮影表演市場(chǎng)

目前，唐山皮影戲演出團(tuán)體不僅排演場(chǎng)次少、演出周期不固定，而且觀眾較少。因此，皮影戲演出團(tuán)體應(yīng)該開(kāi)闊思路，積極開(kāi)拓皮影表演市場(chǎng)。在條件允許的情況下，固定演出場(chǎng)所或者安排周期性的演出場(chǎng)次，并廣而告之，以吸引皮影愛(ài)好者前去觀看。另外，皮影演出團(tuán)體可以深入于廟會(huì)、社區(qū)、校園等場(chǎng)所進(jìn)行技藝表演，或者通過(guò)開(kāi)設(shè)業(yè)余培訓(xùn)班等方式對(duì)此傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行展示、傳播與傳承，為皮影藝術(shù)開(kāi)發(fā)潛在觀眾群以及潛在演職人員。

唐山皮影演藝團(tuán)體還應(yīng)該向其他兄弟劇種學(xué)習(xí)，創(chuàng)新皮影表演形式和內(nèi)容，使唐山皮影戲這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)不僅能吸引老年觀眾群體，而且在保持傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上還能符合現(xiàn)代青少年觀眾的審美品味。

(二)皮影藝人要發(fā)揮作用

1.非遺傳承人發(fā)揮行業(yè)帶頭作用

唐山皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是皮影戲重要的承載者和傳遞者，有著高超的技藝水平，肩負(fù)著唐山皮影戲傳承與發(fā)展的重要責(zé)任。非遺傳承人應(yīng)該發(fā)揮行業(yè)帶頭作用，積極進(jìn)行皮影宣傳，提高唐山皮影戲的社會(huì)關(guān)注度；應(yīng)在力所能及的情況下，帶動(dòng)其他專(zhuān)業(yè)表演者苦練基本功，并積極組織演出；應(yīng)在堅(jiān)持傳統(tǒng)技法的同時(shí)，勇于實(shí)踐創(chuàng)新。

2.從業(yè)者和業(yè)余愛(ài)好者發(fā)揮宣傳作用

唐山皮影戲?qū)I(yè)表演者是皮影戲的中堅(jiān)力量，而業(yè)余愛(ài)好者是唐山皮影戲的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)后盾。在唐山皮影戲面臨窘境的情況下，專(zhuān)業(yè)表演者可以利用“三下鄉(xiāng)”“城市大舞臺(tái)”等途徑，在展示技藝的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)皮影藝術(shù)價(jià)值的宣傳，擴(kuò)大唐山皮影戲的群眾基礎(chǔ)；業(yè)余好愛(ài)者也要成為唐山皮影戲積極的民間宣傳者。

(三)政府要履行相關(guān)職責(zé)

政府是唐山皮影戲未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力以及堅(jiān)實(shí)的后盾，應(yīng)發(fā)揮作用，促進(jìn)唐山皮影戲的發(fā)展。

1.加大資金投入

首先，政府應(yīng)加大對(duì)唐山皮影事業(yè)的資金投入，扶植皮影演出團(tuán)體，為其演出、訓(xùn)練提供必備的場(chǎng)地與設(shè)施，如排練廳、音響設(shè)備等，使唐山皮影戲的演出、訓(xùn)練能夠持續(xù)進(jìn)行，并保障皮影藝人的收入，為皮影事業(yè)留住人才。建設(shè)或設(shè)立皮影專(zhuān)業(yè)學(xué)校或皮影專(zhuān)業(yè)，為這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人及其他經(jīng)濟(jì)體積極投資皮影行業(yè)。

2.制度保障

政府應(yīng)在制度上明確唐山皮影戲以及其他各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)細(xì)則，保障非遺傳承人的藝術(shù)地位以及合法權(quán)益，保證相關(guān)政策的有效執(zhí)行，保證資金投入到位，確保相關(guān)文物的及時(shí)保護(hù)與收集。

3.保存與保護(hù)

政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)運(yùn)用高新技術(shù)對(duì)唐山皮影進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，即對(duì)唐山皮影相關(guān)資料做數(shù)字化的記錄保存：如對(duì)唐山皮影戲歷史社會(huì)的變遷、藝術(shù)價(jià)值等信息進(jìn)行數(shù)字化文本資料保存；利用錄音等技術(shù)對(duì)唐山皮影特殊的唱腔、口音進(jìn)行記錄保存；利用數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描技術(shù)對(duì)皮影影人制作、舞臺(tái)布景、表演信息進(jìn)行采集與保存；等等?？砂凑铡肮に囉^、圖譜觀、影人觀、劇目觀、演藝觀、器樂(lè)觀、歷史觀、審美觀、傳承觀”九觀對(duì)唐山皮影藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化分類(lèi)保存[8]。

五、展望

在考察唐山皮影發(fā)展現(xiàn)狀期間，唐山群藝館內(nèi)名為“俏夕陽(yáng)舞蹈隊(duì)”的民間團(tuán)體一直在排練。此舞蹈隊(duì)成立于1997年，由多位退休老人發(fā)起并成立，曾榮獲國(guó)家級(jí)比賽金獎(jiǎng)5次、一等獎(jiǎng)7次，省級(jí)比賽金獎(jiǎng)3次，并于2006年參加春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，還參與了2008年迎奧運(yùn)、2012年西安園藝博覽會(huì)的演出。舞蹈隊(duì)秉持繼承與發(fā)展的原則，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代舞蹈結(jié)合起來(lái)，因演繹皮影動(dòng)作的舞蹈作品《俏夕陽(yáng)》而更加聞名，這也充分證明了皮影藝術(shù)在民間的影響力。舞蹈作品《俏夕陽(yáng)》將百余年來(lái)模式化的皮影形象和實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新了皮影的表現(xiàn)形式，特別是舞蹈動(dòng)作將皮影的機(jī)械化模式突出展現(xiàn)，并匠心獨(dú)運(yùn)地創(chuàng)造出蛙跳、交叉跳等動(dòng)作，豐富了演藝內(nèi)容。對(duì)此，當(dāng)?shù)貙?zhuān)家楊立元曾評(píng)價(jià)到：“《俏夕陽(yáng)》的成功，在于它源于生活、貼近實(shí)際、改革創(chuàng)新的創(chuàng)作原則，在于它適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和群眾的審美需求的創(chuàng)作方向。”[9]因此，我們可以得出結(jié)論：如果能將皮影這種傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新壯大，唐山皮影必將有美好的未來(lái)。