李秀榮，崔瑩瑩，夏玉玲

(唐山學(xué)院 a.學(xué)報(bào)編輯部；b.組織部，河北 唐山 063000)

李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，同時(shí)他也是一位報(bào)刊人、一位新聞工作者。李大釗在報(bào)刊上發(fā)表各類文章四百余篇，由他主編、編輯或指導(dǎo)出版的刊物近二十種[1]。他在長(zhǎng)期的辦報(bào)著文中積累了豐富的報(bào)刊活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成了鮮明的報(bào)刊主張和新聞思想，由此成為中國(guó)早期著名的新聞理論和新聞實(shí)踐的先驅(qū)者，在我國(guó)新聞史上寫下了輝煌的一頁(yè)(1)李大釗作為報(bào)刊人(新聞工作者)不斷地被寫入中國(guó)新聞史，見(jiàn)1987年版胡太春的《中國(guó)近代新聞思想史》、1990年版丁淦林的《中國(guó)新聞事業(yè)史》、2004年版方曉紅的《中國(guó)新聞史》、2012年版劉家林的《中國(guó)新聞史》等。。李大釗的新聞思想包含許多方面，比如被后人剖析和研究的新聞歷史觀、新聞人才觀、新聞自由觀、新聞主權(quán)觀等，而在他的新聞思想中強(qiáng)調(diào)新聞社會(huì)性特征的觀點(diǎn)也清晰可辨。所謂社會(huì)性，是指新聞與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的屬性，其含有強(qiáng)烈的社會(huì)指向和社會(huì)關(guān)懷，重視新聞媒體與所在社會(huì)之間的互動(dòng)。我們姑且把這種觀點(diǎn)稱作李大釗的“社會(huì)-新聞?dòng)^”。李大釗給新聞事業(yè)和新聞所下的定義，即“新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)”“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會(huì)狀況的寫真”[2]37-39，最能代表此新聞?dòng)^的內(nèi)涵，因此本文依此定義對(duì)李大釗社會(huì)-新聞?dòng)^的思想內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，并對(duì)此新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)的新聞特征“寫真”“新的”“活的”進(jìn)行解讀，以期當(dāng)代媒體人對(duì)李大釗的新聞思想有更深層的了解，從而使他的觀念和思想得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、李大釗社會(huì)-新聞?dòng)^的內(nèi)涵

(一)社會(huì)性——新聞和新聞事業(yè)的必備特征

李大釗深諳新聞、新聞事業(yè)與社會(huì)之間相關(guān)聯(lián)的屬性，因此作出了“新聞是社會(huì)狀況的寫真”和“新聞事業(yè)是社會(huì)事業(yè)”的判斷。

李大釗曾說(shuō)：“今日?qǐng)?bào)紙的需要，幾乎成了一種人生必需品的原故，就在他能把日日新發(fā)生的事件，用有系統(tǒng)、有趣味的筆法，描寫出來(lái)，以傳布于讀者，使人事發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象，一一呈露于讀者的眼前?！盵2]243從這段話中我們可以得到新聞與人類社會(huì)關(guān)系的一種解讀：第一，新聞生產(chǎn)的源動(dòng)力來(lái)自人們及時(shí)了解社會(huì)的需要；第二，新聞素材源自新近或正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象；第三，新聞是這些社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)反映；第四，新聞生產(chǎn)后需要在社會(huì)上傳播。所以，新聞作為人類一種特有的信息傳播活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性。

新聞事業(yè)是指新聞機(jī)構(gòu)及其各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的總稱，是一個(gè)社會(huì)組織系統(tǒng)，自其誕生以來(lái)，它便以新聞手段反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活，并與其他社會(huì)活動(dòng)發(fā)生非常復(fù)雜的互動(dòng)互約關(guān)系。因此，新聞事業(yè)具有社會(huì)屬性。同時(shí)，新聞事業(yè)屬于一種意識(shí)形態(tài)范疇的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定其性質(zhì)，因此它也具有鮮明的階級(jí)性?！胺惨粋€(gè)報(bào)，無(wú)論其為一黨派或一團(tuán)體的機(jī)關(guān)，或?yàn)閱渭儬I(yíng)業(yè)的獨(dú)立組織，必各持有一定的主義和見(jiàn)解。社中的記者，即本此主義與見(jiàn)解發(fā)揮宣傳的作用?！盵2]243李大釗此論斷正反映了新聞事業(yè)的階級(jí)性或者說(shuō)是黨性。所以，社會(huì)階級(jí)論認(rèn)為，從屬性來(lái)看，現(xiàn)代新聞事業(yè)具有社會(huì)性與階級(jí)性兩重性質(zhì)。

(二)“好史料”——社會(huì)進(jìn)化托付于新聞的一種價(jià)值

李大釗不僅是中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他用“同質(zhì)而異觀”來(lái)闡釋“社會(huì)”與“歷史”的關(guān)系，他指出：“同一吾人所托以生存的社會(huì)，縱以觀之，則為歷史，橫以觀之，則為社會(huì)?！盵2]308而且在早些時(shí)候，他說(shuō)：“報(bào)與史有密切親近的關(guān)系?！盵2]242“報(bào)是現(xiàn)在的史，史是過(guò)去的報(bào)。”[2]243可見(jiàn)“新聞”“歷史”“社會(huì)”三者之間存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系：新聞是對(duì)“人事發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”迅捷且精確的記錄，同時(shí)是為未來(lái)社會(huì)保留的“好史料”；“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會(huì)狀況的寫真。歷史是過(guò)去舊的社會(huì)狀況的寫真?！盵2]39李大釗不僅應(yīng)用社會(huì)學(xué)而且應(yīng)用史學(xué)對(duì)新聞進(jìn)行了認(rèn)真考察，表達(dá)了新聞即史的思想，總結(jié)出由于社會(huì)的進(jìn)化，使得現(xiàn)在稱為“新聞”的被記錄的事實(shí)將來(lái)謂為“歷史”。因此可以說(shuō)，映照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的新聞對(duì)于未來(lái)社會(huì)具有史料價(jià)值。

(三)社會(huì)責(zé)任——無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的必要擔(dān)當(dāng)

處在袁世凱及其北洋軍閥統(tǒng)治之下的中國(guó)“滿地兵燹，瘡痍彌目，民生凋敝”[3]552，呈現(xiàn)的是“農(nóng)失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災(zāi)乘之，人禍臨之，蕩析離居，轉(zhuǎn)死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野”[3]553的社會(huì)狀況和悲慘景象。李大釗深切感受到時(shí)局不寧的社會(huì)背景下底層民眾的疾苦，所以他用筆記錄了《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》《北京貧民生活的一瞥》《黃昏時(shí)候的哭聲》，同時(shí)把注意力投放到更多的社會(huì)問(wèn)題上，比如“勞動(dòng)教育問(wèn)題”“戰(zhàn)后之婦人問(wèn)題”“上海的童工問(wèn)題”“土地和農(nóng)民”問(wèn)題等。而新聞的功能是記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代，因此，面對(duì)如此多的社會(huì)問(wèn)題，李大釗也希望新聞工作者能夠作為社會(huì)的瞭望者和觀察者，寫真社會(huì)狀況時(shí)能“計(jì)及民生”，多關(guān)注社會(huì)底層民眾的生存狀態(tài)和生存空間，關(guān)注社會(huì)的主要矛盾和主要問(wèn)題，彰顯民生、民意、民情。

當(dāng)時(shí)的政局除了造成“民生益淪于涂炭”[3]598外，政府對(duì)民眾的精神也是百般鉗制，限制言論自由，控制輿論發(fā)聲，利用各種手段摧殘新聞的真實(shí)性，并對(duì)先進(jìn)的思想無(wú)情打壓。在袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，更是肆意用暴力手段摧殘報(bào)業(yè)、迫害報(bào)人，嚴(yán)重壓制新聞界。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，李大釗熱切期望能夠獲得精神的解放、言論的自由，他反對(duì)新聞壟斷，反對(duì)新聞侵略，試圖通過(guò)真實(shí)的新聞揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以輿論的宣傳作用叫醒被蒙蔽的民眾。“以新聞警世，以新聞救國(guó)”是李大釗與同時(shí)期有著愛(ài)國(guó)思想的報(bào)人共同的愿望，他們力爭(zhēng)讓新聞還原承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的本性。

李大釗所處的時(shí)代是以報(bào)紙為主要新聞?shì)d體的時(shí)代。并且在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，報(bào)業(yè)勃興，報(bào)刊數(shù)量激增。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有報(bào)紙就不可能系統(tǒng)地進(jìn)行有堅(jiān)定原則的和全面的宣傳鼓動(dòng)?！盵4]由此可以斷定此時(shí)期的報(bào)紙對(duì)推動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)廣泛而深入的發(fā)展發(fā)揮了重要的輿論導(dǎo)向作用。特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要將新聞事業(yè)作為社會(huì)公器，通過(guò)新聞事業(yè)在政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)和社會(huì)生活方面的影響力，啟發(fā)人民群眾的覺(jué)悟、宣傳民主與科學(xué)思想、傳播馬克思主義、組織和發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)、揭露國(guó)內(nèi)外敵人的卑劣行徑、開(kāi)展對(duì)敵斗爭(zhēng)等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新聞事業(yè)在當(dāng)時(shí)也試圖創(chuàng)造出一種救亡圖存的思想空間和輿論氛圍。因此，李大釗意欲讓新聞媒體或者新聞團(tuán)體發(fā)揮輿論宣傳的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)如他所言：“遇到國(guó)民的運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，我們總可以定一大目標(biāo)，共同進(jìn)行，以盡指導(dǎo)群眾，而為國(guó)民的宣傳的責(zé)任?！盵2]39因此，“新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)”指明了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及政治形勢(shì)下新聞事業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

(四)全社會(huì)——新聞應(yīng)反映與關(guān)注的視野范圍

李大釗批評(píng)當(dāng)時(shí)的新聞界，“所以有很多缺點(diǎn)，就是因?yàn)閺氖滦侣剺I(yè)者的眼光不能映注到全社會(huì)的生活上的緣故”[2]37；此外“遇著‘督軍的舉動(dòng)’，或‘闊人的一言一行’，都是用大字，排在前幾版，那窮人因窮自盡，或其他種種因?yàn)槭墉h(huán)境壓迫發(fā)生不幸的結(jié)果，乃社會(huì)上很大的變故，反用小字，排在報(bào)的末幾版不注意的地方。這是舊習(xí)慣未退盡的一個(gè)最大的表現(xiàn)，也就是新聞界的一個(gè)大缺點(diǎn)”[2]39。李大釗看到了當(dāng)時(shí)新聞視野的“窄”和“偏”，“窄”到只狹隘地注視一地一隅、一家一姓的事情；“偏”到在呈現(xiàn)事實(shí)時(shí)，偏重上層社會(huì)和人物的活動(dòng)，對(duì)底層社會(huì)及民眾的生活觸及較少。因此，李大釗給出新聞報(bào)道的視閾范圍是“全面”。他指出：“歷史不應(yīng)是專給一姓一家作起居注，或?qū)Ｓ浺环矫娴氖虑?，?yīng)當(dāng)是注重社會(huì)上多方面的記載，新聞紙更應(yīng)當(dāng)如此?！盵2]39表明他希望新聞從業(yè)者將目光投射到“全社會(huì)的生活”，使公眾能通過(guò)新聞更客觀地了解社會(huì)生活的全貌。

二、李大釗社會(huì)-新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)的新聞特征

(一)“寫真”——新聞必要的記述手段

“寫真”在漢語(yǔ)中的本義是畫人物的肖像，即畫畫時(shí)力求表現(xiàn)人的真實(shí)面貌，其引申義為對(duì)事物的如實(shí)描述。因?yàn)榫哂行侣勑缘氖聦?shí)本身不是新聞，只有將其作為素材被加工成文字、圖片或者語(yǔ)言的形態(tài)后新聞才算形成，這樣新聞被定義為對(duì)客觀存在事實(shí)的一種反映，這一反映過(guò)程契合了“寫真”的引申義。李大釗利用“寫真”一詞說(shuō)明了新聞是有物質(zhì)基礎(chǔ)的、真實(shí)的、客觀的，不是虛幻的、虛構(gòu)的、假想的。是否為新聞，事實(shí)起決定作用，著名新聞教育家徐寶璜對(duì)此如是說(shuō)：“新聞與小說(shuō)有別，須為事實(shí)，茍非事實(shí)，即非新聞，若登載之，是為假冒?！盵5]1924年路透社傳播的“中山先生逝世”的消息與事實(shí)嚴(yán)重不符，只能稱之為假新聞。這一“圖亂廣州時(shí)局”為目的的謠言造成了“廣州市面頓呈擾亂不安之象，人心惶惶”?？梢?jiàn)這則失真的“新聞”欺世惑眾給人們帶來(lái)的精神之害，李大釗將此事定性為外國(guó)宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)社會(huì)輿論進(jìn)行的“新聞的侵略”[2]412。因此，真實(shí)性才是新聞的本質(zhì)特征，新聞的本源是事實(shí)，只有事實(shí)才能成為新聞。

另外，新聞是新聞工作者通過(guò)主觀認(rèn)識(shí)而對(duì)客觀事物的一種反映，那么他們自身的學(xué)識(shí)、情緒、觀念、癖性，以及所處的境遇、所遭的時(shí)勢(shì)等主客觀因素難免影響新聞的客觀性。李大釗在釋疑“史學(xué)家應(yīng)否有一個(gè)一定的歷史觀”時(shí)給出的答案是要“提防著過(guò)于偏執(zhí)的或誤謬的歷史觀”[2]396，同樣，在完成一則新聞的過(guò)程中，也需要應(yīng)用進(jìn)步的歷史觀對(duì)新聞性的事實(shí)進(jìn)行“解喻”，李大釗給出的“解喻”事實(shí)的新聞寫作方法或者稱記述手段便是“寫真”，即新聞工作者在生產(chǎn)新聞時(shí)應(yīng)該提供理性認(rèn)識(shí)，公平、公正、客觀、全面地反映事實(shí)，且保證構(gòu)成新聞的基本要素都準(zhǔn)確無(wú)誤。

(二)“新的”——新聞具有的價(jià)值要素

李大釗強(qiáng)調(diào)新聞“寫真”的社會(huì)狀況是“新的”，因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中，并不是所有的社會(huì)狀況呈現(xiàn)出來(lái)的信息都能成為新聞，只有那些或“新鮮出爐”或“泛出新意”對(duì)公眾有知悉價(jià)值的真實(shí)信息才有可能成為新聞。因此，新聞的“新”之含義，一是指內(nèi)容新，二是指時(shí)間新，就是說(shuō)內(nèi)容新鮮、報(bào)道及時(shí)。事件發(fā)生和被公開(kāi)報(bào)道之間的時(shí)間差越短，即“報(bào)告的迅捷”，且事件內(nèi)容越新鮮，越能引起社會(huì)的關(guān)注，而且新聞的社會(huì)效果和輿論導(dǎo)向功能發(fā)揮的限度也越大，新聞也越有價(jià)值。如是說(shuō)——新聞貴在新、新是新聞的生命力。所以“新的”是新聞的核心價(jià)值要素。

這里以李大釗作為創(chuàng)辦人之一的《每周評(píng)論》來(lái)分析一下“新的”新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，《每周評(píng)論》幾乎每期對(duì)人們最關(guān)心的巴黎和會(huì)的新進(jìn)展，以及國(guó)內(nèi)人民反對(duì)皖系軍閥妄圖依靠日本帝國(guó)主義的支持實(shí)行武力統(tǒng)一的新情況進(jìn)行跟蹤報(bào)道[6]，這種評(píng)敘雜糅的時(shí)事報(bào)道具有較強(qiáng)的時(shí)新性，使民眾不僅在第一時(shí)間內(nèi)了解了紛繁復(fù)雜的事件，而且看清了中國(guó)軍閥的賣國(guó)罪行以及帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)，啟發(fā)了民眾的新覺(jué)醒，由此增強(qiáng)了民眾反帝反封建的勇氣和決心，從而團(tuán)結(jié)起更多的人，最終把輿論的力量變成了社會(huì)的行動(dòng)力，助燃了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。這也體現(xiàn)了《每周評(píng)論》的時(shí)效性，同時(shí)證明正確的輿論導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)有著巨大的推動(dòng)作用。

(三)“活的”——新聞描摹的事物本質(zhì)

“活的”即是變動(dòng)的。李大釗認(rèn)為新聞是活的，指出了新聞的本質(zhì)特征，這其中閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是辯證唯物主義在新聞?lì)I(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。

首先，事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。新聞信息源于社會(huì)的變動(dòng)，變動(dòng)產(chǎn)生新聞，變動(dòng)是新聞之母[7]。李大釗從社會(huì)的變動(dòng)性角度闡釋了新聞是“活的”這一命題。他說(shuō)“社會(huì)是復(fù)雜的、多方面的關(guān)系”，社會(huì)現(xiàn)象也是“不斷的、發(fā)生的、多方面的”[2]37，“社會(huì)上之生活現(xiàn)象，尤為變動(dòng)不居”[8]516-517。由此造成反映社會(huì)現(xiàn)象的新聞是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展變化的，即是活的。

其次，李大釗認(rèn)為“事實(shí)與事實(shí)之間”會(huì)有“相互的影響與感應(yīng)”[2]243，說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到事物之間是普遍聯(lián)系的。普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，而且唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的。基于此辯證邏輯，那么動(dòng)態(tài)的事實(shí)包含著靜態(tài)的因素，靜態(tài)的因素也會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的事實(shí)，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)對(duì)立統(tǒng)一。所以一些看似是“與現(xiàn)實(shí)的生活不相關(guān)聯(lián)”的刻板的學(xué)說(shuō)和歷史等這些“死的材料”，在新聞采寫中“都可以覓得機(jī)會(huì)”轉(zhuǎn)換為“活的、有趣味的材料”。李大釗給出了“死的”材料“隨著活的事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)”的具體范例，如登載克魯泡特金逝世的消息時(shí)介紹他的歷史和學(xué)說(shuō)；登載但丁六百年紀(jì)念日的消息時(shí)介紹他的歷史和文學(xué)；登載為紀(jì)念達(dá)爾文誕辰一百一十三周年開(kāi)博物展覽會(huì)和講演會(huì)的消息時(shí)介紹他的歷史和學(xué)說(shuō)概要；登載巴黎自治團(tuán)五十周年紀(jì)念日的消息時(shí)介紹它的歷史等[2]38。如此，通過(guò)對(duì)靜態(tài)材料的鉤沉，那些“于閱者亦絲毫不發(fā)生興趣”的充篇幅的“死的”材料，可以超越時(shí)間層面成為被賦予新聞價(jià)值的“活的”材料，“可以引起社會(huì)一般人的注意了”，這樣，新聞在報(bào)道具體事實(shí)的同時(shí)也完成了新聞傳播“輸入些知識(shí)”的社會(huì)功能。

三、李大釗社會(huì)-新聞?dòng)^的現(xiàn)代啟示

雖然時(shí)過(guò)境遷，新聞的社會(huì)功能和作用方式都發(fā)生了深刻的變化，但是李大釗的社會(huì)-新聞?dòng)^所表達(dá)的主旨、所蘊(yùn)含的理念和所洋溢的精神對(duì)當(dāng)代媒體人和媒體活動(dòng)仍有重要的指導(dǎo)和啟示意義。

(一)要有社會(huì)生活的實(shí)踐性，要密切關(guān)切社會(huì)

馬克思說(shuō)，報(bào)刊是有聲的、人民思想感情的表達(dá)者，它生活在人民當(dāng)中，和人民共患難，同甘苦，齊愛(ài)憎，它把在希望與憂慮之中從生活那里傾聽(tīng)來(lái)的東西，公開(kāi)地報(bào)道出來(lái)，并作出自己的判決[9]。李大釗繼承了馬克思的新聞思想，他的社會(huì)-新聞?dòng)^反映出他強(qiáng)調(diào)新聞媒體要關(guān)注社會(huì)民生，而且強(qiáng)調(diào)新聞工作者要有社會(huì)生活的實(shí)踐性。他曾指導(dǎo)青年人如何深入社會(huì)了解社會(huì)民生：“我們要打起精神來(lái)，尋著那痛苦悲慘的聲音走。我們要曉得痛苦的人，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？要想解脫他們的苦痛，應(yīng)該用什么方法？”[10]在今天，媒體人同樣需要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中快速尋找和提煉出最關(guān)系廣大人民群眾利益的新聞事件及百姓最關(guān)心的新聞話題，所以媒體人需要深入生活、深入一線、深入基層、深入群眾，做深入調(diào)查，堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的原則，“俯下身、沉下心、察實(shí)情”[11]，以聽(tīng)民聲、知民情、解民憂，做到如習(xí)近平總書記要求的那樣，“必須有群眾視角群眾路線，主動(dòng)走到群眾中去”，“講百姓話、想群眾事，把鏡頭、版面、頁(yè)面多給群眾，在貼地皮中把準(zhǔn)時(shí)代脈動(dòng)，在接地氣中感受民生冷暖”[11]。也只有深入到民眾的現(xiàn)實(shí)生活，報(bào)道出來(lái)的新聞才具有針對(duì)性和貼近性。

(二)要肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，將社會(huì)效益放在第一位

新聞的社會(huì)性特征其中重要的一點(diǎn)是新聞的社會(huì)責(zé)任，新聞媒體作為社會(huì)輿論的重要載體，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，也具有很強(qiáng)的破壞作用。而社會(huì)主義新聞事業(yè)天然地與正確引導(dǎo)輿論的社會(huì)責(zé)任綁在了一起。當(dāng)年李大釗意識(shí)到馬克思主義重要價(jià)值后，便毫不猶豫地推動(dòng)當(dāng)時(shí)的輿論，利用《新青年》《每周評(píng)論》等報(bào)刊熱情謳歌十月革命、宣揚(yáng)馬克思主義、傳播革命思想，成功引導(dǎo)了一批知識(shí)分子和青年學(xué)生走向馬克思主義。可見(jiàn)正確的輿論導(dǎo)向?qū)θ说乃枷氚l(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是非常重要的。所以，新聞媒體人需要做“黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”[11]，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造積極向上的輿論環(huán)境，創(chuàng)造良好而純凈的輿論氛圍。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，新聞更迭的速度在不斷加快，媒體競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。為了爭(zhēng)奪受眾，一些媒體或?qū)狳c(diǎn)事件過(guò)度渲染，制造新聞“噱頭”，嘩眾取寵；或取悅部分民眾，滿足他們的獵奇心理，專門窺探一些公眾人物的個(gè)人隱私，捕風(fēng)捉影，大肆炒作。這些行為都與媒體的社會(huì)責(zé)任相背離。如果一個(gè)國(guó)家的媒體不把正面的宣傳作為主要任務(wù)，而是讓大量庸俗的雞零狗碎的報(bào)道遮住人們的視線，那么社會(huì)的價(jià)值觀則會(huì)偏離正確的軌道，從而造成社會(huì)的紊亂。習(xí)近平總書記曾指出：“輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤是黨和人民之禍。好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會(huì)的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動(dòng)亂的‘催化劑’”[11]。因此，“輿論的力量絕不能小覷”[11]。社會(huì)主義新聞事業(yè)肩負(fù)著“以正確的輿論引導(dǎo)人”的理想與使命，需要將社會(huì)效益放在第一位，不忘初心，積極傳遞主流意識(shí)和社會(huì)正能量，不斷豐富社會(huì)文化生活，滿足人們的精神需求，構(gòu)建社會(huì)主義精神文明，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

(三)要快速及時(shí)地進(jìn)行新聞報(bào)道

新聞界對(duì)新聞確定的定義中幾乎都包含了正在、新近、最新、及時(shí)等這類時(shí)間限定詞。從新聞起源的角度而言，社會(huì)快速地變動(dòng)，客觀要求反映社會(huì)事實(shí)的新聞也要快速做出反應(yīng)。1917年李大釗在其發(fā)表的《〈甲寅〉之新生命》中寫到：“今日之世界進(jìn)化，其蛻演之度，可謂流動(dòng)矣，頻繁矣，迅捷矣，短促矣?！盵8]445而現(xiàn)在我們所處的世界比當(dāng)年的世界進(jìn)化之快更是有過(guò)之而無(wú)不及，在這迅捷進(jìn)化的世界中人們也會(huì)更急切地渴望了解社會(huì)全貌，那么“盡力把日日發(fā)生的事實(shí)，迅捷的而且精確的報(bào)告出來(lái)”，“使人事發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象，一一呈露于讀者的眼前”[2]243，滿足人們盡快獲取信息的需求，是新聞的“職分”。這就需要媒體人緊跟時(shí)代步伐，保持強(qiáng)烈的時(shí)代敏感性和新聞敏感性，及時(shí)地捕捉新聞信息，并快速推送，“抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”[11]，由此來(lái)體現(xiàn)新聞的價(jià)值。

隨著信息傳播的渠道越來(lái)越多，人們獲取信息的途徑也越來(lái)越廣，當(dāng)遇到某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，各種新聞資訊可謂鋪天蓋地，然不乏不實(shí)消息充斥其間，一些人不加甄別便紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，使帶有短見(jiàn)和偏見(jiàn)的負(fù)面輿論迅速擴(kuò)散，從而帶偏輿論方向；而別有用心之人，則趁機(jī)擾亂視聽(tīng)，制造輿論混亂。面對(duì)此種狀況，如果“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心”[12]，而讓真相跑在謠言前面，不僅能掌握輿論的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，抑制謠言的生產(chǎn)和傳播，將非理性輿論制造出來(lái)的壓力或“網(wǎng)絡(luò)暴力”消解在萌芽中；而且能為快速處理矛盾、科學(xué)決策提供條件，從而安定人心，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。這是權(quán)威新聞媒體及時(shí)發(fā)聲產(chǎn)生的社會(huì)功效，體現(xiàn)了新聞時(shí)新性和時(shí)效性的特殊屬性。

(四)要有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度

新聞是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行的寫真，是習(xí)近平在2016年黨的新聞?shì)浾撟剷?huì)上談到的“根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)”，如此，新聞來(lái)自事實(shí)要求新聞工作者在實(shí)踐中應(yīng)該用事實(shí)說(shuō)話，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性；而且，現(xiàn)在的新聞是未來(lái)的史料的觀點(diǎn)也要求新聞工作者要想為今天負(fù)責(zé)、為歷史負(fù)責(zé)，新聞必須真實(shí)，要將真實(shí)性視為新聞的生命。而做真實(shí)的新聞，媒體人首要的是有一個(gè)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。

求真是一種境界、一種品格，也是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。李大釗曾說(shuō)：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫?！盵2]406媒體人求真需擁有追求真理的沉潛之心，在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物的反映論，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。要虔敬真相，不被“利害所迫誘”而做有償新聞，成為某些“勢(shì)力之囚奴”[8]517；要尊重事實(shí)，即便事實(shí)不如人所期望，也要客觀報(bào)道，不主觀臆斷，也不受公眾情緒和其他媒體的左右；要去偽存真，維護(hù)新聞媒體的權(quán)威性，不以自身的公信力為虛假新聞“背書”；更要遵守法紀(jì)，不濫用新聞采訪報(bào)道權(quán)，不搞新聞敲詐。

務(wù)實(shí)是一種信念、一種素質(zhì)，是從實(shí)際出發(fā)、認(rèn)認(rèn)真真、孜孜前行的實(shí)干精神。目前可以說(shuō)是一個(gè)自媒體的時(shí)代，如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)?！盵12]其中一項(xiàng)挑戰(zhàn)是大量虛假、畸形、負(fù)能量的自媒體新聞造成了輿論亂象。而且除了這些“亂花漸欲迷人眼”的龐雜信息的干擾外，媒體人極易被眼前“零碎事象所迷鶩”，僅看到事件表面的真實(shí)，不能看清事實(shí)的本質(zhì)，從而以偏概全、認(rèn)假為真，生產(chǎn)出的新聞與事實(shí)真相背離。正所謂眼見(jiàn)不一定為實(shí)、有圖也未必有真相，能有一雙慧眼看清事物的本真面貌實(shí)有必要。因此，媒體人應(yīng)付堅(jiān)守正道的躬耕之力維護(hù)良好的輿論生態(tài)，務(wù)實(shí)篤行的從業(yè)之道是在“必有比較的多方面的知識(shí)”的基礎(chǔ)上，“載筆紀(jì)事”時(shí)對(duì)新聞事實(shí)“察其變、搜其實(shí)、會(huì)其通”，即按照李大釗提出的關(guān)于治史的三個(gè)要義進(jìn)行深入調(diào)查、深層挖掘、深度剖析，以“求人類進(jìn)變之跡”、得“真確之證據(jù)”、“考證精核事實(shí)”、避免“馳空武斷之弊”[2]242-243，從而站在戰(zhàn)略性高度，全面了解新聞事件的起因、過(guò)程及結(jié)果，做真實(shí)的新聞。

四、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)“新聞事業(yè)是一種活的社會(huì)事業(yè)”“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會(huì)狀況的寫真”可以看出，李大釗社會(huì)-新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)了新聞和新聞事業(yè)的社會(huì)性、新聞的社會(huì)史料價(jià)值、新聞的社會(huì)責(zé)任以及新聞的全社會(huì)視野，而且其中的“活的”強(qiáng)調(diào)了新聞的靈活性和變動(dòng)性、“新的”強(qiáng)調(diào)了新聞的時(shí)新性和時(shí)效性、“寫真”強(qiáng)調(diào)了新聞的真實(shí)性和客觀性。這些都可以為我們今天的新聞事業(yè)提供歷史參照和思想啟迪。因此，探索革命先驅(qū)李大釗充滿理論自覺(jué)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男侣勊枷耄梃b其中新聞活動(dòng)的使命要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，繼承和發(fā)揚(yáng)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的精神主旨，對(duì)新時(shí)代新聞事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。