沈 偉（人民出版社清史編輯部）

類書的編纂者有官方、文人學(xué)者和書坊三個(gè)群體，按照編者身份可以將類書分為官修類書和私修類書。二者在諸多方面均存在差異，尤其是編纂數(shù)量和對(duì)古代社會(huì)的影響兩方面較明顯。就編纂數(shù)量而言，私修類書占?xì)v代類書的絕大多數(shù)。就對(duì)古代社會(huì)的影響而言，官修類書編纂完成后多藏之內(nèi)府或賞賜王公大臣，民間學(xué)者乃至百姓很難見到并利用；而私修類書由學(xué)者或書坊編輯刊刻，民間較易獲得和使用，因而影響范圍比官修類書更為廣泛。

一、清代私修類書的數(shù)量

關(guān)于清代私修類書的總體數(shù)量，《清史稿·藝文志》著錄清代類書八十五部，其中官修類書七部、私修類書七十八部，其中還摻入了一些《同姓名錄》這類并非類書的文獻(xiàn)。近人武作成所作《清史稿藝文志補(bǔ)編》中補(bǔ)錄清代類書六十一部，皆為私修類書。王紹曾《清史稿藝文志拾遺》又補(bǔ)錄清代類書一百四十三部，亦皆是私修類書。趙含坤《中國(guó)類書》則著錄清代私修類書四百余部。各家書目所著錄的清代私修類書數(shù)量不同，應(yīng)綜合各家書目，剔除重復(fù)的條目，得出清代私修類書的總體數(shù)量。

筆者通過翻檢《清史稿藝文志及補(bǔ)編》《重修清史藝文志》和《清史稿藝文志拾遺》等藝文志總目、《燕京大學(xué)圖書館目錄初稿·類書之部》《中國(guó)類書總目初稿·書名、著者索引篇》《中國(guó)類書》等類書目錄以及《類書的沿革》《類書流別》等類書專著，并重點(diǎn)借鑒國(guó)家清史項(xiàng)目《清人著述總目》“子部·類書類”初稿，對(duì)清代私修類書做了整體統(tǒng)計(jì)，匯總各家書目所著錄的清代私修類書，剔除重復(fù)的部分，得出清代私修類書總體數(shù)量約八百部。這一數(shù)字雖然是由書目統(tǒng)計(jì)得出，其精確數(shù)量有待查閱原書以逐一甄別篩選，但歷代類書數(shù)量皆是通過統(tǒng)計(jì)書目得出，根據(jù)趙含坤《中國(guó)類書》的統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期約有類書57種，隋唐五代時(shí)期約有類書122種，宋遼金元時(shí)期約有類書297種，明代約有類書597種，相較而言，清代私修類書的總體數(shù)量應(yīng)該是超過了歷代。

編纂于順治至道光年間的類書具有典型代表性，本文選取順治至道光時(shí)期作為研究時(shí)段，在已匯總的清代私修類書目錄基礎(chǔ)上，通過查找編者生平資料和翻閱原書，初步統(tǒng)計(jì)出編纂于這一時(shí)期的私修類書數(shù)量約四百部。這些類書有一部分已經(jīng)亡佚，其他則散布在世界各地，目前不可能一一翻閱，因此就條件與能力所及，根據(jù)統(tǒng)計(jì)得出的清代私修類書目錄，筆者查閱了國(guó)家圖書館和中國(guó)人民大學(xué)圖書館所藏的列于書目的清代私修類書，并搜索網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，收集已經(jīng)數(shù)字化的編纂于這一時(shí)段的清代私修類書，抄錄每部類書的序跋、凡例、目錄與部分內(nèi)容，共收集在古籍書目上列為私修類書的文獻(xiàn)一百七十六部。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)類書的準(zhǔn)確定義，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行進(jìn)一步甄別篩選，剔除不屬于類書的文獻(xiàn)，最后收集到編纂于順治至道光年間的私修類書一百二十五部。這些類書雖然不是編纂于這一時(shí)期私修類書的全部，但考慮到研究時(shí)段內(nèi)的四百多部私修類書中，有一部分已經(jīng)亡佚，還有一部分根據(jù)類書的準(zhǔn)確定義需要剔除，則收集到的這一百二十五部類書已基本涵蓋了這一時(shí)段主要常見的私修類書。

二、清代私修類書的類型

清代私修類書的數(shù)量眾多，其編纂情況和內(nèi)容特點(diǎn)都非常復(fù)雜，要掌握這一文獻(xiàn)群體的總體狀況，有必要對(duì)其進(jìn)行分類。中國(guó)古代官私書目和史志目錄，對(duì)類書的處理只是將其按部著錄，或加有提要，一直缺乏對(duì)類書類型的探討。《四庫(kù)全書總目》是對(duì)18世紀(jì)之前中國(guó)歷代典籍的系統(tǒng)總結(jié)，類目詳盡，解題精審，為著錄與存目的類書均撰寫提要，而對(duì)類書類型的劃分也付之闕如。1935年，燕京大學(xué)圖書館出版鄧嗣禹所編《燕京大學(xué)圖書館目錄初稿·類書之部》，首次對(duì)類書進(jìn)行類別的劃分，根據(jù)類書的內(nèi)容，將燕京大學(xué)圖書館藏類書劃分為類事門、典故門、博物門、典制門、姓名門、稗編門、同異門、鑒戒門、蒙求門和常識(shí)門十個(gè)門類。之后，胡道靜先生在《中國(guó)古代的類書》中提出，按照類書的內(nèi)容性質(zhì)、編錄的體裁、編錄的方法、編纂的情況和編纂當(dāng)時(shí)提供的用途等不同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分類書的類型，較學(xué)界其他對(duì)類書的劃分方法更為系統(tǒng)科學(xué)。在此筆者按照清代私修類書的編纂目的和成書之后所提供的用途，可以將現(xiàn)存清代私修類書劃分為博通治學(xué)、詩(shī)文詞賦、童蒙科舉、道德教化和日用應(yīng)酬五個(gè)類型。

博通治學(xué)型的私修類書，其編纂目的是通過輯錄各類文獻(xiàn)，以供人檢尋所需資料，為考證經(jīng)史、鉆研學(xué)術(shù)提供方便，體現(xiàn)了類書最傳統(tǒng)而基本的用途。在清代私修類書中，博通治學(xué)型類書數(shù)量繁多，其內(nèi)部情況紛繁復(fù)雜，可以分為供學(xué)者一般檢索使用的和供學(xué)者開展專題研究的。供學(xué)者一般檢索使用的，如康熙朝朱作舟所編《書史指南》，其書“取經(jīng)史中一言一行凡有裨于學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)者，纂而集之，包孕百家，函蓋萬(wàn)有”，［1］3全書六卷，分為天文、地理、歲時(shí)、君道、臣品、德行、文學(xué)、倫理、逸品、交接、人事、貧富、婦女、庸劣、吉兇、釋道、宮室、器用、衣物、飲食、禽獸、花木、身體、雜劇共二十四大類，每大類下又分若干小類，輯錄自天文地理至人事庶物的文獻(xiàn)資料，全書內(nèi)容包羅宏富，分門別類，“將導(dǎo)之于學(xué)也夫”。［1］4供學(xué)者開展專題研究的博通治學(xué)型私修類書，輯錄專門領(lǐng)域文獻(xiàn)，為進(jìn)行特定主題研究提供方便，如雍正時(shí)期陳元龍所編《格致鏡原》，編者因編纂《歷代賦匯》而“就古人所賦之物，推暨古人所未賦之物，一形一質(zhì)，核其出處，晰其名類，積為百卷”，［2］序分為乾象、坤輿、身體、冠服、宮室、飲食、布帛、舟車、朝制、珍寶、文具、武備、禮器、樂器、耕織器物、日用器物、居處器物、香奩器物、燕賞器物、玩戲器物、谷、蔬、木、草、花、果、鳥、獸、水族、昆蟲共三十大類，每大類下轄若干小類，專門采輯有關(guān)天地間諸物的文獻(xiàn)資料，如卷八十八“獸類七·獺”：“（《說文》）獺如小狗，水居食魚，猵屬也。（《漢書·賈誼傳》）愐蟂獺以隱處兮。（應(yīng)劭注）獺，水蟲，害魚者也。（《本草會(huì)編》）獺四足俱短，頭與身尾俱褊，毛色若故紫帛，大者身與尾長(zhǎng)三尺余，食魚，居水中，出水亦不死”。［2］989是書以“專務(wù)考訂以助格致之學(xué)”為宗旨，［2］2方便學(xué)者進(jìn)行格致博物方面的研究。

詩(shī)文詞賦型的私修類書，從典籍文獻(xiàn)中采輯詞藻文句，編排成書，文人學(xué)士從中尋檢詞句，以供吟詩(shī)作賦、臨文取材之用。古人作詩(shī)賦多引經(jīng)據(jù)典，征引故實(shí)，而典籍文獻(xiàn)浩如煙海，典故名物多如牛毛，臨文取材時(shí)往往難以運(yùn)用自如。詩(shī)文詞賦型的私修類書采輯名物典故，排比詞藻文句，并且分門別類，便于檢索，為文人學(xué)士摭引詞藻、吟詩(shī)撰文提供方便。詩(shī)文詞賦型類書因其應(yīng)用廣泛，在清代私修類書中數(shù)量眾多，按照其編排組織資料的方式，可以分為按類編排者和按韻編排者。按類編排的詩(shī)文詞賦型類書，設(shè)置類目體系，所采輯文獻(xiàn)按其內(nèi)容歸入各類，讀者按類檢索所需資料，如康熙時(shí)期翁天游、宗觀所輯《振綺類纂》四卷，編者感懷“后學(xué)之士，多因儉腹懷慚，好古之家，又以雕蟲見棄”，故“搜文囿之清言，采藝林之叢帙，事從類別，義以蕪刪，文備六朝，書成四卷，如玉山之明麗，無煙海之彷徨，庸以簪筆廟堂，可資長(zhǎng)楊上林之賦，即使展蕓竹笈，亦助投桃報(bào)李之篇”，［3］序全書分為象緯、節(jié)序、岳瀆、方輿（附邊徼）、君德、宸幸、宮壺（附儲(chǔ)皇）、天潢、仕進(jìn)（附政績(jī)）、兵戎、德器、文翰、自敘、述古、知遇（附感恩）、不遇、隱逸（附術(shù)業(yè)）、釋道（附神祀）、彝倫（附世族）、艷冶、游燕（附風(fēng)景 行役）、間別、聲罪、傷悼、棟宇、器用、樂律、服飾、珍寶、食飲、植物、動(dòng)物共三十二大類，并附九小類，其內(nèi)容多采輯古人賦表詩(shī)啟等文獻(xiàn)歸入各類，如卷之一“象緯類”：“南冥玉室之宮，爰皇是宅，西極金臺(tái)之鎮(zhèn)，上帝攸安。楊烱《渾天賦》”，［3］卷一使操觚者知詩(shī)賦文體之格式，并助撰文作賦之資。魏裔介評(píng)價(jià)該書“雖鳳毛麟角不過一二，然以藥藜藿之腸，膏飛蓬之筆，則已有余矣。學(xué)者即此而備其體，使文選韓歐并行不悖，豈不足以光右文之盛乎”。［3］序按韻編排的詩(shī)文詞賦型類書，按照音韻設(shè)置部類，輯錄文獻(xiàn)根據(jù)其聲韻歸入類目，讀者按照音韻尋檢資料，如嘉慶時(shí)期顏懋功所編《韻府一隅》十六卷，編者因見《佩文韻府》“卷帙浩繁，翻閱非易”，而“海內(nèi)同學(xué)，寒畯居多，且旅館郵筒，未能攜帶”，故“賞奇析疑，將清詞麗句，摘取成帙，日積月累，閱一載始蕆事”，［4］序全書分上平聲、下平聲、上聲、去聲、入聲五部。其中上平聲下轄十五韻，下平聲下轄十五韻，上聲下轄二十九韻，去聲下轄三十韻，入聲下轄十七韻，共一百零六韻。從《佩文韻府》所輯出文句即按其聲歸入各韻，如卷一“一東”：“東……班姬扇樣碧峰—，內(nèi)庭秋燕玉池—，笑倚梅花月正—，蓼花楓葉忘西—”，［4］卷一全書“不惟挹厥菁英，詩(shī)有清新之致，抑且擇其風(fēng)雅，題無陳腐之譏。奚俟游五都之市而用物已宏，何煩登群玉之山而選言亦富”，［4］序排比詞藻，以供文人學(xué)士吟詩(shī)撰文之資。

童蒙科舉型的私修類書，皆是針對(duì)教育目的而編纂。其中應(yīng)用于童蒙領(lǐng)域的類書輯錄文獻(xiàn)資料，或分門別類，或編成韻語(yǔ)，便于記誦，以供兒童啟蒙教育之用；應(yīng)用于科舉領(lǐng)域的類書則采輯學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)方面的文獻(xiàn)資料，設(shè)置專門的類目以編排資料，供考生檢尋記誦，以應(yīng)科場(chǎng)制舉之需。應(yīng)用于童蒙領(lǐng)域的私修類書，其中典型者如乾隆時(shí)期錢元龍重訂的《重訂幼學(xué)須知句解》四卷，首列歷代帝王國(guó)號(hào)歌和歷代世統(tǒng)歌，將歷代國(guó)號(hào)和年號(hào)編成歌訣，方便幼童記誦。全書四卷，分為天文、地輿、時(shí)序、統(tǒng)系、朝廷、相猷、將略、科第、文階、武秩、父子（祖孫類附）、兄弟（叔侄類附）、夫婦、師友（賓主類附）、婚姻、外戚、列女、人事、年齒（壽誕類附）、制作、文史、藝術(shù)、貧富、訟獄、兇喪、釋道（鬼神類附）、身體、宮室、器用、衣飾、飲食、珍寶、花木（蔬果谷實(shí)類附）、鳥獸（蟲魚類附）三十四個(gè)大類，并附七個(gè)小類，內(nèi)容涵蓋天地人事物各個(gè)領(lǐng)域，其編排格式是在每一大類下撰寫四六駢體文一篇，文中各句分別概括典故知識(shí)，句末以小字加注輯錄原文和出處，如卷一“朝廷”：“三皇為皇，五帝為帝古者伏羲、神農(nóng)、黃帝以道治，故稱三皇。少昊、顓頊、高辛、堯、舜以德化，故稱五帝。尚德者王，尚力者霸（《孟子》）以德行仁者王，以力假仁者霸。天子萬(wàn)邦之主（《帝王世紀(jì)》）天子，至尊之定名也。應(yīng)神受命，為天所子，故曰天子。諸侯列國(guó)之君（《易經(jīng)》）先王以建萬(wàn)邦親諸侯”，［5］卷一各句串聯(lián)成駢體文，讀之朗朗上口，便于幼童記誦。為科舉考試服務(wù)的私修類書，其典型者如王乾原輯，劉旗錫、程夢(mèng)元纂定的成書于乾隆時(shí)期的《文家稽古編》，是書“專為文人場(chǎng)屋而纂也，凡所采錄，皆明正典雅，絕妙佳文，用于篇牘，足令主司艷賞。其或語(yǔ)涉訓(xùn)詁，亦與經(jīng)書相附”，［6］全書十卷首一卷，首卷輯錄先儒諸子有關(guān)天地之說，余十卷分為天文、地理、倫紀(jì)、帝王、臣庶、儒行、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空、十三經(jīng)序文、先賢經(jīng)解、宋賢儒四書疏、先儒理學(xué)文十六大類。其中先賢經(jīng)解和先儒理學(xué)文二類下直接收錄諸篇文章，其余十四類各分若干小類，每小類又轄若干條目，分別輯錄內(nèi)容相關(guān)之文句，如卷之二“帝王·承天”：“班彪曰帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積累之業(yè)，然后精誠(chéng)通于神明德業(yè)所致，流澤加于生民，故能為鬼神所福饗。天下所歸往，未見運(yùn)世無本，功德不紀(jì)，而能崛起在此位者也”。［6］卷二全書“取材富有”，“上溯唐虞，下訖元明，凡諸儒之言，有關(guān)學(xué)問治道者，莫不采為龜鑒，絕無僻事荒談，用之場(chǎng)屋，不觸忌諱”，［6］其價(jià)值“微之可補(bǔ)身心性命之功，顯之可征天下國(guó)家之用，而于操觚家尤為饑年谷豐年玉，傾群言之瀝液，潄六藝之芳潤(rùn)”，［6］程序?yàn)閷W(xué)子參與科舉考試提供重要幫助。

道德教化型的私修類書，采輯古今史事典故、榮辱興衰之史跡，設(shè)置特定的類目體系，編排史事資料，目的用途在于揚(yáng)善以激勵(lì)，列惡以警誡，以期達(dá)到教化人心、警醒世俗之效果。其中有按年歲編排文獻(xiàn)者，如嘉慶時(shí)期程得齡所輯《人壽金鑒》，編者感懷“人生由少而壯，壯而老，所處之境不同，而人之善可為法，惡可為戒者無不同”，“焉得不以古人為鑒”，故“每見古人至某年其行事有可鑒者，隨手抄撮，札記別紙，積久成帙”，［7］自敘該書“仿一人之年譜，作百代之長(zhǎng)編，以年為經(jīng)，以事為緯”，［7］張序全書二十二卷，以年歲為類目，每卷一歲或數(shù)歲，由初生而遞增至一百歲至百千歲，其書輯錄編排文獻(xiàn)，“于群史諸子及古人狀志家傳詩(shī)文雜集，悉心采擇，始用《事文類聚》例，以時(shí)代為后先，反覺叢雜不倫，改從《藝文類聚》例，以書之先后為序”，［7］凡例所輯內(nèi)容皆古人至某歲言行可為鑒戒之事，如卷十三“三十歲”：“《樂善錄》曰竇禹鈞年三十未獲嗣，夜夢(mèng)祖父謂曰汝年過無子，又壽不永，當(dāng)蚤修陰德。禹鈞唯諾，力行善事，后生五子并登第”，［7］卷十三凡此種種，“使玩歲愒日者有所警戒”。［7］張序顧廣圻評(píng)價(jià)此書，認(rèn)為編者“著書禆人進(jìn)修，良所謂立言不媿儒者。吾知非僅為當(dāng)世所推許，即千載而下，定無異辭也”。［7］顧序還有按類編排文獻(xiàn)者，如嘉慶時(shí)期丁繁滋所輯《天爵錄》，編者因見“世人往往知人爵之尊，而不知有天爵之貴，于是祇求人爵而忘卻天爵者有之，專求人爵而背卻天爵者有之”，故專門輯錄神祇仙佛方面的文獻(xiàn)，“以儒釋道三教為宗，以圣仙佛三門為據(jù)”。［8］序全書四卷，卷一為先農(nóng)、雷神電母、文昌帝君、武圣帝等中國(guó)傳統(tǒng)神祇，卷二為阿彌陀佛、文殊普賢、觀音菩薩等佛教諸佛菩薩，卷三為元始天尊、老子、張?zhí)鞄煹鹊澜瘫娤桑硭膭t總列圣賢諸仙佛升天下降及誕辰。所輯內(nèi)容“或稽其姓名，或詳其功行，或考其異同，或征其歷代之封號(hào)，各還出處，靜驗(yàn)天人”，［8］序如卷一“二郎神”：“（《道書》）二郎神稱清源真君神，為秦將李冰之子，鑿離堆江，有功于民，蜀人祀之。國(guó)朝雍正五年，詔封李冰為敷澤興濟(jì)通佑王，李冰子二郎為承績(jī)廣惠顯英王”。［8］卷一通過編纂此書，編者意在警醒世人“知天上無不忠孝之神仙，西方無不仁慈之菩薩，而況我儒豈有不忠不孝不仁不慈之人爵哉？乃知神圣賢人君子，即天爵即人爵也”，［8］序意圖教化世道人心。

日用應(yīng)酬型的私修類書，采輯日常生活所需各種資料文獻(xiàn)，提供生活生產(chǎn)所需的各類知識(shí)，有的則輯錄人們?nèi)粘Ｉ钪薪煌鶓?yīng)酬的語(yǔ)言文句，按類編排，為人們撰寫應(yīng)酬文字提供素材，其目的皆在于為人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌鶓?yīng)酬提供方便。其中有綜合輯錄日常生活各類文獻(xiàn)知識(shí)者，如康熙時(shí)期黃惟質(zhì)所增訂《新刻增訂釋義經(jīng)書便用通考雜字》，全書二卷外一卷，編者為更有效利用書籍版面而將書內(nèi)版面分為上下兩層，下層版面大，上層版面小，各有目錄。下層目錄為：上卷 天文類、地理類、時(shí)令類、人物類、文職公署類、武職公署類、身體類、病癥類、人事類、俗語(yǔ)類、婚姻類、喪祭類、訟獄類、士文類、農(nóng)業(yè)類、百工類、商賈類、婦道類、數(shù)目類、歷科狀元考，下卷 釋道類、木料類、宮室類、船只類、雜貨類、珍寶類、銀色類、首飾類、衣冠類、絲帛類、顏色類、靴鞋類、五谷類、蔬菜類、果品類、葷食類、素食類、酒名類、屠宰類、農(nóng)器類、鐵器類、軍器類、樂器類、玩器類、酒器類、磁器類、瓦器類、石器類、磨器類、木器類、竹器類、漆器類、花類、木類、竹類、草類、藥類、禽類、獸類、馬類、鱗類、蟲類、古字類、疑字類、易聲類、字式類、諸譯國(guó)名、江湖風(fēng)暴、治骨鯁神符，外卷 算法類附斤求兩兩求斤法 末附一掌金圖訣、課占類附諸類占斷、藥方類、文約類。上層目錄為：上卷 歷代帝王總紀(jì)、上附古今人物、天下省屬衙門，下卷 千家詩(shī)酒令、書柬活套、京省水陸路程、末附鎮(zhèn)怪靈符，外卷 上載天下土產(chǎn)、克擇類、歷代仙術(shù)類、先賢名士類、后附二十四孝、明初功臣。由上下層目錄可以看出，全書所輯錄內(nèi)容涵蓋日常生活所需的各個(gè)方面，皆為關(guān)系生活日用的基礎(chǔ)資料與常識(shí)，如上卷上層“詳考天下各屬衙門一覽”：“北京府八，屬州十七，縣一百一十五，州、縣總計(jì)里二千二百有零，戶四十一萬(wàn)八千七百八十九”，［9］上卷其書雖然內(nèi)容略顯駁雜，體例亦不甚規(guī)范，但對(duì)當(dāng)時(shí)普通大眾而言，具有較為實(shí)用的生活日用價(jià)值。清代日用應(yīng)酬型的私修類書還有專門采輯交往應(yīng)酬文字者，如乾隆時(shí)期鄒景陽(yáng)所輯《云林別墅新輯酬世錦囊書啟合編》，編者因“貽我書啟者幾滿奚囊”，故輯是編以供應(yīng)酬，“或全篇之錦繡，或幾句之琳瑯，無論古人舊作以及今世新裁，務(wù)期大雅”。［10］序全書八卷，書內(nèi)版面分為上下兩層，各有目錄，下層目錄為：一卷 書札款式、問候類并答、頌揚(yáng)類并答、高尚類并答，二卷慶賀類并答，三卷 薦托類并答、饋送類并答，四卷餞送類并答、邀約類并答、燕賞類并答、感謝類并答，五卷 箴規(guī)類并答、勸勉類并答、戲謔類并答、求借類并答，六卷 索取類并答、文藝類并答、寬慰類并答、慰唁類并答、家書類并答，七卷 仕途類、稟帖類、四六小啟類，八卷 四六大啟類。上層目錄為：一卷 尺牘碎錦，二卷 尺牘碎錦、名帖封筒類、復(fù)書碎錦、書后附名碎錦、尺牘麗句，三卷 尺牘麗句，四卷 尺牘麗句，五卷 尺牘麗句，六卷 尺牘麗句，七卷 仕途要規(guī)，八卷 仕途要規(guī)。上下層各卷各大類下又劃分若干小類，采輯相應(yīng)文句歸入各小類，所征引內(nèi)容皆為涉及日常生活交往應(yīng)酬各方面之文字，如卷之一下層“問候類并答·未會(huì)仰慕”：

未會(huì)仰慕 王紫紳

數(shù)載神交，未獲一親，芝宇伊人之想，夢(mèng)寐為勞，謹(jǐn)將小箑呈政，如擊土鼓于雷門，益漸形穢矣。擬于夏秋之際，當(dāng)傾倒湖山，一抒積悃。

［釋義］獲，得也。芝，芝草。宇，眉宇。伊，彼也。箑，扇也，以扇寫詩(shī)呈政主。鼓以瓦為，匡以革為，兩面。雷門，越人懸大鼓之處。形穢，猶形丑也。擬，音蟻，揣度也。傾，盡也。湖山，河山也。抒，展也。悃，坤上聲，誠(chéng)也。

［訓(xùn)典］阮籍、稽康初不相識(shí)，稱為神交?！鹪滦阕肿现?，房琯曰是紫芝眉宇令人名利之心都盡?！稹吨芏Y》九國(guó)祈于田祖斂幽椎擊土鼓?！鹜踝鹪剸|平王前說相鼠之詩(shī)，尊曰無持布鼓過雷門。

答

鄒梧岡

擬步龍門，常殷夢(mèng)寐，奈俗冗羈人，徒勞想象耳。頃承珠玉下頒，焚香捧讀，如親晤對(duì)，何幸知之，叨惠箑詩(shī)，碓才倒峽，逸氣凌云，置居唐集，軒輊不分，倘于秋夏得挹高標(biāo)，則一生素愿不已足耶，并此鳴謝。

［釋義］擬音蟻，揣度也。冗，雜也。羈，紅也。頃，忽也。珠玉，喻書柱也。捧，兩手拱承也。叨，蒙也。箑，扇也。軒輊，言不甚相違，意挹接也。高標(biāo)，毛神也。

［訓(xùn)典］古詩(shī)詞源倒流三峽水?！鸸旁?shī)逸氣凌云霄?！稹恶R援傳》居前不能令人輊，活后不能令人軒。［10］卷一

各卷上下層內(nèi)容相結(jié)合，涵蓋日常交往應(yīng)酬所需各類書啟，為時(shí)人撰寫各類信札尺牘提供素材，也反映了當(dāng)時(shí)士人交往種類與內(nèi)容之豐富。

筆者所收集的編纂于順治朝至道光朝的一百二十五部私修類書，其中博通治學(xué)型四十四部，包括《紅豆莊雜錄》《續(xù)太平廣記》《古今疏》《是庵日記》《增補(bǔ)注釋故事白眉》《類賦》《續(xù)類賦》《教養(yǎng)全書》《古事比》《宋稗類鈔》《續(xù)書堂明稗類鈔》《古今記林》《年華錄》《讀書紀(jì)數(shù)略》《行年錄》《花木鳥獸集類》《古今類傳》《書史指南》《記事珠》《注釋分類玉堂故事》《廣群輔錄》《四部類稿》《格致鏡原》《事物紀(jì)原補(bǔ)》《谷玉類編》《奇耦典匯》《事物異名錄》《喻林一葉》《披蕓漫筆》《皇覽》《事物原會(huì)》《奩史》《識(shí)小類編》《歲時(shí)藻玉》《小知錄》《干支集錦》《鏡源遺照集》《龍筋鳳髓判》《魏皇覽》《要雅》《圖書檢要》《方輿類聚》《壹是紀(jì)始》《調(diào)燮類編》；詩(shī)文詞賦型三十九部，包括《增刪韻府群玉定本》《三才藻異》《三體摭韻》（不分卷）、《三體摭韻》（十二卷）、《振綺類纂》《續(xù)編珠》《詩(shī)騷韻注》《韻粹》《杜韓詩(shī)句集韻》《語(yǔ)古齋披華啟秀》《廣事類賦》《類林新詠》《錦字箋》《類余》《蕊珠合錦》《唐詩(shī)金粉》《重訂詩(shī)料詳注》《類腋》《類腋補(bǔ)遺》《詞林合璧》《詩(shī)學(xué)含英》《詩(shī)材類對(duì)纂要》《文選課虛》《酉山柜朮》《廣事類賦》《事類賦補(bǔ)遺》《韻府一隅》《詩(shī)賦駢字類珠》《四字類賦》《詞林海錯(cuò)類選》《古錦囊》《韻海鴛鴦》《韻府大成》《事類統(tǒng)編》《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》《詩(shī)韻類錦》《汲古新編》《子史便讀》《韻林?jǐn)?shù)珍》；童蒙科舉型三十部，包括《新鐫詳解丘瓊山故事成語(yǔ)必讀成語(yǔ)考》《二酉匯刪》《三才匯編》《十三經(jīng)分類政要》《經(jīng)濟(jì)類考約編》《石樓臆編》《類書纂要》《省軒考古類編》《文家稽古編》《李氏蒙求補(bǔ)注》《寄傲山房塾課新增幼學(xué)故事瓊林》《群書備考古學(xué)捷》《事類數(shù)目考》《萬(wàn)卷讀余》《重訂幼學(xué)須知句解》《韻府約編》《記事珠》《蒙求箋注》《干支類聯(lián)》《千金裘》《千金裘二集》《清異編珠》《蛾述集》《文選集腋》《李氏蒙求集注》《類藻引注》《詩(shī)句題解韻編》《幼學(xué)求源》《博通便覽》《博通便覽續(xù)編》；道德教化型四部，包括《年華錄》《天爵錄》《人壽金鑒》《人鏡集》；日用應(yīng)酬型八部，包括《陸生口譜》《新刻增訂釋義經(jīng)書便用通考雜字》《叩缽齋增補(bǔ)應(yīng)酬全書行廚集》《四六纂組》《增補(bǔ)萬(wàn)寶全書》《云林別墅新輯酬世錦囊書啟合編初集》《分類緘腋》《藏拙編》。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)可知，在清代私修類書中，博通治學(xué)型數(shù)量最多，所占比重達(dá)到35.2%，此種類書供人檢尋資料，開展各方面的學(xué)術(shù)研究，提供了類書最傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的功用。由此可見，清代對(duì)類書的編纂和使用，更側(cè)重于發(fā)揮類書為學(xué)術(shù)研究提供資料的功能，相較于吟詩(shī)作賦和科場(chǎng)制舉，清人最重視的是考證格致之學(xué)的研究，體現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)文化的風(fēng)氣。詩(shī)文詞賦型私修類書數(shù)量居次，占清代私修類書總數(shù)的31.2%，與博通治學(xué)型相差不大。吟詩(shī)作賦是古代士人文化生活的重要組成部分，清代詩(shī)賦發(fā)展較明代更為興盛，出現(xiàn)了眾多的流派與詩(shī)人。清代諸帝多愛好詩(shī)文詞賦，民間和朝廷吟詩(shī)作賦出色之人多有得獎(jiǎng)掖者，乾隆帝尤其熱衷詩(shī)文，不僅一生作詩(shī)數(shù)萬(wàn)首，試帖詩(shī)在乾隆二十二年（1757）還被列為科舉考試的內(nèi)容，成為定制。因此吟詩(shī)作賦在清代學(xué)人文化生活中充當(dāng)著重要角色，士人為交際往來、詩(shī)詞唱和或參加制舉、考取功名，必須熟記典故，為吟詩(shī)作賦提供素材的私修類書相應(yīng)就會(huì)受到文人士子的追捧。童蒙科舉型私修類書數(shù)量次于詩(shī)文詞賦型，占清代私修類書總數(shù)的24%，與前兩種類型相差不是很大。科舉考試在清代發(fā)展至鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口不斷增長(zhǎng)，科舉錄取名額沒有隨之成比例增加，因此考試壓力逐年加大，幫助考生記誦經(jīng)典，以在制場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的科舉類書的需求也隨之加大。人口的增加同時(shí)意味著入學(xué)啟蒙的幼童數(shù)量也在隨著時(shí)代不斷增長(zhǎng)，童蒙類書專門針對(duì)幼童啟蒙教育而編纂，體例規(guī)范，便于幼童記誦典故，學(xué)習(xí)各方面的基礎(chǔ)知識(shí)，因此亦能保持穩(wěn)定的發(fā)展水平。道德教化型私修類書數(shù)量較少，占清代私修類書總數(shù)的3.2%。此種類書是清代新出現(xiàn)的類型，就筆者所見，尚未在前代類書中發(fā)現(xiàn)此種專門致力于教化世道人心之類型。道德教化型類書的出現(xiàn)因應(yīng)清代時(shí)勢(shì)，自乾隆朝后期開始，國(guó)家長(zhǎng)期處于自我封閉的環(huán)境之中，沉浸于“天朝上國(guó)”的志得意滿，喪失了向前發(fā)展的活力。文人學(xué)者或忙碌于科場(chǎng)舉業(yè)，或投身于考據(jù)瑣碎之學(xué)，缺乏在學(xué)術(shù)與思想上的創(chuàng)新。人口迅速增加導(dǎo)致人均耕地面積的減少，眾多農(nóng)民流離失所，生活無著，民間宗教活動(dòng)和農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，此起彼伏。嘉慶帝多次感嘆世道人心之衰落，民間學(xué)者也開始對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所反思，道德教化型類書因應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生。但此種類書畢竟類型特殊，應(yīng)用范圍狹窄，因此數(shù)量稀少。日用應(yīng)酬型類書在元明兩代均有編纂，清代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，城市生活較前代更為繁榮，日用類書的編纂延續(xù)了元明兩代的傳統(tǒng)。清代國(guó)內(nèi)維持了較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定環(huán)境，士人的文化生活豐富，交往應(yīng)酬日益增多，應(yīng)酬型類書也適應(yīng)時(shí)代需求，持續(xù)編纂。但清代日用應(yīng)酬型類書數(shù)量并不多，占清代私修類書總數(shù)的6.4%。分析其原因，一方面，是由于清代咸豐朝之前的社會(huì)性質(zhì)沒有發(fā)生重大變化，民間生活也與前代類似，故民眾多沿用前代所編類書，社會(huì)總體需求量不大；另一方面，日用應(yīng)酬型類書用途針對(duì)生活日用，讀者群體更貼近下層普通民眾，編纂動(dòng)機(jī)多是出于商業(yè)利益，多數(shù)文人學(xué)者均不為此舉，其在私修類書中并非主流，因此在清代私修類書中的數(shù)量亦不多。

三、結(jié)語(yǔ)

清代私修類書作為清代文獻(xiàn)的重要組成部分，數(shù)量眾多，類型豐富，對(duì)清代學(xué)術(shù)文化史、思想史、社會(huì)史研究均具有重要價(jià)值。當(dāng)前學(xué)界對(duì)清代私修類書尚缺乏關(guān)注，系統(tǒng)研究也付之闕如。翁方綱為嘉慶朝陳庭學(xué)所編輯的私修類書《蛾述集》撰寫序言，稱“士生今日經(jīng)學(xué)昌明之際，皆知以通經(jīng)學(xué)古為本務(wù)，而考訂詁訓(xùn)與詞章之業(yè)不可判為二途，誠(chéng)得是編人人家塾童而習(xí)之，以是為安詩(shī)安禮所從入，其為藝林之津逮、辭學(xué)之指南，立誠(chéng)居業(yè)，胥由是以廣益焉”，［11］序肯定了私修類書在文化生活中發(fā)揮的重要作用。學(xué)界也應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)私修類書在清代歷史中的地位，發(fā)掘清代私修類書中蘊(yùn)含的文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)價(jià)值。