李 輝

(中山大學 馬克思主義學院,廣東 廣州510275)

“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1]10歷史方位來源于對歷史進程的判斷。判斷的主體是中國共產(chǎn)黨及其領導的人民群眾。從歷史進程而言,中華民族偉大復興史、科學社會主義發(fā)展史和中國現(xiàn)代化史構(gòu)成了理解新時代的三個基本向度。這三個向度不是孤立地單線運行,而是交織且相互支撐著。新時代內(nèi)含著新語意,對思想政治教育提出了新要求,也催生了思想政治教育思維的再定位。

1 中國特色社會主義進入新時代的語意

新時代的主體是中國特色社會主義,是中華民族從站起來、富起來到強起來的時代,是中國日益走近世界舞臺中央的時代,是中國特色社會主義充滿生機活力的時代。新時代內(nèi)含的語意十分豐富。其中,同思想政治教育相關的主要有以下幾個方面：

1.1 堅持黨的領導是新時代的政治話語

對政治的理解在不同時期有不同的內(nèi)涵,不同的政治家有不同的界定。馬克思將政治理解為上層建筑,奠定了政治在社會有機體中的話語定位；孫中山將政治界定為理眾人之事,明確了政治的管理功能；江澤民說,堅持以經(jīng)濟建設為中心是最大的政治,明確了在社會主義初級階段政治的核心任務。在階級社會,政治話語是主導性話語,是占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想的體現(xiàn)。改革開放40 多年來,我們黨不斷明確了一個基本共識,即“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”[2]59,進一步明確了中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導,中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導?！包h政軍民學,東西南北中,黨是領導一切的”[1]20,同時,政治建設在黨的建設中居于首要地位。因此,堅持黨的領導成為新時代最有影響力的政治話語。

1.2 堅持以人民為中心的發(fā)展思想是新時代的價值話語

“為了誰”是馬克思主義立論的價值取向前提。馬克思和恩格斯從社會基本矛盾出發(fā),明確了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,顛覆了英雄史觀的思維定式。為了人民也成為馬克思主義政黨追求的價值目標。黨的十八大以來,為了人民成為治國理政的最強音。首先,滿足人民日益增長的美好生活需要被納入新時代我國社會主要矛盾解決的價值目標。這一目標是基于中華民族和中國人民從站起來到富起來再到迎來強起來歷史性飛躍的歷史邏輯得出來的結(jié)論,也是共產(chǎn)黨人一直堅守的價值初心。在社會主義初級階段基本國情沒變的歷史前提下,經(jīng)濟建設依然是社會發(fā)展的中心。在中國成為世界第二大經(jīng)濟體的歷史成就基礎上,發(fā)展是為了滿足人民的獲得感、幸福感、安全感的價值取向日益明確?！拔逦灰惑w”的總體格局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局都是為了人民。以人民為中心的發(fā)展思想融入到經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)文明建設各領域。以人民為中心的發(fā)展思想同促進人的全面發(fā)展的科學社會主義的社會發(fā)展目標、同實現(xiàn)全體人民共同富裕的中國特色社會主義共同理想是一致的。

1.3 堅持發(fā)展的整體性是新時代的實踐話語

改革開放初期,針對社會主義建設正反面經(jīng)驗,借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗,鄧小平做出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來的決策。針對怎么發(fā)展這個迫切的現(xiàn)實難題,實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制、國企改革和建設經(jīng)濟特區(qū)等方略。在沒有經(jīng)驗的條件下,摸著石頭過河,在實驗中重點突破,在發(fā)展中探索協(xié)調(diào)、平衡機制。重點發(fā)展體現(xiàn)了對主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的遵循,也造就了我國經(jīng)濟快速發(fā)展的偉大奇跡。但重點發(fā)展不可避免地帶來了收入差距和區(qū)域發(fā)展的不平衡,出現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟建設與道德建設等的不協(xié)調(diào)。十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央積極推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、樹立“五大發(fā)展理念”,“由注重重點突破非均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向更加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展”[3],不斷推進整體性發(fā)展。簡言之,整體性發(fā)展將人與自然、人與社會的關系統(tǒng)一起來,落實到治國理政的實踐之中。

1.4 構(gòu)建人類命運共同體是新時代的國際話語

馬克思、恩格斯指出,隨著資本主義生產(chǎn)方式的進步,“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史”[4]168。國際分工合作成為現(xiàn)代經(jīng)濟運行的基本前提,地球一村成為現(xiàn)實,國際互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展和國際問題的全球治理進一步推動了這一進程。然而,西方主導的經(jīng)濟全球化、美國主導的西方價值觀追求的是東方對西方的依附,是發(fā)達資本主義國家支撐下的國際資本的利益。人類命運共同體倡導的是合作共贏、共同發(fā)展的發(fā)展觀,包容互惠、和而不同、兼收并蓄的文明觀?？焖侔l(fā)展的中國“站在世界歷史的高度審視當今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題,堅持和平發(fā)展道路,堅持獨立自主的和平外交政策,堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷拓展同世界各國的合作,積極參與全球治理,在更多領域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展,不依附別人、更不掠奪別人,同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體,把世界建設得更加美好”[5]22-23。

當然,新時代的話語體系不僅僅是上述四個方面。這四個方面代表了中國特色社會主義在政治、經(jīng)濟、社會和國際等方面所追求的理想目標,是從理論和實踐結(jié)合的層面上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主要標識,更是新時代思想政治教育發(fā)展的新語境。

2 思想政治教育面對的新際遇

中國特色社會主義進入新時代為思想政治教育提供了新的發(fā)展機遇。新時代的新語境對思想政治教育提出了新要求。

2.1 黨領導一切為思想政治教育提供了堅實的政治保障

近年來,有人提出思想政治教育“為誰說話”的問題,即思想政治教育是為黨說話還是為人民說話,以此質(zhì)疑思想政治教育價值的合理性。對此,習近平強調(diào),“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[6]154。堅持黨的領導就是堅守了人民利益。這一定論澄清了以下困惑：第一,思想政治教育合法性困惑。所謂合法性是對思想政治教育該不該存在的追問。一種觀點認為,思想政治教育是中國共產(chǎn)黨獨有的,其他國家沒有思想政治教育。隨著國際交流的深入,人們發(fā)現(xiàn)其他國家雖然沒有思想政治教育這個概念,但是存在著宗教教育、道德教育、公民教育、政治教育、歷史教育、通識教育等屬于思想政治教育層面的教育。還有一種觀點認為,思想政治教育是人類所共有的,不存在屬于某個階級的思想政治教育。這種觀點通過放大思想政治教育空間解構(gòu)中國共產(chǎn)黨思想政治工作的合法性。其實,明確了黨對一切工作的領導,也就明確了思想政治教育存在的合法性。第二,思想政治教育價值指向困惑。價值問題回答的是一定主體的意義感。思想政治教育價值的爭論集中在社會價值和個體價值的分野上。將社會和個人對立起來同將二者統(tǒng)一起來的結(jié)論是不一樣的。明確了黨性和人民性的一致,就明確了思想政治教育社會價值和個體價值的統(tǒng)一性。第三,思想政治教育資源選擇困惑。用什么樣的資源實施思想政治教育就有什么樣的教育內(nèi)容,產(chǎn)生什么樣的教育效果。以馬克思主義和當代中國馬克思主義為基本教育內(nèi)容,培養(yǎng)的是社會主義建設者和接班人。以反馬克思主義為教育內(nèi)容,指向的是社會主義的叛逆者。明確了黨的領導是根本特征和最大優(yōu)勢,也就明確了思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的思想政治教育；明確了黨性與人民性的一致,也就明確了中國共產(chǎn)黨的思想政治教育同人民對精神生活的需要是一致的。由此,對關于思想政治教育學科是政治取向還是教育取向的爭論做了澄清。此外,黨領導一切明確了黨對思想政治教育領導權的同時,也明確了黨領導的資源對思想政治教育的支撐。思想政治教育得到了前所未有的發(fā)展機遇。

2.2 以人民為中心的發(fā)展思想為思想政治教育提供了廣闊發(fā)展空間

以人民為中心的發(fā)展思想從多向度發(fā)展了馬克思主義和當代中國馬克思主義。唯物史觀的重大貢獻是發(fā)現(xiàn)了人民既是歷史的劇中人,又是歷史的劇作者。在人民群眾創(chuàng)造歷史的過程中,“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果,是社會主義的本質(zhì)要求”[2]200。以人民為中心的發(fā)展思想成為思想政治教育發(fā)展的新的增長極。第一,通過思想政治教育,推動全社會樹立以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想不可能自發(fā)形成,需要通過思想政治教育來確立。第二,發(fā)揮思想政治教育完善人、發(fā)展人的功能。在新時代,人民對美好生活的需要不僅是物質(zhì)層面的,更多的是精神層面的。一方面,伴隨著物質(zhì)生活水平的提高,人的精神生活全面發(fā)展的需要也在增強。主要體現(xiàn)在對獲得感、幸福感、成就感等方面的期待增強。另一方面,對精神動力和精神家園需要也在增強。人民群眾對優(yōu)秀文藝作品、文化產(chǎn)品的需要不斷增強,對風清氣正的網(wǎng)絡空間的需要不斷增強。第三,思想政治教育規(guī)范人的功能也在加強。包括社會主義核心價值觀引領人民群眾形成思想共識和價值共識；道德規(guī)范和法律規(guī)范思想和行為,規(guī)約人的活動,構(gòu)建社會秩序；民族認同、國家認同、人類認同構(gòu)成了族群、國家和人類凝聚的基礎,將自我放大到更大的價值空間。簡言之,新時代,人民的美好生活需要既是社會發(fā)展的目標,也是思想政治教育的實踐領域,發(fā)展人的素質(zhì)和提升人的素質(zhì)是相輔相成的。

2.3 全面發(fā)展戰(zhàn)略為思想政治教育提供了新格局

發(fā)展的整體性話語和全面發(fā)展戰(zhàn)略是同步的?！拔逦灰惑w”總體布局覆蓋了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設等五個領域,是從重點發(fā)展向全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局將全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨作為一個整體,明確了新時代治國理政的新思路。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展明確了發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展的著力點,是發(fā)展觀的新階段?？傮w布局、戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念相互支撐,構(gòu)成了新時代我國發(fā)展的整體思路和戰(zhàn)略圖景。

中國特色社會主義發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性日益增強,為構(gòu)建思想政治教育新格局提供了新空間。第一,社會環(huán)境對思想政治教育的支撐更加有力。環(huán)境與思想政治教育的關系是改革開放以來思想政治教育理論與實踐關注的重點之一。受到社會環(huán)境復雜多變的影響,思想政治教育效果時而被強化時而被弱化。環(huán)境育人得不到保證。全面發(fā)展戰(zhàn)略,尤其是“四個全面”戰(zhàn)略布局實施以來,我們黨解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,開辟了中國特色社會主義理論和實踐發(fā)展新境界,中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就,中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強,為思想政治教育提供了有力支撐。第二,社會發(fā)展對思想政治教育需求更加強烈。全面發(fā)展的社會需要全面發(fā)展的人。由此,對思想政治教育的要求更高更迫切。人的發(fā)展決定了“五位一體”總體布局的質(zhì)量,也決定著“四個全面”戰(zhàn)略布局的狀況。思想政治教育如何培育人的精神動力和整體意識、培養(yǎng)人具備更廣的知識視野、國際視野、歷史視野也迫在眉睫。

2.4 國際形勢新態(tài)勢給思想政治教育帶來的新機遇和新挑戰(zhàn)

世界多極化是當今國際形勢的基本狀態(tài)。在這個大背景下,國際形勢也出現(xiàn)了一些新特征。一方面是中國推動構(gòu)建人類命運共同體,為經(jīng)濟全球化升級提速；另一方面美國開始逆全球化運行,對中國等國實施經(jīng)濟貿(mào)易霸凌主義。國際形勢新態(tài)勢對思想政治教育發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)和新要求。第一,不同意識形態(tài)的斗爭依然存在,意識形態(tài)斗爭的方式發(fā)生了變化。意識形態(tài)經(jīng)濟化、文化化等方式正在影響著國家文化安全。第二,講好中國故事成為對外宣傳的重要任務。我國綜合國力和國際地位不斷提升,國際社會對我國的關注前所未有,但中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”,我們在國際上優(yōu)勢還處于有理說不出、說了傳不開的境地,存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。要下大氣力加強國際傳播能力建設,加快提升中國話語的國際影響力,讓全世界都能聽到并聽清中國聲音。第三,樹立文化自信是最根本的自信。國家文化軟實力的核心是價值觀；在國際交往中,最終的影響力是價值觀的影響。因此,文化自信是決定所有自信的基礎。

3 思想政治教育思維再定位

中國特色社會主義進入新時代,為思想政治教育發(fā)展提供了新的機遇。為此,更新思想政治教育觀念,樹立思想政治教育新思維是推動新時代思想政治教育發(fā)展的前提。這些思維主要有政治思維、整體性思維、開放思維和創(chuàng)新思維等。

3.1 澄清去政治化傾向,強化政治思維

改革開放以來,在思想政治教育本質(zhì)討論中存在著政治性和非政治性的分歧。政治性強調(diào)思想政治教育是一定階級和政黨意識形態(tài)工作的一部分,體現(xiàn)政治需要,反映政治利益。非政治性主張將思想政治教育更名為思想教育或者思想道德教育,以價值中立立場面對思想政治教育理論與實踐,主張去意識形態(tài)或去政治化?！捌鞄悯r明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。黨的政治建設是黨的根本性建設,決定黨的建設方向和效果?！盵1]62黨的十九大明確提出黨的政治建設這個重大命題,強調(diào)黨的政治建設是黨的根本性建設,要把黨的政治建設擺在首位,以黨的政治建設為統(tǒng)領。在全國高校思想政治工作會議上,習近平強調(diào)指出,辦好我國高等教育,必須堅持黨的領導,牢牢掌握黨對高校工作的領導權,使高校成為堅持黨的領導的堅強陣地。故而,政治思維成為新時代思想政治教育的重要思維。

其一,在新的歷史起點上重構(gòu)思想政治教育的大局意識。習近平在2016年1月29日召開的中共中央政治局會議中,首次提出以“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”為內(nèi)容的“四個意識”,并在黨的十九大報告中重申牢固樹立“四個意識”的新要求?！按缶忠庾R”是“四個意識”的重要組成部分,是個體超越自我、面向社會的角色擔當意識。自我與社會的辯證統(tǒng)一是理解大局意識的人學前提?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和?！盵4]139社會性決定了個體不是孤立的,而是受到一定社會的制約,并成為一定社會的人?！盀樯鐣背蔀閭€體成就自我的前提,這就是所謂的自我實現(xiàn)。因而,大局和自我之間是密切相關的。在這個相關性中,大局的所指是相對的,既有微觀層面的家庭、家族,也有中觀層面的單位、社區(qū),還有宏觀層面的國家、世界。個體的定位點不同,所指的大局空間也不同。以家庭為定位點,大局是對家庭系統(tǒng)的放大,指向社區(qū)和國家；以單位為定位點,大局指向社會和國家；以國家為定位點,大局指向世界。同時,無論在哪個定位點上,最終的指向都是人本身。反過來看,所謂的自我中心論、本位主義都是脫離系統(tǒng),沒有找到定位坐標及其與自我互動關系的結(jié)果。思想政治教育討論過的社會取向和個體取向及其由此引發(fā)的爭執(zhí),無不是居于一端理解思想政治教育功能導致的片面思維。

在2013年全國宣傳思想工作會議上,習近平強調(diào)要胸懷大局、把握大勢、著眼大事,于當今新時代而言,既是對宣傳思想工作的新要求,也強調(diào)了開展思想政治教育必須樹立大局意識。思想政治教育的大局意識是將思想政治教育置于歷史和現(xiàn)實邏輯統(tǒng)一中進行的時空定位,是把握思想政治教育價值和功能定位的必備思維。從歷史視角,大局意識構(gòu)建了過去、現(xiàn)在和未來的歷史鏈接,為“把握大勢”提供了可能。自中國共產(chǎn)黨成立以來,思想政治工作在黨的各項工作中發(fā)揮著“生命線”的作用,為黨的各項事業(yè)取得成功奠定了堅實的思想保障,思想政治教育的價值在歷史中獲得了肯定。中國特色社會主義進入新時代,成為思想政治教育新的歷史方位,為思想政治教育提出了新要求。大局意識為思想政治教育提供了宏大的歷史視野,樹立大局意識為從過去、現(xiàn)在和未來的三段鏈接中認識思想政治教育價值,把繼承傳統(tǒng)、服務現(xiàn)實和面向未來統(tǒng)一起來提供了支持。從現(xiàn)實視角,大局意識把思想政治教育放置于社會系統(tǒng)中,為“胸懷大局”提供了保證。思想政治教育作為一定的階級向社會成員進行思想觀念、政治觀念和道德規(guī)范的教育實踐活動,屬于觀念上層建筑。它既受到經(jīng)濟基礎的決定作用,又與其他上層建筑之間發(fā)生相互作用。大局意識突破了就思想政治教育談思想政治教育的局限,將思想政治教育同政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)等社會結(jié)構(gòu)勾連起來。在新時代就是將中國特色社會主義發(fā)展同中華民族偉大復興、中國現(xiàn)代化和人類命運共同體的構(gòu)建串連在一起,作出對思想政治教育的功能判斷。

其二,在思想政治工作實踐中堅守底線意識。十八大以來,黨中央高度重視樹立底線意識。習近平指出,中國特色社會主義首先是社會主義,這是對國家制度底線的判斷；堅持馬克思主義指導是中國特色哲學社會科學的根本特征,這是對哲學社會科學底線的判斷；中國特色社會主義高校要扎根中國大地辦大學,這是對大學底線的判斷。底線思維既是政治思維,也是學科思維。

底線是規(guī)范基礎,也是主體確立主體性的邊界。超越底線自然偏離了對一定主體的基本規(guī)定,或者是主體性喪失,或者是對其他主體的僭越。思想政治教育成為學科后,自然就產(chǎn)生了關于其學科意識的關注和討論。所謂的政治取向、教育取向、管理取向等關于思想政治教育學科取向的爭論缺乏對思想政治工作主體判斷的共識。具體而言,就是指“是誰的思想政治教育”的問題。十九大報告明確了黨對一切工作的領導,指出黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢,從而破解了“是誰的思想政治教育”的問題。習近平在學校思想政治理論課教師座談會上,將“堅持政治性和學理性相統(tǒng)一”作為思想政治理論課改革創(chuàng)新的首要要求,重申了政治性作為思想政治教育本質(zhì)要求的地位。由此表明,思想政治教育服務于社會主義制度、服務于黨的治國理政,是思想政治教育的底線。思想政治理論課教師應“在馬言馬、在馬信馬”,“政治要強,讓有信仰的人講信仰,善于從政治上看問題,在大是大非面前保持政治清醒”[7],揭示了馬克思主義理論教育者和研究者的底線思維。

政治思維是思想政治教育的基本思維。之所以在新時代得到重視,成為思想政治教育的新思維,是基于新時代的新要求。改革開放40 多年的基本經(jīng)驗是只要堅持黨的領導,中國特色社會主義就可以取得顯著成就；一旦偏離黨的領導,最廣大人民群眾的根本利益就會受到損害。面對新的利益矛盾、國際國內(nèi)形勢的新變化,思想政治教育回歸政治又超越傳統(tǒng)政治是政治思維的新意所在。

3.2 適應新發(fā)展觀要求,樹立整體性思維

從重點發(fā)展向全面發(fā)展拓展是新發(fā)展觀的重要特征。適應這一新要求,思想政治教育需要重視人生成長的整體性、個體與社會互動的整體性、教育的整體性、家庭同學校以及社會的整體性,即樹立整體性思維。

其一,人生的整體性是思想政治教育整體性思維的前提。馬克思在批判資本主義社會人的片面發(fā)展的過程中,將人的整體性作為分析論證的前提?！拔覀円呀?jīng)看到,在社會主義的前提下,人的需要的豐富性,從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象具有何等的意義：人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。在私有制范圍內(nèi),這一切卻具有相反的意義。”[8]132人的需要可以區(qū)分為物質(zhì)需要和精神需要,還可以區(qū)分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要等。需要的多樣存在和動態(tài)發(fā)展體現(xiàn)了人生整體性的一個方面。此外,人生在時間上經(jīng)歷童年、少年、青年、中老年等不同階段,不同階段有不同的特征。無視人生的階段性特征就割裂了人生的整體性。

中國特色社會主義進入新時代,我國的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對生活的要求從溫飽拓展為美好。關于美好的理解是多向度多層次的主體性判斷。不同主體對美好生活的需要不同；同一主體在不同時期、不同階段對美好生活的追求也不同。但是,健康、平安、和諧、尊重、價值體驗等都構(gòu)成了美好的主要內(nèi)涵,德智體美勞從不同的角度支撐了這些需要。人的成長空間越大,對成長要素的需求就越迫切。任何一個要素的缺失都會影響到其他要素的質(zhì)量和人的需要的整體存在狀態(tài),從而為思想政治教育樹立整體性思維提供了必要性。一方面,思想政治教育應從人的需要的整體性把握思想政治教育內(nèi)容,從個體成長的階段性把握大中小學德育銜接關系。另一方面,思想政治教育應從人的素質(zhì)的整體性把握思想政治教育的目標。立德樹人構(gòu)成思想政治教育的目標指向。確立什么樣的德,體現(xiàn)了思想政治教育的價值性,發(fā)展的是人的道德素養(yǎng)；個體的成長離不開知識的學習,樹人的過程一定伴隨著人的智力發(fā)育,體現(xiàn)了思想政治教育的知識性。把握立德樹人的整體性,推動思想政治教育知識性和價值性的統(tǒng)一,寓價值觀引導于知識傳授之中,是實現(xiàn)思想政治教育立德樹人目標的重要方式。

其二,育人過程的整體性是思想政治教育整體性思維的根本。關于思想政治教育的系統(tǒng)反思是一個老話題。毛澤東提出并不斷論述的生命線理論,側(cè)重的是思想政治工作同軍事工作、經(jīng)濟工作和其他一切工作的關系,是中國共產(chǎn)黨階段性工作中心與思想政治工作的關系,體現(xiàn)的是重點論中的系統(tǒng)論。改革開放以來,鄧小平強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的“兩手抓兩手都要硬”、江澤民強調(diào)人的精神生活全面發(fā)展則從社會有機體的協(xié)調(diào)關系和人的精神要素的互動關系中強調(diào)系統(tǒng)性。黨的十八大以來,習近平以立德樹人為教育的根本任務和中心環(huán)節(jié)為主旨,立足于人的全面發(fā)展和以人民為中心的發(fā)展思想,進一步突出了思想政治教育的整體性。

一是將教育置于社會大系統(tǒng)中,進一步構(gòu)建家庭、學校和社會整體育德機制。家庭、學校和社會的關系是困擾教育發(fā)展傳統(tǒng)性難題。面對一些青年人的思想政治素質(zhì)、個人品德等方面出現(xiàn)的問題,家長抱怨學校、學校抱怨社會、社會則質(zhì)疑家教和學校教育,形成了育德責任推諉的怪現(xiàn)象。家庭、學校和社會育德主體的同構(gòu)問題得到黨和政府的高度重視。2004年頒布的《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中,就結(jié)合新世紀大學生思想政治教育面對的新情況新要求,提出將大學生思想政治教育納入社會系統(tǒng)進行建構(gòu)的基本思路。新時代,全面從嚴治黨、加強意識形態(tài)責任制、加強黨對一切工作的領導等一系列治國理政的舉措凈化了黨風黨紀；培育和踐行社會主義核心價值觀、加強文藝工作、哲學社會科學、新聞輿論和網(wǎng)絡陣地等建設,為思想政治教育提供了日益優(yōu)化的良好氛圍。黨的建設和社會風氣建設為思想政治教育提供了日益有力的社會支持。

二是明確了立德樹人是學校教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務,為整體構(gòu)建大思政格局提供了支撐。家庭、學校、社會三位一體的育人格局難以建立,歸根結(jié)底是沒有建立起科學的教育觀,沒有解決教育評價指揮棒問題。受應試教育的影響,中小學唯分數(shù)、唯升學；受排名等功利目標影響,大學教育唯文憑、唯論文、唯經(jīng)費、唯帽子。教育要素中缺“德”的實然與人類教育史堅持的德育首位信仰錯位；教育過程中對工具理性的執(zhí)著和狂熱同育人之根本相悖。習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出,高校立身之本在于立德樹人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校,才能夠成為世界一流大學。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。黨的十九大報告中明確指出,要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務,發(fā)展素質(zhì)教育,推進教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[1]45。由此將立德樹人上升到國家戰(zhàn)略。2018年5月2日,習近平在北京大學師生座談會上的講話中進一步強調(diào),要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準,真正做到以文化人、以德育人,不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),做到明大德、守公德、嚴私德[9]。2018年9月10日,在全國教育大會上的講話中進一步明確,要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域,學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計,教師要圍繞這個目標來教,學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來[10]。十八大以來,習近平關于立德樹人的系列重要論述成為新時代中國特色社會主義教育思想的重要組成,更為整體構(gòu)建大思政格局提供了可行之“綱”。立德樹人將家庭、學校和社會的育人導向聚焦在一起,將基礎教育、職業(yè)教育和高等教育等層面統(tǒng)一在一起,將學校的思想道德教育、文化知識教育和社會實踐教育串連在一起,將高等教育中的學科體系、教學體系、教材體系和管理體系統(tǒng)一在一起,搭建起在時間與空間、主體與客體、理論與實踐等方面的融通關系。

3.3 面對百年未有之大變局,提升開放思維

習近平對當今世界的基本態(tài)勢定位為世界面臨百年未有之大變局。我國發(fā)展仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機遇期,為此要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。提升開放思維由此成為新時代思想政治教育的新定位之一。改革開放40 多年來,開放是中國發(fā)展的基本思維方式之一。相對于封閉,開放是交流、互動、包容的。一定主體在系統(tǒng)中的視角不同,開放的量度也不一樣。因而,對思想政治教育的定位決定了其向誰開放和怎樣開放。

其一,社會越開放,對意識形態(tài)主導性要求就越高。從近代以來,“睜眼看世界”為中國人打開了重新認識自我的參照系。開放思維下,馬克思主義傳播到中國,并同中國革命和建設實踐相結(jié)合,改變了中國的面貌。改革開放以來,開放思維改變了計劃經(jīng)濟體制的制約,吸引外資進入中國,促進了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。從文化層面而言,開放是一個交流交融交鋒的過程。這個過程中,文化的滲透和反滲透不可避免。由此,引起的體用之辯、西化和復古傾向無不是文化交流交鋒的產(chǎn)物。中國特色社會主義進入新時代,經(jīng)濟全球化和逆經(jīng)濟全球化并存,開放依然是世界發(fā)展的大勢。美國以其價值觀主導世界發(fā)展并支撐其世界霸主地位的一貫思維受到了希望獨立和發(fā)展的思維的排斥。意識形態(tài)競爭非但沒有終結(jié),反而更加激烈。

以往,開放的思想政治教育重點關注如何向發(fā)達國家學習,借鑒這些國家的道德教育、心理健康教育、學生事務管理等做法,即引進來的過程。黨的十八大以來,隨著我國日益走近世界舞臺中央,中國智慧、中國價值等也開始產(chǎn)生積極影響。如何在多元文化的大背景下保證社會主義意識形態(tài)的主導地位,完善思想政治教育主導性成為迫切任務。新時代,思想政治教育主導性課題值得關注的是在多元文化背景下如何不斷鞏固馬克思主義指導地位,在市場經(jīng)濟不斷深入過程中如何避免市場逐利性對社會主義核心價值觀影響等,以及在開放中堅守中國立場、講好中國故事、彰顯中國價值。

其二,國家越強大,對科學的比較意識要求就越高。習近平在全國高校思想政治工作會議講話中強調(diào),“正確認識中國特色和國際比較,全面客觀認識當代中國、看待外部世界”[2]378。在比較中,有兩個意識是必不可少的：一是敢于比較。比較和鑒別相伴而生,沒有比較就沒有鑒別。思想政治教育需要比較,在比較中找到差距；人的認識離不開比較,在比較中形成判斷。比較思想政治教育研究的發(fā)展是敢于比較的結(jié)果。在這個過程中,擴展了思想政治教育研究視野,發(fā)現(xiàn)了許多值得借鑒的研究問題,豐富了研究內(nèi)容和實踐方略。二是善于比較。科學的比較思維是建立在歷史判斷、現(xiàn)實狀況和未來發(fā)展基礎上,為判斷主體服務的。以一定的歷史為基點進行比較,不僅可以找到差距,也可以看到成就；立足于客觀現(xiàn)實,比較后的差距就更明晰；依據(jù)未來發(fā)展大勢形成的比較才能具有戰(zhàn)略價值。在國際比較中認清中國特色的地位,堅守中國特色才能不至于在比較中迷失自我。

3.4 增強國家核心競爭力,高度重視創(chuàng)新思維

創(chuàng)新發(fā)展居新發(fā)展理念之首。之所以這樣定位是由世情、國情和黨情決定的?？茖W技術成為第一生產(chǎn)力,以知識為主體的信息時代,確立了創(chuàng)新是第一動力源。中國特色社會主義從數(shù)量發(fā)展到質(zhì)量發(fā)展需要創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨適應社會發(fā)展大勢,治國理政的戰(zhàn)略思維需要創(chuàng)新。習近平強調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平,為思想政治教育創(chuàng)新指明了方向。

其一,在育人的實踐中強化問題意識。思想政治教育是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是面對人的思想問題和做人的思想工作的教育活動。社會在變,人的思想也在變,思想政治教育自然也要變。把握變化的趨勢需要發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題和研究問題。從問題出發(fā)是思想政治教育創(chuàng)新的前提。理論與現(xiàn)實的關系、意識形態(tài)與個體意識的關系、個體需要與社會滿足需要的關系、思想政治教育過程與社會發(fā)展進程以及人的思想形成、發(fā)展、變化進程的關系,等等,都能產(chǎn)生出新問題。如何發(fā)現(xiàn)問題,以正在做的事情為中心是基本思路。當前,用習近平新時代中國特色社會主義思想教育人、引導人是思想政治教育最迫切的問題。如何發(fā)現(xiàn)理論教育過程中面對的新問題是思想政治教育的現(xiàn)實任務。

其二,在創(chuàng)新過程中,重視規(guī)律意識。創(chuàng)新要遵循規(guī)律,規(guī)律為創(chuàng)新指明了方向。黨的十八大以來,習近平強調(diào)中國特色社會主義建設要深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識；高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學生成長規(guī)律。中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律是高校思想政治教育規(guī)律的基礎。做好思想政治教育要認識和把握中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律。思想政治教育創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律、遵循規(guī)律并找到實施思想政治工作規(guī)律的過程。習近平概括的新時代宣傳思想工作的“九個堅持”和全國教育大會上的“九個堅持”分別是對宣傳思想工作規(guī)律性和教育事業(yè)規(guī)律性認識的深化,對進一步深化關于思想政治教育規(guī)律的認識具有指導意義。

習近平在全國教育大會強調(diào)指出,“以更高遠的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光,對加快推進教育現(xiàn)代化、建設教育強國作出總體部署和戰(zhàn)略設計,堅持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的重要先手棋,不斷使教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展要求相適應、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配”[10]。新時代的思想政治教育如何立足新的歷史站位、放眼國際視野、明確戰(zhàn)略眼光,如何匹配黨和國家要求、人民群眾期待、綜合國力和國際地位的提升,是一個值得深入探討的時代課題。