張?jiān)骑w

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京100872)

黨的十八大以來,在帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明的偉大實(shí)踐中,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列生態(tài)文明新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想在邏輯上已經(jīng)成熟和完善。今天,科學(xué)把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的話語體系,對于堅(jiān)持對社會主義生態(tài)文明的“四個(gè)自信”、加強(qiáng)中國特色生態(tài)文明哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)、走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的意義和價(jià)值。

1 習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心范疇

任何一種話語體系都是通過核心范疇的辯證運(yùn)動而建構(gòu)和發(fā)展起來的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是圍繞“社會主義生態(tài)文明”這一核心范疇建構(gòu)起來的科學(xué)的理論體系。

1.1 社會主義生態(tài)文明范疇的歷史生成

在貫徹和落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上,黨的十七大創(chuàng)造性地提出了建設(shè)生態(tài)文明的理念,黨的十八大進(jìn)一步將之納入中國特色社會主義總體布局中,要求建設(shè)“美麗中國”,發(fā)出“努力走向社會生態(tài)文明新時(shí)代”的號召,并將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”的內(nèi)容寫入了《中國共產(chǎn)黨章程》中。

黨的十八大之后,在推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新中,以習(xí)近平同志為核心的黨中央又提出了一系列生態(tài)文明新理念。第一,綠色化的理念。2015年4月,《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出,必須協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化,加快推動生產(chǎn)方式綠色化和生活方式綠色化,明確將“綠色化”作為生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。第二,綠色發(fā)展的理念。2015年10月,黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念,明確將“綠色發(fā)展”確定為生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑。第三,堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念。2017年10月,黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一,要求我們“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”。同時(shí),十九大修改和完善了黨章中“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”的內(nèi)容。這樣,就進(jìn)一步豐富和完善了社會主義生態(tài)文明思想的話語系統(tǒng),進(jìn)一步明確了我們建設(shè)的生態(tài)文明是“社會主義生態(tài)文明”。

由此可見,綠色化、綠色發(fā)展、堅(jiān)持人與自然和諧共生、生態(tài)文明、社會主義生態(tài)文明是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本范疇。

1.2 社會主義生態(tài)文明范疇的科學(xué)選擇

在生態(tài)文明話語中,盡管上述范疇都是中國化馬克思主義的原創(chuàng)性概念,但是,只有社會主義生態(tài)文明范疇居于核心位置。

在語源學(xué)上,只有社會主義生態(tài)文明具有徹底的原創(chuàng)性。盡管國外沒有直接提出過綠色化和綠色發(fā)展的概念,但是,綠化、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色增長、綠色新政是世人慣用的術(shù)語。在談到可持續(xù)發(fā)展含義時(shí),一些國外學(xué)者也提出過人與自然和諧發(fā)展的思想。顯然,這些概念更多地反映了人類的生態(tài)共識。相對于生態(tài)文明,其創(chuàng)新價(jià)值不夠明顯。在黨的十七大之前,盡管國外學(xué)者極其偶然地使用過“生態(tài)文明”術(shù)語①盡管德國學(xué)者費(fèi)徹爾于1978年運(yùn)用了“ecological civilization”一語,但是,僅僅使用了一次。參見：Iring Fetscher,Conditions for the Survival of Humanity：on the Dialectics of Progress[J].Universitas,1978(3)：161-172.,但是,沒有將之形成系統(tǒng)化的思想觀念,更不可能將之其升到治國理政的高度,更沒有達(dá)到社會主義生態(tài)文明的政治境界。只有中國共產(chǎn)黨才將生態(tài)文明自主地上升到了治國理政的政治高度,明確地提出了社會主義生態(tài)文明的理念,并成為世界上最大的發(fā)展中國家(而且是社會主義國家)的國家戰(zhàn)略。

在語義學(xué)上,只有社會主義生態(tài)文明具有完全的規(guī)范性。作為一個(gè)整體的“新發(fā)展理念”也是我們黨的重大理論創(chuàng)新成果。在此框架中,綠色化和綠色發(fā)展自然也是黨的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。但是,與生態(tài)文明相比,綠色化是按照生態(tài)文明理念實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的過程,綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的途徑。在實(shí)質(zhì)上,生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)綠色化和綠色發(fā)展的理想目標(biāo)。此外,堅(jiān)持人與自然和諧共生的概念,拓展和提升了可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展,同樣是黨的重大理論創(chuàng)新成果。但是,“十四個(gè)堅(jiān)持”(新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略)是“九個(gè)明確”(習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想)的實(shí)踐形態(tài),堅(jiān)持人與自然和諧共生是社會主義生態(tài)文明思想的實(shí)踐要求?？傊?生態(tài)文明是目標(biāo),社會主義生態(tài)文明是我們建設(shè)生態(tài)文明的制度選擇和價(jià)值規(guī)定,綠色化是建設(shè)生態(tài)文明的抓手,綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的途徑,堅(jiān)持人與自然和諧共生是建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐要求和戰(zhàn)略舉措。

在語用學(xué)上,只有社會主義生態(tài)文明具有鮮明的政治性。綠色化、綠色發(fā)展、堅(jiān)持人與自然和諧共生、生態(tài)文明基本上是中性概念,與社會制度、意識形態(tài)和價(jià)值取向無涉,是可持續(xù)發(fā)展一般規(guī)律的反映和體現(xiàn)。但是,社會主義生態(tài)文明具有直接而明顯的社會制度規(guī)定、意識形態(tài)規(guī)定和價(jià)值取向訴求,是社會主義的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求的表現(xiàn)和表征。

顯然,社會主義生態(tài)文明理念才是中國化馬克思主義生態(tài)文明思想的原創(chuàng)成果。因此,只有社會主義生態(tài)文明才是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心范疇。

1.3 社會主義生態(tài)文明范疇的內(nèi)在規(guī)定

社會主義生態(tài)文明不是社會主義和生態(tài)文明的簡單疊加,有其內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)特征。在馬克思主義看來,人與自然的關(guān)系總是受人與社會的關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系的制約和影響?；蛘哒f,正是在人與社會關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系的“座架”中,人與自然的關(guān)系才能展開。

社會主義生態(tài)文明的所有制基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系中,生產(chǎn)資料所有制是決定性要素。自然資源是大自然饋贈給全人類的禮物,具有公共物品的屬性,理應(yīng)歸全民所有。因此,堅(jiān)持自然資源的公有制,是社會主義的內(nèi)在要求和鮮明特征,奠定了社會主義生態(tài)文明的所有制基礎(chǔ)。當(dāng)下,我們必須“堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)”,“保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益”[1]。尤其是,必須切實(shí)防止國有資源資產(chǎn)的貶值和流失。“公地悲劇”是在缺乏生態(tài)約束、社會規(guī)制的情況下,人們以私有者尤其是小私有者的心態(tài)對待公共物品造成的,并不能證偽公有制。相反,私有制是一種排他性、獨(dú)有性的制度,與公正性和永續(xù)性水火不容。當(dāng)然,在社會主義初級階段,我們在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該選擇一種恰當(dāng)?shù)乃兄平Y(jié)構(gòu),必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制并存的中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度。

社會主義生態(tài)文明的價(jià)值取向。人們在生產(chǎn)中的地位,是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要素。作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)和表征的價(jià)值取向,是影響可持續(xù)性的關(guān)鍵因素。在私有制條件下,人們往往從其階級立場出發(fā)看待自然,而不會將全人類尤其是勞動人民作為價(jià)值的中心。因此,“人類中心主義”是“生態(tài)中心主義”炮制出來的偽命題,是對個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等剝削階級價(jià)值取向在造成生態(tài)危機(jī)上的罪魁禍?zhǔn)鬃饔玫目桃庹诒魏陀幸廪q護(hù)。在生態(tài)環(huán)境問題上,根本不存在人類中心主義。因此,在社會主義條件下,必須將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹在生態(tài)文明建設(shè)中,大力滿足人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要尤其是對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要,讓大家切實(shí)能夠從生態(tài)文明建設(shè)中受益。這是我們與資本主義生產(chǎn)方式的不公不義進(jìn)行斗爭必須堅(jiān)持的價(jià)值底線。當(dāng)下,綠色資本主義只不過是為了更好地實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值作出的一種權(quán)宜之計(jì),是“物”(商品、貨幣、資本)的邏輯的綠色化,而不是綠色邏輯的人民化。在此基礎(chǔ)上,我們要堅(jiān)持以人民為中心的生態(tài)文明建設(shè)的道路。

社會主義生態(tài)文明的享有方式。產(chǎn)品的分配方式是生產(chǎn)關(guān)系中的重要一環(huán)。生態(tài)文明建設(shè)成果的分配方式同樣是規(guī)定生態(tài)文明性質(zhì)的重要方面。在資本主義條件下,作為勞動成果享有者的資產(chǎn)階級是污染的制造者,作為勞動成果生產(chǎn)者的無產(chǎn)階級和勞動人民不僅在勞動成果的分配上處于劣勢地位而且是污染的受害者。在社會主義條件下,我們不僅要在經(jīng)濟(jì)上貫徹各盡所能、按勞分配的原則,而且要在生態(tài)環(huán)境問題上保證生態(tài)產(chǎn)品尤其優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品為全體人民共享。在這方面,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性地提出了共享發(fā)展的科學(xué)理念。從其覆蓋面來看,共享是全民共享,不是少數(shù)人共享、一部分人共享,即必須覆蓋所有人民群眾。從其內(nèi)容來看,共享是全面共享?！肮蚕戆l(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果,全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。”[2]顯然,共享發(fā)展內(nèi)在地要求全體人民共享生態(tài)文明建設(shè)的成果,切實(shí)保障人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。生態(tài)共享是共享發(fā)展的基本要求。因此,我們必須切實(shí)保證優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的持續(xù)生產(chǎn)和公平供給,切實(shí)尊重人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。當(dāng)然,在社會主義初級階段,共享發(fā)展必須是共建共享、漸進(jìn)共享。在生態(tài)環(huán)境問題上,生態(tài)共享要以全體人民群眾共建生態(tài)文明為前提。同時(shí),必須保證全體人民群眾能夠共同參與生態(tài)文明領(lǐng)域的國家治理現(xiàn)代化。

當(dāng)然,社會主義生態(tài)文明還有其他方面的制度規(guī)定和要求。顯然,只有社會主義生態(tài)文明才是可能的,“綠色資本主義”只是一個(gè)矛盾性的修飾詞。

在這個(gè)問題上,生態(tài)社會主義提出過“生態(tài)社會主義文明”的概念。在他們看來,“這種生活和文明是遠(yuǎn)離金錢的控制,遠(yuǎn)離矯揉造作的廣告造成的消費(fèi)習(xí)慣,遠(yuǎn)離例如私人汽車那樣的商品的無限生產(chǎn)——遠(yuǎn)離那些對環(huán)境有害的東西”[3]。顯然,生態(tài)社會主義沒有從社會主義本質(zhì)規(guī)定和馬克思主義政治立場的高度來看待這一新的文明。這恰好是習(xí)近平生態(tài)文明思想超越生態(tài)社會主義的科學(xué)優(yōu)勢所在。

2 習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本命題

核心范疇的辯證運(yùn)動必然會在范疇之間建立起聯(lián)系,產(chǎn)生命題(“群”)。習(xí)近平生態(tài)文明思想同樣是由一系列基本命題構(gòu)成的理論體系。

2.1 習(xí)近平生態(tài)文明思想基本命題的形成過程

在走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代的征程中,我們黨提出和形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本命題。

黨的十八大以來,我們提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的基本判斷。第一,生態(tài)文明體制改革的理念。2015年9月,中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》提出,生態(tài)文明體制改革必須堅(jiān)持以下理念：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念以及樹立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念、綠水青山就是金山銀山的理念、自然價(jià)值和自然資本的理念、空間均衡的理念、山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念。從語言表述來看,這六個(gè)理念就是六個(gè)命題。第二,生態(tài)文明建設(shè)的原則。2018年5月18日,習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上提出,新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等原則。從語言表述來看,這六條原則就是六個(gè)命題。第三,習(xí)近平生態(tài)文明思想的理念。2018年6月16日,《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》提出,深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想,關(guān)鍵是要堅(jiān)持以下八條重要思想：堅(jiān)持生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國全民行動和共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。從語言表述來看,這八條思想就是八個(gè)命題。2018年7月10日,《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)依法推動打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的決議》進(jìn)一步提出：“習(xí)近平生態(tài)文明思想聚焦人民群眾感受最直接、要求最迫切的突出環(huán)境問題,深刻闡述了生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國全民行動、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新思想新理念新觀點(diǎn),對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和全面部署,是我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推動綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國的強(qiáng)大思想武器?！盵4]這八個(gè)方面的思想就是上面提到的八個(gè)命題。

綜合起來看,可以用后面兩個(gè)文件提出的八個(gè)命題涵蓋其他命題。第一,將樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念,看作是堅(jiān)持人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)定和實(shí)踐要求。第二,將樹立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念、自然價(jià)值和自然資本的理念,看作是堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的基本規(guī)定和實(shí)踐要求。第三,將堅(jiān)持樹立空間均衡的理念,看作是堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的固有規(guī)定和實(shí)踐要求。

2.2 習(xí)近平生態(tài)文明思想基本命題的科學(xué)意蘊(yùn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本命題是黨的十八大以來生態(tài)文明創(chuàng)新成果的理論概括和科學(xué)提升,表明了我們在社會主義生態(tài)文明建設(shè)上的立場、觀點(diǎn)和方法,是社會主義生態(tài)文明觀的表現(xiàn)和表征。

堅(jiān)持人與自然和諧共生。馬克思主義哲學(xué)是生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。但是,究竟哪一個(gè)具體的哲學(xué)概念才能承擔(dān)起此重任呢？ 與生態(tài)中心主義的“內(nèi)在價(jià)值”相比,我們確實(shí)一度對之語焉不詳,從而失去了話語權(quán)。對此,黨的十九大報(bào)告提出：“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵5]這一論斷深刻揭示出人對自然依賴的內(nèi)在性和有機(jī)性、人與自然關(guān)系的整體性和系統(tǒng)性,實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的本體論依據(jù)和基礎(chǔ)。這樣,就為我們樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念,提供了科學(xué)的世界觀和方法論。顯然,這是馬克思主義自然觀的創(chuàng)造性發(fā)展。“這里我們的目的是展現(xiàn)另一種不同的自然概念,大部分由遵循馬克思主義傳統(tǒng)的科學(xué)家所提出。這是唯物主義,但不是機(jī)械論；是相互作用和自然生成,但不是功能主義。我們主要考察的是顯現(xiàn)秩序的生成、變化的本質(zhì),以及他們?nèi)绾闻c人類和環(huán)境之間的關(guān)系相關(guān),特別是與當(dāng)下全球環(huán)境危機(jī)時(shí)代相關(guān)?！盵6]249進(jìn)而,黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一,要求我們形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新格局。這樣,就為堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念指明了實(shí)踐方向和現(xiàn)實(shí)途徑。

堅(jiān)持生態(tài)興則文明興。生態(tài)文明到底是伴隨人類文明始終的基本要求,還只是取代工業(yè)文明的一種新的文明,這是生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一個(gè)基本困惑。恩格斯曾經(jīng)摘引他人的話指出,“文明是一個(gè)對抗的過程,這個(gè)過程以其至今為止的形式使土地貧瘠,使森林荒蕪,使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品,并使氣候惡化。土地荒蕪和溫度升高以及氣候的干燥,似乎是耕種的后果”[7]311。從大歷史科學(xué)的視野出發(fā),習(xí)近平提出了“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”[8]6的科學(xué)論斷。人與自然和諧共生的規(guī)律,是人類文明演進(jìn)的基本規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律,人類文明才會延續(xù)。例如,由于具有強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然的傳統(tǒng),中華文明才延續(xù)了五千年。反之,文明就會斷絕。例如,瑪雅文明、兩河文明和樓蘭文明的斷絕,都與生態(tài)惡化有關(guān)。這樣,堅(jiān)持生態(tài)興則文明興這一論斷,為正確把握社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的生態(tài)史觀方面①司馬遷將“究天人之際,通古今之變,成一家之言”作為其史學(xué)的宗旨。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中將歷史唯物主義稱為唯一的歷史科學(xué),認(rèn)為可以從自然史和人類史兩個(gè)方面來認(rèn)識歷史。只要有人存在,人類史和自然史就不可分割。日本學(xué)者梅棹忠夫提出了“文明的生態(tài)史觀”。這些體現(xiàn)的都是認(rèn)知?dú)v史的生態(tài)史觀的視野。簡言之,生態(tài)史觀是從人類史和自然史相統(tǒng)一的角度把握人類文明演化規(guī)律的歷史視野。的依據(jù)和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。生態(tài)文明建設(shè)的核心問題是正確處理發(fā)展和保護(hù)、現(xiàn)代化和綠色化(生態(tài)化)的關(guān)系。以人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),習(xí)近平提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)命題。這里,綠水青山是指自然生態(tài)價(jià)值和效益等要素和要求,金山銀山是指社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值和效益等要素和要求。按照這一基本命題,我們要樹立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念、自然價(jià)值和自然資本的理念、自然生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力的理念,堅(jiān)持社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值和自然生態(tài)價(jià)值、社會經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一,大力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化和生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化,建立和完善生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系,最終要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和生態(tài)文明的共同發(fā)展和有機(jī)融合。顯然,這一基本命題既表達(dá)了馬克思主義生態(tài)辯證法的要求,也科學(xué)地闡明了馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn),從而為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了生態(tài)辯證法和生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀等方面的依據(jù)和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。在生態(tài)環(huán)境議題上,一直存在著人類中心主義和生態(tài)中心主義的爭論。按照馬克思主義的政治立場,從人與自然是生命共同體的哲學(xué)前提出發(fā),習(xí)近平指出,良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉,必須重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題,堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民,不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。我們要根據(jù)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化,切實(shí)滿足人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要,讓大家安全、放心地生產(chǎn)和生活；必須切實(shí)保證人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益,把大家合理合法的生態(tài)利益訴求解決好；必須切實(shí)保證人民群眾共同享用生態(tài)產(chǎn)品,讓大家走出一條綠色發(fā)展、生態(tài)富民的路子。習(xí)近平在紀(jì)念改革開放40 周年大會上進(jìn)一步提出,必須讓人民生活在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中。最終,我們必須協(xié)同推進(jìn)社會主義社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),要將人與自然和諧發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和基本追求。可見,這一命題集中彰顯了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。

堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體。長期以來,生態(tài)治理在一定程度上存在著頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的問題。這是生態(tài)治理難以奏效的重要原因。黨的十八大以來,習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào),環(huán)境治理是個(gè)系統(tǒng)工程,山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。黨的十九大進(jìn)一步提出,必須“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”[5]。人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹,樹的命脈在草,山水林田湖草環(huán)環(huán)相扣,唇亡齒寒,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。這里,命脈反應(yīng)的是生物與環(huán)境之間的物質(zhì)變換過程。顯然,生命共同體是一個(gè)科學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)概念。遵循這一理念,按照社會系統(tǒng)工程的方法,我們必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉,全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。為此,我們必須“樹立空間均衡的理念”[1],按照人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)推動發(fā)展,將人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長速度保持在自然界的承載能力、涵容能力、自凈能力之內(nèi)。在將自然界看作是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)的同時(shí),我們必須看到地球存在著生態(tài)閾值。這是自然界客觀存在的事實(shí)?？梢?這一命題為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)方法論上的依據(jù)和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境問題是重大的社會政治問題,而制度問題和法治問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性,因此,生態(tài)文明建設(shè)尤其是生態(tài)環(huán)境治理需要制定最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治?！爸挥袑?shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵8]99這就要求我們必須建立和完善最嚴(yán)格的生態(tài)文明制度體系、最嚴(yán)密的生態(tài)文明法律體系,用制度和法律來保護(hù)生態(tài)環(huán)境,為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供更有約束力和更具剛性的制度保障,確保資源閾值、環(huán)境底線、生態(tài)紅線不被突破,確保維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全和降低環(huán)境污染水平,切實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化?？梢?這一基本命題集中表達(dá)著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的治理機(jī)制和治理保障。

堅(jiān)持建設(shè)美麗中國全民行動。社會主義生態(tài)文明建設(shè)是人民群眾共同所有、共同建設(shè)、共同治理、共同享有的偉大事業(yè),是造福全體人民的最普惠的民生工程。參與社會主義生態(tài)文明建設(shè)是全體人民的共同權(quán)利和共同義務(wù),人人有責(zé)。因此,我們必須“堅(jiān)持建設(shè)美麗中國全民行動”[9]。我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,大力加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,引導(dǎo)大家牢固樹立和大力踐行社會主義生態(tài)文明觀,把建設(shè)美麗中國化為全民自覺行動。我們要廣泛動員社會各方力量,群策群力,群防群治,打一場生態(tài)文明建設(shè)的人民戰(zhàn)爭。我們要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會系統(tǒng)領(lǐng)域的分化和分工的具體情況,大力構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)主導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會主義生態(tài)文明治理的格局?？梢?這一命題集中表達(dá)著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的社會動員機(jī)制。

堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。世界上只有一個(gè)地球,地球是人類共同的家園,因此,人類是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。為了維護(hù)地球的可持續(xù)發(fā)展,國際社會必須堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。這就是要按照人類命運(yùn)共同體理念,構(gòu)筑一個(gè)尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系,共同維護(hù)全球生態(tài)安全,建設(shè)一個(gè)“清潔美麗的世界”。黨的十九大報(bào)告提出：“我們呼吁,各國人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[5]因此,我們必須深度參與全球環(huán)境治理,為世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供中國方案,積極引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作?，F(xiàn)在,中國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。顯然,這一命題集中表達(dá)著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的全球視野和國際胸懷。

總之,習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本命題是其理論觀點(diǎn)的思維要素,集中體現(xiàn)著習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論創(chuàng)新成果,構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的“群”。當(dāng)然,我們不能將習(xí)近平生態(tài)文明思想僅僅歸結(jié)為上述八個(gè)觀念或理念。事實(shí)上,習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)多層次、多維度的有機(jī)體系。

3 習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想系列

在核心范疇和基本命題的基礎(chǔ)上,思想的運(yùn)動必然形成思想系列,從而會構(gòu)成理論體系。從思想系列來看,習(xí)近平生態(tài)文明思想主要形成了下述范疇和命題：

3.1 生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容

繼黨的十八大將生態(tài)文明納入總體布局之后,習(xí)近平提出：“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。”[8]14第一,生態(tài)文明是“五位一體”的重要內(nèi)容。社會主義建設(shè)是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成的整體,社會主義文明是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明構(gòu)成的系統(tǒng)。“五大建設(shè)”的成果集中體現(xiàn)為“五大文明”。我們不能脫離其他四個(gè)文明來談生態(tài)文明。因此,必須實(shí)現(xiàn)“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展,要在“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這樣,“五大文明”應(yīng)該成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要范疇。第二,生態(tài)文明是“四個(gè)全面”的重要內(nèi)容。小康全面不全面,生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。因此,我們不僅要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明領(lǐng)域的國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,而且要實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家治理體系和治理能力的綠色化(生態(tài)化)；不僅要形成嚴(yán)密的生態(tài)文明領(lǐng)域的法律體系,而且要依法推動生態(tài)治理；不僅要加強(qiáng)黨對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),而且要切實(shí)提高黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平。這樣,生態(tài)小康、生態(tài)治理、生態(tài)法治,同樣應(yīng)該成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要范疇。

3.2 加快構(gòu)建生態(tài)文明體系

生態(tài)文明是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的整體。為了確保我國生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上提出,“要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系”[10]。目前,重點(diǎn)是要建設(shè)生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)文明目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系、生態(tài)安全體系。同時(shí),黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入到了中國特色社會主義總體布局中,要求將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。將上述兩個(gè)方面的考慮結(jié)合起來看,生態(tài)文明體系應(yīng)該是由以下子系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)：第一,生態(tài)環(huán)境體系。這是指人工建設(shè)和維護(hù)的生態(tài)環(huán)境體系。除了以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系之外,它至少還應(yīng)包括資源節(jié)約體系、環(huán)境友好體系、能源低碳體系、災(zāi)害防減體系等。第二,生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。這一體系的核心是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的統(tǒng)一,大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游,培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè),推動形成綠色化的發(fā)展方式,大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)。第三,生態(tài)政治體系。根據(jù)我國國情,我們發(fā)展生態(tài)政治主要是要促進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,加強(qiáng)對各級領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明建設(shè)和治理責(zé)任的考核。因此,這一體系是生態(tài)文明目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系等要素的合成。第四,生態(tài)文化體系。除了將生態(tài)文明上升為社會的主流價(jià)值觀之外,生態(tài)文化體系還包括綠色化思維方式、面向生態(tài)文明的哲學(xué)社會科學(xué)體系、生態(tài)文明宣傳和教育等。第五,生態(tài)社會體系。在滿足人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要、保障人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益的基礎(chǔ)上,這一體系主要包括綠色化生活方式、綠色化消費(fèi)方式以及公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的體制和機(jī)制等。這樣,生態(tài)環(huán)境體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)政治體系、生態(tài)文化體系、生態(tài)社會體系同樣是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要范疇。

3.3 綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題

綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑。從總體上來看,創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展五者,相互貫通,相互促進(jìn),成為具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。因此,必須統(tǒng)一貫徹新發(fā)展理念,既不能顧此失彼,也不能相互替代。在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展中,必須將創(chuàng)新發(fā)展作為動力,將協(xié)調(diào)發(fā)展作為機(jī)制,將開放發(fā)展作為環(huán)境,將共享發(fā)展作為目標(biāo)。同時(shí),綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)其他發(fā)展的條件。這樣,就要求我們從新發(fā)展理念的整體上把握綠色發(fā)展的含義和要求以及對于生態(tài)文明的意義和價(jià)值。從社會發(fā)展過程來看,必須協(xié)同推動新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。這樣,就要求我們立足于漁獵文化、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明的文明變遷規(guī)律來把握綠色發(fā)展的歷史作用,以此來把握生態(tài)文明的歷史方位。從社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域來看,建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革,因此,不僅要推動實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化,而且要推動思維方式和價(jià)值觀念的綠色化。這樣,綠色化生產(chǎn)方式、綠色化生活方式、綠色化思維方式、綠色化價(jià)值觀念,同樣是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要范疇。從相關(guān)范疇來看,我們既可以將綠色發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展并列,也可以將綠色發(fā)展與循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展并列。前者構(gòu)成廣義綠色發(fā)展,后者構(gòu)成狹義綠色發(fā)展即清潔發(fā)展。這樣,清潔發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要范疇。

3.4 推動實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理現(xiàn)代化

為了切實(shí)提高生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,為生態(tài)文明建設(shè)提供切實(shí)可行的制度保障,必須建立系統(tǒng)而完備的生態(tài)文明制度體系。為此,必須推動生態(tài)文明體制改革。我國生態(tài)文明體制改革的目標(biāo)是：到2020年,構(gòu)建起產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。這一體系主要包括自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國土空間開發(fā)保護(hù)制度、空間規(guī)劃體系、資源總量管理和全面節(jié)約制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境治理體系、環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場體系、生態(tài)文明績效評價(jià)考核和責(zé)任追究制度等八項(xiàng)制度。在此基礎(chǔ)上,我們要推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代[1]。這樣,在國家治理體系和治理能力的綠色化、生態(tài)文明領(lǐng)域的國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的框架下,上述八項(xiàng)制度的語匯表述同樣可以看作是習(xí)近平生態(tài)文明思想的八個(gè)重要范疇。

總之,從思想系列來看,習(xí)近平生態(tài)文明思想主要包括生態(tài)文明戰(zhàn)略地位、生態(tài)文明體系、綠色發(fā)展、生態(tài)文明治理四個(gè)系列。這四個(gè)系列中的每一個(gè)系列都由一系列的范疇和命題構(gòu)成,最終形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想體系。

4 習(xí)近平生態(tài)文明思想的目標(biāo)指向

只有定位于明確的價(jià)值目標(biāo)和社會理想,不同的“群”才能整合成為“系列”和“體系”。黨的十八大以來,習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步明確了社會主義生態(tài)文明的社會理想。

4.1 生態(tài)文明是建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國”的重要內(nèi)容

黨的十八大提出了建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)。習(xí)近平進(jìn)一步提出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵8]20從其地位來看,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,核心是要把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?，F(xiàn)代化是一個(gè)整體的社會進(jìn)步過程。不包括生態(tài)美麗的現(xiàn)代化不是完整的現(xiàn)代化,不包括生態(tài)美麗的國家不是完整的國家。因此,能否把我國建設(shè)成為“富強(qiáng)美麗的中國”直接關(guān)乎民族復(fù)興偉業(yè)的成敗。從其要求來看,建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國”,必須實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的全面發(fā)展、共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義社會是全面發(fā)展和全面進(jìn)步的社會。黨的十九大進(jìn)一步完善了黨的基本路線的表述,將“美麗”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“五大目標(biāo)”之一,要求“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”[11]。在此基礎(chǔ)上,我國憲法明確規(guī)定,必須“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[12]。我國現(xiàn)代化建設(shè)的“五大目標(biāo)”對應(yīng)的就是“五大文明”。在紀(jì)念改革開放40 周年大會上的講話中,習(xí)近平進(jìn)一步提出,要把我們的偉大祖國建設(shè)得更加美麗。顯然,建設(shè)“富強(qiáng)美麗的中國”要求把綠色化理念貫穿和滲透在現(xiàn)代化的全過程和各領(lǐng)域,在生態(tài)上重塑國家形象,重點(diǎn)展示我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、山河秀美的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國形象?？梢?建設(shè)社會主義生態(tài)文明是關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì),必須將生態(tài)文明的理念、原則和目標(biāo)納入民族復(fù)興偉業(yè)中。

4.2 生態(tài)文明是建設(shè)“清潔美麗的世界”的重要內(nèi)容

在國際上,生態(tài)文明建設(shè)就是要履行中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會主義大國的莊重的國際承諾,維護(hù)全球生態(tài)安全,“推動全球生態(tài)環(huán)境治理,建設(shè)清潔美麗世界”[9]。從其價(jià)值理念來看,建設(shè)清潔美麗的世界是踐行人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念的內(nèi)在要求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有其鮮明的生態(tài)訴求。第一,大力推動全球綠色發(fā)展。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展,就是要在全球范圍內(nèi)推動建立綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式,平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程,不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第二,大力推動全球生態(tài)治理。圍繞氣候問題、核安全問題、流行性疾病、糧食安全、能源安全等全球性問題,必須加強(qiáng)國際合作。按照國際生態(tài)正義的原則,我們要以信息共享增進(jìn)相互了解,以經(jīng)驗(yàn)交流分享成功經(jīng)驗(yàn),以溝通協(xié)調(diào)促進(jìn)協(xié)作行動,以互幫互助深化國際合作。從其未來愿景來看,建設(shè)清潔美麗的世界,就是要攜手保護(hù)地球人類家園,切實(shí)有效地維護(hù)全球生態(tài)安全,讓發(fā)展、安全、包容和美麗同行,攜手共建生態(tài)良好的世界。習(xí)近平在紀(jì)念改革開放40周年大會上進(jìn)一步重申,我們要共同為建設(shè)清潔美麗的世界而奮斗。顯然,建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎地球命運(yùn)和人類未來。

4.3 實(shí)現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義是生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)大理想

在走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代的基礎(chǔ)上,我們還要實(shí)現(xiàn)人與自然和解、人與社會和解的共產(chǎn)主義理想。中國共產(chǎn)黨人是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想的基礎(chǔ)上,我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?！皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”,就是要“不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”[13]。在資本主義條件下,由于資本邏輯成為支配一切的力量,因此,人與自然的關(guān)系也以對抗和分裂為特征。在晚期資本主義,在多重壓力下,為了更好地實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值,綠色資本主義也成了一種可能,但是,它不可能徹底解決生態(tài)危機(jī)。所以,我們要建設(shè)的生態(tài)文明必須是社會主義生態(tài)文明。從指導(dǎo)思想來看,社會主義生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的科學(xué)實(shí)踐過程。今天,“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”[14]。學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想,最終就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和解、人與社會和解的共產(chǎn)主義理想。這里的和解即和諧。恩格斯曾經(jīng)指出,消滅私有制就是要為人類面臨的大轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。這個(gè)大轉(zhuǎn)變就是要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的雙重和解。這就是共產(chǎn)主義。因此,按照社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的歷史創(chuàng)造作用,“一個(gè)可持續(xù)的、共同進(jìn)化的生態(tài)學(xué)需要聯(lián)合的生產(chǎn)者理性地調(diào)節(jié)自然和社會的社會物質(zhì)變換,以服務(wù)于提供人類的潛能。正是這構(gòu)成了馬克思最完善的、最革命性的社會主義定義”[15]。在這個(gè)意義上,“共產(chǎn)主義生態(tài)文明”才是真正意義上的生態(tài)文明。習(xí)近平在紀(jì)念改革開放40 周年大會上指出,信仰、信念、信心,任何時(shí)候都至關(guān)重要。因此,我們不能按照實(shí)用主義和工具主義的方式對待生態(tài)文明,也不能在生態(tài)文明問題上保持價(jià)值中立,而必須將生態(tài)文明看作是社會主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求。顯然,“共產(chǎn)主義生態(tài)文明”理應(yīng)成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的最高范疇。

這樣,“富強(qiáng)美麗的中國”和“清潔美麗的世界”交相輝映,共同編織出習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻而美好的理想愿景。在此基礎(chǔ)上,我們要通過走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會雙重和解的共產(chǎn)主義理想。

這里,我們按照馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出的“范疇—群—系列—體系”的構(gòu)建科學(xué)理論體系的辯證思維模式,初步探討了習(xí)近平生態(tài)文明思想的話語體系。由上可見,這一話語體系在邏輯上已經(jīng)完善和成熟。完整科學(xué)地把握這一話語體系,有助于我們堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)問題上的“四個(gè)自信”,構(gòu)建中國特色的生態(tài)文明哲學(xué)社會科學(xué),推動走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。