千百年來(lái)，由于不同地區(qū)人們不同的生活習(xí)慣，中華大地上留下了許多各具特色的建筑。這些古建筑，是人類生活與自然環(huán)境不斷作用的產(chǎn)物，離不開匠人們歷時(shí)數(shù)年的精心雕琢。它們不僅集中國(guó)古建筑之大美，更以原汁原味的各式建筑特色，凸顯著屬于中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的繁華盛景。

代表建筑

北京四合院

四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問(wèn)題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來(lái)，夏天風(fēng)從東南來(lái)，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。

標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長(zhǎng)、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。

私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對(duì)外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國(guó)人以很強(qiáng)的安全感。

（節(jié)選自李雪妍《北京四合院的形與神》，題目為編者加）

心香一瓣

四合院凝聚了世代居住在這里的人們共同的記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內(nèi)親切寧?kù)o，有著古樸濃厚的生活氣息。閑暇時(shí)刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。

徽州民居

走進(jìn)徽州，就走進(jìn)了一座巨大的園林。這里的每一個(gè)村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠(yuǎn)的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠(yuǎn)處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調(diào)處理的藝術(shù)照片。人在山中走，如在畫中行，隨時(shí)隨地都能領(lǐng)略迷人的畫意，隨時(shí)隨地都能感到醉人的詩(shī)情。

如果你再帶著閑淡的心境走進(jìn)村里，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過(guò)幾條小巷，再走進(jìn)幾戶人家看看，你會(huì)有由恬淡進(jìn)入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時(shí)時(shí)催促你去不停地觀看，還覺得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進(jìn)一家大門，就會(huì)迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會(huì)看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬于古董類的藝術(shù)品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。

在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。

（作者白櫻，選自《時(shí)文選粹》，有刪節(jié)）

心香一瓣

徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨(dú)特的審美趣味。徽州民居建筑，無(wú)論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強(qiáng)烈的、優(yōu)美的韻律感。

客家土樓

永定客家土樓不僅選址講究，而且結(jié)構(gòu)奇巧：中軸線鮮明，廳堂、大門、主樓都建在中軸線上，橫樓（屋）和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格，與遠(yuǎn)古中原生土民居建筑、殿堂等風(fēng)格一脈相承;以祖堂為核心，樓樓有廳堂，以主廳（祖堂）為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合;古樸典雅，樓內(nèi)整體風(fēng)格與樓外景觀風(fēng)格協(xié)調(diào)，部分土樓廳堂雕梁畫棟、典雅堂皇;內(nèi)通廊式平面，四通八達(dá)，體現(xiàn)了客家人敬祖睦宗、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。

永定客家土樓有內(nèi)涵豐富、對(duì)仗工整的楹聯(lián)，其內(nèi)容主要體現(xiàn)耕讀為本、忠孝仁義等傳統(tǒng)精神，部分土樓還有眾多名人題刻。這些都反映出永定客家人仍秉承著中原的傳統(tǒng)文化。歲時(shí)節(jié)慶、婚喪喜慶、民間文藝、倫理道德、宗法觀念、宗教信仰、穿著飲食等，處處展示了客家的古樸民風(fēng)。土樓人家的方言，較完整地保留了上古漢民族的口頭語(yǔ)。

（節(jié)選自田小靜《永定客家土樓 令人銷魂的美》，題目為編者加）

心香一瓣

永定客家土樓體現(xiàn)了客家民系所留存的中原漢民族價(jià)值觀念和客家人在輾轉(zhuǎn)南遷過(guò)程中開拓新的生活環(huán)境所創(chuàng)造的文化因素，因而形成了有別于其他民居建筑的一大特色。

知識(shí)鏈接

中國(guó)古建筑六大派別

中國(guó)古建筑，大體可以分為六大派別：京派、晉派、蘇派、皖派、川派、閩派。

京派建筑的尊貴，在于它歷經(jīng)700多年演變而來(lái)的四合院。四合院院落寬綽疏朗，四面房屋獨(dú)立，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾，每一筆彩繪，都是北方文化的無(wú)價(jià)之寶。除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的扛鼎之作，也代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。它可以看作是一個(gè)巨大的四合院，功能更廣泛，分工更明確，給人以皇家威嚴(yán)之感。

晉派建筑的尊貴，在于它氣勢(shì)恢宏的喬家大院。斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細(xì)做，六個(gè)大院三百多間房屋錯(cuò)落有致，展現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣，嚴(yán)謹(jǐn)深沉。晉派不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。這些地區(qū)中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，故統(tǒng)稱為晉派建筑。晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑;另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格。

蘇派建筑的尊貴，在于它存在了數(shù)千年的蘇州園林。脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼鳥養(yǎng)魚，疊石美景，堪稱園林式布局的藝術(shù)典范。

皖派建筑的尊貴，在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居。青瓦白墻，磚雕門樓，徽派建筑風(fēng)格以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。

川派建筑的尊貴，在于它融合多民族智慧的吊腳樓。作為巴楚文化的活化石，吊腳樓依山靠河就勢(shì)而建，絲檐走欄自成一派，看似隨意卻十分考究，成為千年民族文化的傳承。川派建筑，即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。在川派建筑中以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓，最具鮮明特色。

閩派建筑的尊貴，在于它歷經(jīng)500多年傳承而來(lái)的土樓。土樓將生土夯筑技術(shù)發(fā)揮到極致，單體建筑規(guī)模宏大精細(xì)，地堡式建筑風(fēng)格沿用至今，堅(jiān)固無(wú)比，既可防火防震，亦可御敵入侵。