李花蕾，董小朋

(湖南科技學院 圖書館，永州425100)

“十九大”報告提出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！弊鳛槲幕瘋鞑リ嚨氐母咝D書館，無疑應當肩負起傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。地域文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地方文獻則是地域文化的重要載體，在高校開展地方文獻閱讀推廣，有利于使青年學子充分認識民族文化的價值，從而提高青年學子的文化自信。

一、高校圖書館地方文獻閱讀推廣現(xiàn)狀

(一)地方文獻資源建設(shè)情況

近十年來，高校圖書館的地方文獻資源建設(shè)日趨成熟，多數(shù)高校館都建立了地方文獻書庫，或開發(fā)出了具有本土特色的電子數(shù)據(jù)庫，如湖南大學圖書館建設(shè)有“湖南人物庫(hu-hnrw)”、“湖南民俗數(shù)據(jù)庫(hu-ms)”，海南大學圖書館建設(shè)有“海南及南海文獻數(shù)據(jù)庫”、“海南旅游資源數(shù)據(jù)庫”，中南民族大學圖書館建設(shè)有“南方少數(shù)民族文獻數(shù)據(jù)庫”、“吳澤霖特色數(shù)據(jù)庫”。由此可見，高校圖書館的地方文獻儲備已經(jīng)初具規(guī)模，可以滿足讀者的閱讀需求。

(二)地方文獻閱讀推廣面臨的主要問題

地方文獻閱讀推廣面臨的主要問題是其與讀者之間存在距離感，這種距離感是由地方文獻本身的特性決定的。與小說、詩歌等文學作品和專業(yè)技術(shù)類圖書相比，地方文獻具有兩個顯著特性：首先，地方文獻具有區(qū)域性。區(qū)域性是指地方文獻以一個地區(qū)為記述范圍且反映本地特色。地方文獻記錄了一個地區(qū)在各時代的政治、宗教、戰(zhàn)爭等因素影響下，最終形成的經(jīng)濟特征、生活習慣和文化傳統(tǒng)。其次，地方文獻具有時代性。地方文獻是一個地區(qū)歷史的產(chǎn)物，內(nèi)容有鮮明的時代特色。這兩個特性很容易使讀者認為地方文獻是狹隘的、無趣的、過時的，是與實際生活脫節(jié)的，缺乏實用功能且晦澀難懂，因而產(chǎn)生厭讀情緒。久而久之，便造成了地方文獻資源只為極少數(shù)研究者服務的現(xiàn)象，普通讀者，尤其學生讀者對其望而卻步。而另一方面，基于手機的碎片化閱讀在高校成為主流，在此前提下，等待讀者自發(fā)走進圖書館閱讀地方文獻已經(jīng)近乎癡人說夢，圖書館必須主動出擊，通過閱讀推廣向讀者展示地域文化的多元魅力，拉近讀者同地方文獻之間的距離。在這個方面，筆者所在的湖南科技學院圖書館(以下簡稱“我館”)實施了一系列策略，并取得了不俗的成績。

二、湖南科技學院圖書館地方文獻閱讀推廣策略

(一)設(shè)立地方文獻室

我館于2008年設(shè)立地方文獻室，至今已收集與本土文化相關(guān)的圖書7 618冊，按內(nèi)容可大致分為地方志、名人傳記、碑刻、家譜、地契、劇本、本土作家文學作品等類，其中最具特色的是戲劇劇本收藏。我校位于湖南省永州市，永州地處湖南省南部，瀟、湘二水匯合處，故雅稱“瀟湘”，已有2 100多年的建制史。在永州地區(qū)主要流行著兩種戲劇，即祁劇和零陵花鼓戲。祁劇起源于明永樂年間，又稱祁陽班子、祁陽戲，因形成于永州市祁陽縣地區(qū)而得名。2008年，祁劇入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。零陵花鼓戲又稱永州花鼓戲，舊稱花燈、調(diào)子，是由祁陽花鼓和道縣調(diào)子合并而形成的地方劇種。這兩個劇種在上世紀八九十年代曾一度蓬勃發(fā)展，但到了九十年代后期，伴隨著電腦等新媒體的出現(xiàn)，戲劇開始快速衰落。加上過去戲劇主要通過師帶徒的方式傳承，大部分劇本都經(jīng)口授或者手抄流傳，傳播范圍極其狹窄，到2010年以后，祁劇和零陵花鼓的表演團體都只剩下零星幾個，許多傳統(tǒng)劇目幾近失傳。在此情形下，我館以搶救地方文化遺產(chǎn)為目的，開展了劇本收集工作。除通過“孔夫子舊書網(wǎng)”等渠道采購各種公開出版的地方戲劇著作外，還面向全社會征集手抄劇本，先后通過個人、地方劇團和藝校收集了《送糧》、《鳳凰山》、《伯牙撫琴》、《斬雄信》、《九龍山》等手抄、油印劇本及相關(guān)研究著作百余種，成為永州戲劇文化的守護者。

我館地方文獻室實行開架閱覽，即使是孤本、善本古籍，我館也不藏不掖，提供復印本或影印本供讀者閱讀，讓古籍真正活起來。在收藏紙質(zhì)圖書的同時，我館利用atiz book drive掃描系統(tǒng)對地方文獻進行數(shù)字化，僅2015—2017年，就掃描生成PDF數(shù)據(jù)129 756頁。我館地方文獻室的所有數(shù)字資源均免費向師生和社會人士開放。除向讀者提供開架閱覽和數(shù)據(jù)查詢服務外，我館還定期邀請永州文化界名人和專家前來舉辦書友會，通過撰寫書法、朗誦詩歌等形式推廣地方文獻，使地方文獻走近生活。

(二)自建“瀟湘文化專題網(wǎng)”

我館于2007年建立瀟湘文化專題網(wǎng)(lib.huse.cn/lzy)，共設(shè)置9個專欄，內(nèi)容涵蓋永州本土文化的方方面面。

柳宗元研究版塊：公元805年，柳宗元被貶為永州司馬，至815年離開。在永州生活的10年，柳宗元的文學思想和政治理念都日趨成熟，留下了《永州八記》等文，對后世影響重大。在中國知網(wǎng)搜索“柳宗元”，2010至今有相關(guān)研究論文1 300余篇，可見柳宗元研究在學術(shù)界一直都占有一席之地。我館“柳宗元研究”專欄分為柳學動態(tài)、柳學期刊、柳宗元文獻資料三個版塊，為學者提供研究數(shù)據(jù)的同時，還收集了柳宗元的生平軼事趣聞，為普通讀者塑造出了一個立體的柳宗元形象。

舜文化研究版塊：據(jù)《史記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵?！本裴谏揭喾Q蒼梧山，位于永州寧遠縣境內(nèi)。近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化的復興，舜文化逐漸引起人們的重視，舜文化的核心是“德為先，重教化”，這與黨的“十九大”報告中提出的“加強思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”的方針相吻合。2007年，我校建成舜文化研究基地，我館與該基地進行科研合作，在舜文化研究專欄設(shè)立研究動態(tài)、研究成果和基地活動三個版塊，持續(xù)為團隊提供學科服務，并為寧遠縣的旅游經(jīng)濟發(fā)展提供資料。

瑤文化女書文化版塊：在永州地區(qū)的江永、江華兩縣，瑤族人口比例占60%以上，其中位于江永縣的千家峒被稱為瑤族古都。江永地區(qū)流傳著世界上唯一的女性文字——女書，女書是漢字的一種變體，約誕生于楷書形成之后，它書寫在婚嫁用品、扇面、布帕、紙片等物上，靠母傳女、老傳少的方式在小范圍內(nèi)傳播。上世紀九十年代，隨著老一輩女書傳人相繼離世，女書文化幾近消失。2000年以后，由于學界的重視，女書重新煥發(fā)生機。我館開設(shè)的瑤文化女書文化專欄，著眼于收集女書文化研究資料、瑤族文化研究資料。

永州歷史名人、古籍與碑刻等版塊：永州是懷素、黃蓋、周敦頤、李達、陶鑄等歷史名人的故鄉(xiāng)，歷史名人版塊用于記錄這些名人的生平事跡及著述、對后世的影響力等信息。永州境內(nèi)分布著大量的摩崖石刻遺跡，如浯溪碑林、朝陽巖、陽華巖等。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅唐宋兩代，永州就有580方摩崖石刻，除了由元結(jié)撰寫、顏真卿手書的《大唐中興頌》，還有大量柳宗元、劉禹錫、黃庭堅、周敦頤、陳瞻、張綬、邢恕等人的詩刻、題刻。永州的摩崖石刻大都依山傍水，位于風景秀麗的清幽之處，形成絕佳的人文景觀，但由于永州地勢偏遠，這些碑刻大多處于“養(yǎng)在深閨人未識”的境地。我館通過碑刻專欄收集永州碑刻文獻資料，從文獻學、文學、史學等多個角度展示石刻文獻的價值，既保護了文化遺產(chǎn)，又對地方文化進行了宣傳。

(三)開通微信公眾號

據(jù)工信部發(fā)布的《2017年10月份通信業(yè)經(jīng)濟運行情況》顯示，我國三大運營商移動電話用戶總數(shù)已經(jīng)突破14億，另據(jù)騰訊《2018年第二季度業(yè)績報告》顯示(2018年8月15日騰訊發(fā)布)，微信及WeChat月活躍賬戶達10.58億，用戶參與度及黏度均有所提升，微信朋友圈的用戶活動繼續(xù)增加。在高校，手機閱讀是主流，微信的朋友圈功能在閱讀推廣中的作用不容忽視，這種推廣形式可以將圖片、文字、聲音、影像輕松結(jié)合，使推廣內(nèi)容立體化，易于感染讀者。

2016年3月，我館正式開通微信公眾號“湘科院圖書館”，除提供圖書查詢等功能外，我館通過微信公眾號進行各種形式的閱讀推廣，如“與書為友”征文、書單、新書推薦等。在地方文獻推廣方面，我館在微信公眾號平臺主要采取兩種方法：一是推廣圖書，即直接向讀者介紹地方文獻室的各類特藏；二是宣傳本土文化，使讀者對本地的人文景觀、風土人情有所認識，從而產(chǎn)生通過閱讀進一步去了解的欲望。如2016年12月，我館發(fā)布了原創(chuàng)的永州方言測試《考完這個證，叱咤大零陵》，在廣大師生中引發(fā)了討論，不少讀者在留言中表示因此特意去地方文獻室翻閱了《零陵縣志》、《永州府志》等書籍。又如我館通過公眾號的“周末去哪兒”版塊推介了上甘棠、沉香寺等本地景觀，向讀者展示了隱藏在這些景觀中的摩巖石刻文化，提高了讀者對永州歷史文化的認知。

(四)開展“讀書節(jié)”活動

自2006年開始，我館于每年4月23“世界讀書日”啟動“讀書節(jié)”活動，與高校圖工委的“一校一書”活動相結(jié)合，在書單中引入部分地方文獻，旨在引導讀者“閱讀經(jīng)典著作，行吟永州之野”。每一屆讀書節(jié)，我館都進行評選優(yōu)秀讀者和優(yōu)秀館民、知識競賽、精品書展、“贈卡送書”等系列活動，并舉辦地方文化講座，開展主題征文。該活動迄今已成功舉辦了12屆，充分發(fā)揮了我館的地方文獻資源優(yōu)勢，在校園營造出濃厚的地域文化氛圍，使讀者從校園走進地方文獻室，品讀永州，又從書本走向永州之野，行吟瀟湘，為地方文化增添新的活力。

(五)閱讀推廣成效

截止到2018年8月15日，我館掃描PDF格式地方文獻約二十萬張，瀟湘文化專題網(wǎng)點擊量突破一千萬，微信公眾號“湘科院圖書館”閱讀次數(shù)達248 066次，出版發(fā)行“讀書節(jié)”征文作品集10部，分別為：《飄忽的思緒》(內(nèi)部準印)、《行走瀟湘》(珠海出版社)、《愛蓮湖畔》(大眾文藝出版社)、《仰望西山》(湖南人民出版社)、《記憶深處》(湖南人民出版社)、《瀟水清清》(團結(jié)出版社)、《立雪愚溪》(中國文聯(lián)出版社)、《愚溪悅讀》(共三輯，第一、二輯由文匯出版社出版，第三輯由團結(jié)出版社出版)。通過不斷的努力，我館已經(jīng)成功地將地方文獻打造成為雅俗共賞的讀物，拉近了地方文獻與讀者之間的距離，使地方文獻資源得到了充分利用。目前，我館地方文獻資源不僅服務于專業(yè)學術(shù)研究人員，為學術(shù)界提供數(shù)據(jù)支撐，同時還受到青年學子的青睞，成為他們了解地方文化的首選途徑。

表1 瀟湘文化專題網(wǎng)各版塊點擊量

三、高校圖書館地方文獻閱讀推廣展望

(一)細化資源建設(shè)

在未來，地方文獻資源建設(shè)應逐步細化，在突出本地特色的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者的不同需求進行分類。以《湖湘文庫》叢書為例，該叢書匯集了古往今來湖湘文化的精髓，共700冊，在分類時可以將與永州相關(guān)的《永州府志》、《九疑山集》、《周敦頤集》等單獨標記，在圖書檢索系統(tǒng)中予以體現(xiàn)，既便于讀者查詢，也方便在閱讀推廣時進行主題關(guān)聯(lián)。

(二)創(chuàng)新推廣模式

移動閱讀的趨勢是不可逆的，但網(wǎng)絡環(huán)境下的自媒體發(fā)展日新月異，2005年左右，博客、論壇、QQ空間等自媒體平臺曾經(jīng)大放異彩，如今訪客寥寥無幾，已成昨日黃花，而現(xiàn)在火爆的微信公眾平臺，也漸呈飽和趨勢。利用自媒體進行地方文獻閱讀推廣，必須有敏銳的洞察力，緊跟時代步伐，不斷運用新技術(shù)、新思維去創(chuàng)新閱讀推廣方式。未來，可以在虛擬現(xiàn)實、語音、視頻等多個技術(shù)領(lǐng)域拓展閱讀推廣。例如虛擬現(xiàn)實技術(shù)可運用于碑刻遺跡的實景重現(xiàn)，給讀者以身臨其境的體驗感，從而引發(fā)讀者探索碑刻文獻的興趣。語音技術(shù)可以用于錄制地方文獻，為讀者提供聽書模式。

總而言之，高校圖書館必須摒棄“酒香不怕巷子深”，坐等讀者上門的傳統(tǒng)思維，不斷用新模式在青年學子中大力推廣地方文化，讓地方文獻進入青年學子的書單，使傳統(tǒng)走進現(xiàn)代，本土走向世界，從而不斷增強中華民族的文化自信。