龍 鑫

作者 上海音樂(lè)學(xué)院作曲理論碩士

“《古樂(lè)新聲》——陳應(yīng)時(shí)解譯敦煌古譜音樂(lè)會(huì)”是由上海市委宣傳部、上海市文化和旅游局主辦，上海音樂(lè)學(xué)院承辦的2018 年上海市舞臺(tái)藝術(shù)作品評(píng)選展演劇目，9 月14 日在上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀音樂(lè)廳盛演，其間座無(wú)虛席，共享盛樂(lè)。

陳應(yīng)時(shí)，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授，自1963年起，陳教授先后發(fā)表了將近200 篇相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的論文，可謂深入致學(xué)。2007 年，專著《敦煌樂(lè)譜解譯辯證》榮獲中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)首次理論評(píng)論一等獎(jiǎng)，在中國(guó)古譜學(xué)、樂(lè)律學(xué)等領(lǐng)域有著杰出的貢獻(xiàn)。他的敦煌樂(lè)譜研究，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，他始終不渝、獨(dú)樹(shù)一幟，用音符來(lái)奏響這神秘又古老的“天書(shū)”。早在陳先生之前就已有理論家在探索古譜的解譯，葉棟花費(fèi)畢生的精力研究唐樂(lè)，為后人留下寶貴的《唐樂(lè)古譜譯讀》等重要著作，趙曉生和何昌林都對(duì)唐琵琶古譜作了解譯，推動(dòng)了敦煌古譜研究不斷向前展開(kāi)。

敦煌樂(lè)譜，距今有1000 多年的歷史，有幸在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的樂(lè)譜之一，是流傳在人間的不朽靈魂，在中國(guó)古代音樂(lè)史上占有重要的地位，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)古代音樂(lè)極為重要的窗口。其譜式為琵琶譜，由20 個(gè)譜字、術(shù)語(yǔ)等符號(hào)組成，這些譜字與符號(hào)極其晦澀，解譯困難，故有“千年天書(shū)，百年解譯”之稱。敦煌樂(lè)譜P.3808 全卷現(xiàn)存25 首，日本學(xué)者林謙三按其三種抄寫(xiě)筆跡分為三組：第一組10 曲、第二組10 曲、第三組5 曲。因?yàn)槎鼗蜆?lè)譜第一組所用的音階和現(xiàn)今新疆傳存的維吾爾族音階基本相同引起了陳應(yīng)時(shí)對(duì)樂(lè)曲的注意，并嘗試根據(jù)自己的譯譜來(lái)探索敦煌樂(lè)譜中的西域古曲。陳應(yīng)時(shí)將古譜譯成現(xiàn)代樂(lè)譜之后，就使它們不再僅僅是紙面上的文物了，我們通過(guò)讀譜唱奏，就可以聽(tīng)到譜中有聲的音樂(lè)，從而使這沉睡了800 多年的古曲穿越了時(shí)間隧道又悄然回到了人間。

本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是由上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)辦公室主任、東方樂(lè)器博物館館長(zhǎng)史寅總策劃，導(dǎo)演吳敏，舞美總監(jiān)代曉蓉，舞美設(shè)計(jì)焦燃，多媒體設(shè)計(jì)畢盈盈，燈光設(shè)計(jì)周鈺棋，選取的是陳應(yīng)時(shí)研究成果中的解譯精品《傾杯樂(lè)》（周嘉穎編配）、《急曲子》（孔志軒編配）、《撒金砂》（陳曉棟編配）、《營(yíng)富》（陳密佳編配）等13 首樂(lè)曲。這25 首簡(jiǎn)單又精悍的旋律，每首僅有1 分鐘左右的時(shí)長(zhǎng)，經(jīng)著名作曲家朱曉谷、蘇瀟、陳曉棟、孔志軒及多名民樂(lè)作曲方向的青年作曲家編配而成，以不同大小型編制的形式，組成“敦煌古樂(lè)團(tuán)”，特邀戴曉蓮（古琴演奏家、上海市人類口頭傳承非物質(zhì)文化古琴藝術(shù)傳承人）、五弦琵琶演奏家舒銀友情參演。

《品弄》為敦煌古譜第一首，由青年作曲家李墨編配而成，其以琵琶、中阮、古箏等彈撥樂(lè)器為主奏樂(lè)器，在打擊樂(lè)和笙、笛、篳篥等吹打樂(lè)器的襯托呼應(yīng)下，緊湊遞進(jìn)，推向高潮，表現(xiàn)出鏗鏘有力、莊重肅穆的氣勢(shì)氛圍。敦煌是古代絲綢之路上由中原通往西域的咽喉要道，也是古絲綢之路上最貼近西域的地區(qū)之一，以古代西域伊州，位于今新疆哈密一帶，命名的《伊州》便能證明。敦煌古譜第十六首與第二十四首皆為《伊州》蘇瀟編配，二者曲調(diào)基本相同，皆為兩段式曲體，此曲旋律二者合為一體。女高音在簫、中阮、古箏、打擊樂(lè)的鋪墊下，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，繞梁不絕?！堕L(zhǎng)沙女引》周依澄編配，旋律悠揚(yáng)典雅，燈光聚焦在舞者身上的時(shí)候，婀娜多姿的動(dòng)作，舞臺(tái)上的視覺(jué)效果容易讓觀眾們幻想眼前是否是壁畫(huà)中的女子，勾勒出一幅令人神往的美好畫(huà)卷。《水鼓子》朱曉谷編配，是敦煌古譜第十八首和第二十五首的結(jié)合體，全曲由大型民族管弦樂(lè)合奏，氣氛熱烈，節(jié)奏急促，富有變化，表現(xiàn)出大唐盛世的宏偉氣勢(shì)。為了保證高質(zhì)量的演出，對(duì)舞蹈演員(王沁渝、李家慧)和聲樂(lè)演員(男高音郭孟洋、女高音陳斯）的要求非常的高，敦煌古樂(lè)團(tuán)的演員們工作量大，有的演員參加了將近十首演奏，著名指揮家吳強(qiáng)和陳曉棟在排練當(dāng)中要求極其嚴(yán)格。

敦煌古譜音樂(lè)會(huì)

值得一提的是，作曲家們首先是把這每首曲子的曲調(diào)原封不動(dòng)的呈示出來(lái)，沿用它們的旋律去發(fā)展，這是作曲家們所要遵循的原則，呈示完之后，再根據(jù)這些個(gè)音調(diào)去發(fā)展和延伸，把十幾小節(jié)構(gòu)成的樂(lè)段，編成為一首首完整的作品，這十三首敦煌樂(lè)曲，沒(méi)有一首是相同的編制，有兩首作品是增加了舞蹈，三首作品是演唱。在樂(lè)隊(duì)編制上采用了不同的樂(lè)隊(duì)編制，用了一些當(dāng)時(shí)的樂(lè)器，比如篳篥、排簫、笙、古琴等。在基于原來(lái)的樂(lè)器基礎(chǔ)上，增加了一些宋朝以后才出現(xiàn)的樂(lè)器，包括二胡等弦樂(lè)器，二胡是弦樂(lè)的主要樂(lè)器，理當(dāng)用此來(lái)推陳出新，重現(xiàn)唐風(fēng)宋韻。在傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法上，給伴奏音型增加了一些現(xiàn)代技法，與現(xiàn)代的多媒體相呼應(yīng)，讓觀眾耳目一新。而敦煌樂(lè)譜作為琵琶曲，作曲家們巧妙的采用琵琶的伴奏音型進(jìn)行發(fā)揮。要完全達(dá)到古代的樂(lè)曲思維發(fā)展邏輯是很難的，還有待于我們進(jìn)一步的去修改并研究。

時(shí)任上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)林在勇親筆題詞：

因陳出新，卓爾立派，究釋古樂(lè)之譜，年耄耋而重現(xiàn)唐風(fēng)宋韻。偉哉大師，能繼絕學(xué)，斯德斯功堪稱國(guó)寶；

應(yīng)時(shí)生化，斐然成章，演繹敦煌之曲，弄絲竹以追擬金鳴玉振。幸也上音，勉興寂響，或得或失姑作先聲。

本次《古樂(lè)新聲》呈現(xiàn)給觀眾一場(chǎng)視聽(tīng)上的饕餮盛宴，古老的樂(lè)譜與作曲家們當(dāng)代的音樂(lè)審美藝術(shù)并置毫無(wú)違和，甚至錦上添花。敦煌古樂(lè)團(tuán)精湛的演奏與多媒體設(shè)計(jì)的思路，可謂是視聽(tīng)盛宴。敦煌古譜是中國(guó)古代音樂(lè)的寶庫(kù)，是民族的驕傲，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化要腳踏實(shí)地，古為今用。讓觀眾親近這些文化遺產(chǎn)，以此增加對(duì)古代音樂(lè)文化的興趣，希望更多的人對(duì)古代藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，能夠更喜歡這些文化遺產(chǎn)。此次敦煌古樂(lè)之新聲將在藝術(shù)的穹宇久久回蕩！