段功蔚
茅盾在小說(shuō)《創(chuàng)造》中說(shuō):“因?yàn)樗前沿毟?、貴賤、智愚、賢不肖、是非、大小,都一律等量齊觀的?!彼^“等量齊觀”,是指對(duì)所有人不分等級(jí),一律同等看待。其實(shí),這樣的“等量齊觀”是很難做到的。
一些人總會(huì)把人分成三六九等,不可能“等量齊觀”。也就是說(shuō),人與人之間只能“等量觀之”,即選擇性地將一些人放在與自己相等的地位。
有客人來(lái),是出門遠(yuǎn)迎,還是不出門在屋中等待呢?人們一定會(huì)說(shuō),當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地恭候,在排場(chǎng)隆重中顯示出尊重。其實(shí),去拜訪一個(gè)人,對(duì)方越是對(duì)你隨隨便便,沒(méi)有隆重的儀式,恰好說(shuō)明你在他的心目中越有地位。
劉邦會(huì)在屋里一邊洗腳,一邊接待客人。比如酈食其去拜訪劉邦時(shí),他就洗著腳與酈食其說(shuō)話。后來(lái),酈食其成為他極為倚重的謀士,并賜給“廣野君”稱號(hào)。在給功臣分封時(shí),酈食其雖說(shuō)已經(jīng)去世,劉邦卻十分念著他。他的兒子酈疥雖說(shuō)多次領(lǐng)兵打仗,軍功未至于封侯,劉邦仍破例封酈疥為高粱侯。
選擇性地“等量觀之”,離不開對(duì)人分等級(jí)。不過(guò),這種分等級(jí)不是看對(duì)方的權(quán)勢(shì)、官位,而是依據(jù)其人品、境界。
有這樣一位禪師,一天,某位君侯不聲不響地來(lái)到寺院,禪師便坐在禪床上和他說(shuō)話。說(shuō)了幾句,禪師抱歉道:“請(qǐng)君侯見諒,我沒(méi)能下禪床,只因我從小吃素,如今年紀(jì)大了,精力有些不濟(jì)?!本钚πφf(shuō):“這樣不是很好嗎?”
沒(méi)過(guò)幾天,這位君侯派了一位將軍前來(lái)寺院。將軍人未到,就派侍衛(wèi)前來(lái)告知。禪師立即下禪床迎接將軍。事后,有位小和尚不解:“昨天君侯來(lái),師父不下禪床;今天將軍來(lái),為什么又下床迎接呢?”
禪師笑笑說(shuō) :“這叫作選擇地‘等量觀之。一等人來(lái)訪,我坐在禪床上和他說(shuō)話;二等人來(lái)訪,我就要下禪床迎接;三等人來(lái)訪,我得走出山門遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎候?!毙『蜕须m然覺(jué)得師父的做法有悖常理,可是將君侯稱作一等人,將軍稱作二等人,和世人的看法也并無(wú)二致。
隔日,一位大儒來(lái)到寺院,禪師也坐在禪床和他說(shuō)話。一會(huì)兒,將軍又來(lái)了,禪師又是下禪床迎迓。小和尚納悶:“大儒怎么與君侯相提并論?”禪師說(shuō):“這個(gè)你不懂?!倍U師的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)并非世俗的貧富權(quán)位,而是以境界高下為隨喜。
凡是留意排場(chǎng)待遇,虛文縟節(jié),計(jì)較頗多的,無(wú)論他的權(quán)勢(shì)再大,多么富有,在精神上都是末等人。中等人還不能脫俗,有些小計(jì)較,對(duì)他仍需要禮數(shù)周全,讓他覺(jué)得風(fēng)光,有面子,不致心生怨恨之氣。而第一等人,只需以真心換真心,雖說(shuō)隨易,卻是隨緣;雖說(shuō)質(zhì)樸,卻是實(shí)誠(chéng)。拘禮反失瀟灑,恭敬卻成虛蛇。讓自己與他“比肩而立”,同道而行,不存在誰(shuí)高誰(shuí)低,誰(shuí)貴誰(shuí)賤,在坦然愉快中相互更為敬重!
講究排場(chǎng)是假意,隆重優(yōu)遇卻輕忽。無(wú)隔無(wú)間方真情,不拘小節(jié)是尊重。