文/張海龍

引 言

區(qū)域?qū)徝酪蕾囉趨^(qū)域文化，而區(qū)域文化的形成與特定區(qū)域范圍內(nèi)的地理自然條件、歷史文化背景等存在密切關(guān)系。在特殊的人文環(huán)境下，隨著時(shí)間的推移，區(qū)域文化即為區(qū)域內(nèi)居民思想、價(jià)值觀念以及行為活動的綜合體。但是與此同時(shí)，區(qū)域文化也同樣受制于區(qū)域內(nèi)的生活方式、行為習(xí)慣以及風(fēng)俗傳統(tǒng)等。在區(qū)域文化的折射與影響之下，長期生活在特定區(qū)域范圍內(nèi)的人們一方面締造著新的區(qū)域文化，另一方面也在區(qū)域文化的影響下從事生產(chǎn)生活以及各類活動，進(jìn)而形成了相對其他區(qū)域范圍內(nèi)獨(dú)特的文化特征與審美表現(xiàn)。嶺南舞蹈指的是在嶺南區(qū)域范圍內(nèi)土生土長的舞蹈文化類型。近年來，隨著我國文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，以及審美視域的包容與開拓，嶺南舞蹈的教學(xué)與繼承對于嶺南文化的傳承與發(fā)展來講具有重要意義。而教材建設(shè)是當(dāng)前困擾嶺南舞蹈教學(xué)，以及繼承的重要因素和關(guān)鍵問題之一。因此，以區(qū)域?qū)徝雷鳛橐暯牵瑢X南舞蹈的教材建設(shè)展開研究，既能夠?yàn)閹X南舞蹈教材編撰與建設(shè)提供參考意見，同時(shí)也能夠有效推動嶺南文化的繁榮復(fù)興。

一、嶺南舞蹈教育現(xiàn)狀

（一）嶺南舞蹈教育發(fā)展歷程

嶺南舞蹈教育的發(fā)展最早可以追溯到1940—1942年期間，在韶關(guān)曲江的廣東戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)館和廣東省立藝術(shù)專科學(xué)校。它們首次將嶺南舞蹈列為教育內(nèi)容。中華人民共和國成立后，1959年廣東舞蹈學(xué)校正式建立，并針對嶺南民間舞蹈教育，以及理論研究建立了專門的機(jī)構(gòu)，拉開了嶺南舞蹈在學(xué)校教育中發(fā)展的序幕。同時(shí)，以專業(yè)化教育的形式實(shí)施嶺南舞蹈教育活動，為嶺南民間舞蹈的發(fā)展提供了新的思路，注入了新的靈感和活力，嶺南舞蹈學(xué)校教育逐漸步入正軌，朝著專業(yè)化方向發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，各個(gè)民族、地區(qū)舞蹈文化的交流日益密切，嶺南舞蹈文化的學(xué)校教育卻陷入困境之中。由于不完整的學(xué)科體系，以及辦學(xué)層次的影響，廣東舞蹈專業(yè)始終維持在中專教育的水平，進(jìn)而導(dǎo)致嶺南舞蹈教學(xué)止步不前，教材建設(shè)也陷入困境之中。2001年至今，廣東省共有9所高校開設(shè)了舞蹈專業(yè)，并先后將舞蹈專業(yè)的辦學(xué)層次提升到了高等教育，實(shí)現(xiàn)了廣東舞蹈教育在不同辦學(xué)層次中的銜接與完善，包括中專舞蹈專業(yè)、本科舞蹈專業(yè)以及研究生舞蹈專業(yè)等。辦學(xué)層次的完善與提升，以及教學(xué)開展的專業(yè)化，都為嶺南舞蹈教材建設(shè)提供了充分的客觀條件支持。

（二）嶺南舞蹈教材與課程現(xiàn)狀

目前星海音樂學(xué)院、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、華南理工大學(xué)、深圳大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、嘉應(yīng)大學(xué)、五邑大學(xué)，以及其他高職類院校都開設(shè)了舞蹈專業(yè)，大力推動了嶺南舞蹈教育的發(fā)展，既提升了嶺南舞蹈教育的辦學(xué)層次和研究水平，同時(shí)也在一定程度上完善了廣東地區(qū)舞蹈教育的序列結(jié)構(gòu)。

以星海音樂學(xué)院為例，學(xué)院2009年開始將嶺南舞蹈引入課堂教學(xué)之中，2010年時(shí)通過劇目排練課程改革的方式，將嶺南舞蹈劇目融入舞蹈專業(yè)教學(xué)課程之中。2014—2017年，星海學(xué)院舞蹈專業(yè)的學(xué)生還積極參與了中央電視臺《舞蹈世界》作品的錄制與演出工作。再如華南師范大學(xué)從2006年開始注重嶺南舞蹈的校園傳承與教育工作，并將英歌動作、瑤鼓劇目等作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一。每年3月，華南師范大學(xué)舞蹈專業(yè)的學(xué)生還會與南海神廟共同開展“波羅誕”的演出活動。2014年，華南師范大學(xué)“嶺南舞蹈藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐基地”正式成立，進(jìn)一步推動了嶺南舞蹈的教學(xué)與研究活動。再如廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，從1959年開始實(shí)施嶺南舞蹈特色教學(xué)活動，并在教學(xué)過程中十分注重對嶺南舞蹈的創(chuàng)作與研究。同時(shí)，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院也是率先將嶺南舞蹈引入課堂，并編輯出版嶺南舞蹈教材的高校。學(xué)院每學(xué)期都會組織學(xué)生在民間舞蹈課堂中集中學(xué)習(xí)嶺南舞蹈，包括英歌、瑤鼓、錢鼓等具備代表性的舞蹈類型。2010年12月，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院（原廣東舞蹈學(xué)校）和廣東省文化館共同舉行了首屆嶺南舞蹈和嶺南文化研究討論會；2015年12月，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院舉辦了嶺南舞蹈專場晚會。

（三）嶺南舞蹈教材建設(shè)存在的問題

通過對星海音樂學(xué)院、華南師范大學(xué)，以及廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院等學(xué)校中，嶺南舞蹈教材與課程現(xiàn)狀的考察可以看出，各大高校對于嶺南舞蹈都比較重視，且在舞蹈教學(xué)過程中都將嶺南舞蹈融入其中，有針對性地實(shí)施教學(xué)活動，但是與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問題。

1. 部分學(xué)校教材缺失

目前廣東省開設(shè)舞蹈以及相關(guān)專業(yè)的高校大多具備專門的嶺南舞蹈教材。各個(gè)?？啤⒏呗氼愒盒Ｔ趲X南舞蹈教學(xué)中多采用了《嶺南民間舞蹈文化教程》作為教材，有些則沒有專門教材，僅將嶺南民間舞蹈的教學(xué)內(nèi)容作為其他學(xué)科內(nèi)容之一，在一定程度上影響了嶺南舞蹈教育活動的開展。

2. 教材同質(zhì)化

嶺南舞蹈教材作為開展嶺南舞蹈教學(xué)的媒介形式，在教學(xué)中具備十分重要的作用，同時(shí)也是科學(xué)化傳承嶺南舞蹈知識的重要載體。但是隨著近年來嶺南舞蹈在高等教育事業(yè)的發(fā)展，嶺南舞蹈教材缺乏的現(xiàn)象更加凸顯，無法較好地滿足嶺南舞蹈教學(xué)實(shí)踐的需求。目前廣東省各高校在嶺南舞蹈教學(xué)方面所采用的教材主要為《嶺南民間舞蹈文化教程》，該教程以系統(tǒng)性、科學(xué)性與綜合性為基本原則，對嶺南各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈歷史、發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行了梳理與總結(jié)。其中必修課程包括瑤族民間舞蹈教材和漢族民間舞蹈教材。在瑤族民間舞蹈教材內(nèi)容中，主要以長鼓舞作為基礎(chǔ)，對課堂訓(xùn)練的方法、流程等進(jìn)行了編創(chuàng)，同時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容編撰了一本文字教材與教法；在漢族民間舞蹈教材內(nèi)容中，主要以潮汕英歌舞、客家采茶舞、錢鼓舞作為基礎(chǔ)，編創(chuàng)了三套課堂訓(xùn)練教材。教材順序由淺入深，從單一動律到單一動作，再到單一動作片段，最后實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練組合。通過對廣東省各個(gè)高校嶺南舞蹈教材情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個(gè)高校、高職院校等大多采用相同的教材，因此在教學(xué)過程中也大體遵循相同的流程和方法，出現(xiàn)教材同質(zhì)化現(xiàn)象，引發(fā)了教學(xué)重復(fù)、同質(zhì)化的問題，影響到嶺南舞蹈教學(xué)的優(yōu)質(zhì)開展。

3. 偏重專業(yè)技能

嶺南舞蹈作為現(xiàn)代舞蹈專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一，學(xué)校和教師在實(shí)施嶺南舞蹈教學(xué)的過程中，一方面應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生嶺南舞蹈專業(yè)技能的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重對嶺南舞蹈文化的挖掘、傳承與發(fā)展。目前廣東省各個(gè)高校所采用的嶺南舞蹈教材，普遍呈現(xiàn)出偏重專業(yè)技能的特征與問題，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，注重對嶺南舞蹈動作、組合的學(xué)習(xí)，而忽略了與嶺南舞蹈相關(guān)的民俗文化等方面的學(xué)習(xí)與認(rèn)識。同時(shí)，還有部分學(xué)校為開展嶺南舞蹈教學(xué)活動編寫了專門的教材，雖然對嶺南舞蹈文化的內(nèi)容有所提及，但是并沒有真正將其落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，也沒有提供具體的嶺南舞蹈文化資料供學(xué)生展開更加深入的學(xué)習(xí)。而由于缺乏文化的支撐與教學(xué)引導(dǎo)，導(dǎo)致各個(gè)高校在實(shí)施嶺南舞蹈教學(xué)過程中，學(xué)生很難真正對嶺南舞蹈產(chǎn)生興趣，影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)嶺南舞蹈的自覺性與積極性。

二、區(qū)域?qū)徝酪暯窍碌膸X南舞蹈文化與特征

（一）區(qū)域?qū)徝酪暯窍碌膸X南舞蹈文化

嶺南舞蹈是世世代代嶺南人思想觀念、生活狀態(tài)的縮影和體現(xiàn)，因此嶺南舞蹈不僅能夠激發(fā)出嶺南人民對舞蹈形態(tài)、技巧的創(chuàng)作熱情，同時(shí)也易于引起當(dāng)?shù)赜^眾情感和審美上的共鳴。嶺南舞蹈具備其特有的舞蹈語匯，而受到嶺南地區(qū)歷史、地域、風(fēng)俗、民族、文化，以及情感等多種因素的影響，使得嶺南舞蹈承載著更加豐富和深刻的內(nèi)涵。以區(qū)域?qū)徝酪暯菍X南舞蹈文化進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為嶺南舞蹈文化主要蘊(yùn)藏以下文化內(nèi)涵：

1. 河流“水動”形態(tài)

嶺南地區(qū)地處亞熱帶，珠江流域在嶺南地區(qū)內(nèi)河汊縱橫，且具備流量大、汛期長、徑流量豐富等特征。珠江是嶺南地區(qū)最大的河流，同時(shí)也是我國第三長河，流量位居我國河流第二位。由于這種特殊的水文環(huán)境，水成為嶺南地區(qū)比較具備特征的地域景觀。從古至今，嶺南人靠水而居，河流為嶺南人提供了基本的生產(chǎn)生活保障。同時(shí)，水是生命之源，也是促進(jìn)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要優(yōu)勢。因此嶺南民間舞蹈在創(chuàng)作的過程中，也將“水”這一嶺南人祖祖輩輩依靠的重要資源融入舞蹈元素之中，將其轉(zhuǎn)化為舞蹈的氣質(zhì)、神韻，以優(yōu)美的舞姿和舞步表現(xiàn)了靠水而居的嶺南人對于水的喜愛和尊崇。

2. 崇敬自然與生命

嶺南地區(qū)全年氣溫較高，雨水充沛，因此林木茂盛，四季常青。自然賦予了嶺南地區(qū)優(yōu)美的景色和旺盛的生命，帶給嶺南人一年四季美的享受。嶺南地區(qū)植物資源十分豐富，百花爭艷，各種各樣的果實(shí)終年不絕。同時(shí)，森林植物也為動物的生長、繁殖提供了有利環(huán)境。嶺南地區(qū)動物種類也相對較多，是我國動物最為繁盛的地區(qū)之一。因此，尊敬自然與生命是嶺南人民在傳統(tǒng)生產(chǎn)生活勞作過程中自然產(chǎn)生的一種思想情感。南粵大地郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。自然的美景與生命能夠喚起嶺南人對于遠(yuǎn)古蠻荒的追思，以及對于生命之源的探索與想象。同時(shí)，自然給予了嶺南人賴以生存的環(huán)境和空間，自然中無數(shù)的生命與嶺南人共同生活在嶺南土地上，萬物和諧共生、共處，使得嶺南人逐漸流傳下來對于自然的崇敬和對于生命的敬畏。嶺南人將這種情感和文化融入嶺南舞蹈之中，以此形成了各類以表達(dá)對自然的崇敬、贊美以及對生命的歌頌為題材的舞蹈劇目。

3. 華人思鄉(xiāng)情懷

嶺南地區(qū)是我國華人華僑最多的地方之一，“凡有人群的地方必然有華人，凡有華人的地方必然有廣東人”。廣東由于其獨(dú)特的行政位置，使得當(dāng)?shù)氐娜丝诹鲃有暂^大，與外國人之間的通婚等往來也十分頻繁。在這種多民族、多國家人口聚居之地，使得嶺南舞蹈文化中增加了思鄉(xiāng)這一重要的主題。在過去漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，許多嶺南人背井離鄉(xiāng)，為了生活到其他國家和地區(qū)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在此過程中，獨(dú)自奮斗的艱辛，與家人長時(shí)間的分離，對無法陪伴家中老人和年幼子女的愧疚，對祖國的思念等，形成了嶺南人深沉的思鄉(xiāng)情懷。在嶺南舞蹈中有許多以思念家鄉(xiāng)、想念父母親人為主題的劇目，這些舞蹈劇目對于嶺南人具有獨(dú)特、重要的意義。

4. 時(shí)代的進(jìn)步與創(chuàng)新

時(shí)代的進(jìn)步與創(chuàng)新是時(shí)間的發(fā)展和千萬嶺南人共同拼搏、奮斗的結(jié)果。面對現(xiàn)代日益頻繁的文化交流和不斷發(fā)展進(jìn)步的社會環(huán)境，嶺南舞蹈也在與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。近年來，以時(shí)代變遷作為主題內(nèi)容，呈現(xiàn)出了諸多成功的舞劇，這不僅豐富了嶺南舞蹈的文化內(nèi)涵和舞劇種類，同時(shí)也體現(xiàn)出了嶺南人不斷發(fā)展、進(jìn)步的思想，以及對未來時(shí)代進(jìn)步創(chuàng)新的期待。

（二）區(qū)域?qū)徝酪暯窍碌膸X南舞蹈特征

1. 世俗文化性

嶺南舞蹈的文化十分豐富，且與嶺南地區(qū)人民的生產(chǎn)生活等息息相關(guān)?？v觀嶺南舞蹈發(fā)展歷史以及文化特征可以發(fā)現(xiàn)，嶺南舞蹈不僅具備審美、表達(dá)等功能，同時(shí)還具備如祭神、驅(qū)鬼、勞作等實(shí)用功能，而這些功能都體現(xiàn)了十分鮮明的世俗與社會性。隨著時(shí)間的變遷和時(shí)代的發(fā)展，嶺南舞蹈部分實(shí)用功能逐漸消失，但是其自身的形態(tài)轉(zhuǎn)化為另外一種社會習(xí)俗，在舞蹈創(chuàng)作過程中，這種思想和文化上的習(xí)俗就自然而然地體現(xiàn)在舞蹈劇目主題、舞蹈動作和技巧之中。早期嶺南民間舞蹈的宗教色彩、游藝形式等，使其具備明顯的現(xiàn)實(shí)功利性，如在農(nóng)時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、祭祀活動、宗教儀式等舞蹈劇目中，在南江流域郁南縣連灘鎮(zhèn)一帶的禾樓舞就是農(nóng)耕文化的典型代表，龍門藍(lán)田瑤族少女成年禮的舞火狗就是圖騰文化的體現(xiàn)。除此之外，現(xiàn)代創(chuàng)作的嶺南舞蹈作品如《三月三》《沙瑤妹》《英歌舞》，以及《走馬燈》《娶新娘》等作品，都能夠窺見嶺南舞蹈中世俗文化的體現(xiàn)。

2. 情景模擬性

舞蹈的表現(xiàn)形式多種多樣，嶺南舞蹈在對各類思想文化主題進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，常用的方式為情景模擬，因此嶺南舞蹈整體呈現(xiàn)出了較為顯著的情境模擬性特征。如模擬動物類的舞蹈是嶺南舞蹈中的重要組成部分之一，包括舞龍、舞獅、舞麒麟、舞春牛、舞蜈蚣等，同時(shí)以對鬼神和圖騰的篤信而形成的模擬形態(tài)的圖騰舞蹈、祭祀舞蹈等也是情景模擬的典型代表。這種情景模擬性特征鮮明的舞蹈不僅形象直觀、生動，同時(shí)也具備較強(qiáng)的趣味性。

3. 文化交融性

嶺南舞蹈文化的源頭主要由原生的南粵文化、南遷的中原文化，以及外來文明共同構(gòu)成。按照地理區(qū)位來看，嶺南舞蹈文化中既有少數(shù)民族民間舞蹈的影子，如瑤族、壯族等少數(shù)民族舞蹈文化，同時(shí)還有粵東客家民間舞蹈文化元素、粵東北潮汕民間舞蹈文化元素、粵中南廣府民間舞蹈文化元素、粵西北桂東民間舞蹈文化元素、粵西雷州民間舞蹈文化元素、五邑僑鄉(xiāng)民間舞蹈文化元素等。隨著各個(gè)民族之間的交往日益頻繁，以及嶺南地區(qū)與其他地區(qū)的溝通往來更加密切，各類文化在嶺南地區(qū)碰撞交融，為嶺南舞蹈形態(tài)的多樣性、舞蹈文化的豐富帶來了新的活力和生機(jī)。從祭祀禮儀到廣場游藝再到舞臺呈現(xiàn)，不同的文化共生、文化移植都體現(xiàn)在嶺南舞蹈的各個(gè)層面之中，如潮汕“英歌舞”中后棚游藝隊(duì)伍中的古服、墨鏡、洋裝扮相，現(xiàn)代與古代人攜手同行等，都體現(xiàn)出了嶺南舞蹈文化的交融性。

三、基于區(qū)域?qū)徝酪暯堑膸X南舞蹈教材 建設(shè)設(shè)想

近年來社會各界對嶺南舞蹈及其相關(guān)文化的重視程度有所提升，廣東地區(qū)部分高校、職業(yè)高中等已經(jīng)對嶺南舞蹈教材建設(shè)進(jìn)行了有益的探索與嘗試。但是由于缺乏對嶺南舞蹈特征，以及文化內(nèi)涵的深入挖掘，導(dǎo)致嶺南舞蹈教材出現(xiàn)教材缺失、同質(zhì)化以及偏重專業(yè)技能等方面的問題。嶺南舞蹈教材的完善與建設(shè)并不是一蹴而就的，而是需要在充分認(rèn)識現(xiàn)有教材建設(shè)中存在的問題與不足，并以嶺南舞蹈文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征作為基礎(chǔ)和重要依據(jù)的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用科學(xué)方法和教材建設(shè)規(guī)律實(shí)施的系統(tǒng)性、科學(xué)性行為。因此，基于區(qū)域?qū)徝酪暯窍碌膸X南舞蹈特征與文化內(nèi)涵的分析，筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面開展教材建設(shè)工作。

（一）深入調(diào)查搜集素材

嶺南民間舞蹈是各民族人民在長期的生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造、積累以及傳承形成的一種特殊的文化現(xiàn)象。而舞蹈作為一種依靠人的肢體動作、姿態(tài)以及情感來表達(dá)意境的語言藝術(shù)，嶺南舞蹈同時(shí)還與民間的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等存在密切關(guān)聯(lián)，因此嶺南舞蹈不僅僅是一種單純的肢體形態(tài)表達(dá)方式，同時(shí)還蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，而且隨著時(shí)間的流逝與時(shí)代的發(fā)展，嶺南舞蹈還不斷被賦予新的內(nèi)容與內(nèi)涵。在粵東、粵南、粵西、粵北等地區(qū)的田間地頭的嶺南舞蹈，正是存在于嶺南居民身邊最真實(shí)的嶺南舞蹈狀態(tài)，因此，在嶺南舞蹈教材建設(shè)過程中，首先應(yīng)當(dāng)深入民間調(diào)查，搜集相關(guān)素材，而不能紙上談兵。

除此之外，在嶺南舞蹈教材建設(shè)過程中，還應(yīng)當(dāng)通過對嶺南舞蹈傳承人的走訪來獲取世代相傳、原汁原味的嶺南舞蹈素材。如走訪嶺南地區(qū)各類民間、民族舞者，通過對其演繹的嶺南舞蹈的形態(tài)、技巧等的解讀，來獲取其獨(dú)特的藝術(shù)理解與表現(xiàn)方法，這些都是嶺南舞蹈最珍貴的藝術(shù)內(nèi)涵。

綜上，在嶺南舞蹈教材素材搜集工作中，首先應(yīng)當(dāng)以嶺南舞蹈的三大文化淵源作為方向，根據(jù)原生南粵文化、南遷中原文化，以及外域文化的發(fā)展歷程進(jìn)行縱向的梳理，對現(xiàn)存的嶺南舞蹈形態(tài)和樣式的歷史原貌進(jìn)行還原，并將其作為嶺南舞蹈教材編撰過程中重要的素材和文化淵源內(nèi)容進(jìn)行介紹和解讀。其次，根據(jù)嶺南八大舞蹈文化區(qū)域，分塊進(jìn)行田野調(diào)查和元素搜集工作，通過對國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人、民族藝人等的走訪調(diào)研，觀摩原生態(tài)的嶺南民間舞蹈，并從中獲取素材，還原嶺南舞蹈最原始和最真實(shí)的狀態(tài)。

（二）合理編排教材結(jié)構(gòu)

在嶺南舞蹈教材結(jié)構(gòu)編排的過程中，一方面應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合嶺南舞蹈的特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)構(gòu)編排，另一方面也應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)習(xí)者和教育者在教育實(shí)踐過程中循序漸進(jìn)的一般規(guī)律。按照從單一到復(fù)合的基本原則進(jìn)行嶺南舞蹈教材的編排工作。首先，嶺南舞蹈教材應(yīng)當(dāng)對嶺南舞蹈文化，以及相關(guān)歷史、文化發(fā)展歷程等進(jìn)行回顧與介紹，按照時(shí)間脈絡(luò)，對不同時(shí)期嶺南舞蹈文化的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，使學(xué)生能夠通過對發(fā)展歷史以及文化變遷過程的學(xué)習(xí)，感受到嶺南舞蹈文化獨(dú)特的魅力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，在了解相關(guān)文化和歷史的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行舞蹈技巧和動作內(nèi)容的編排，以單一動作元素作為基點(diǎn)，循序漸近地增加舞蹈動作難度。充分安排和認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與認(rèn)知規(guī)律，對不同教學(xué)層次的教材進(jìn)行區(qū)別化。如對小學(xué)嶺南舞蹈教材的編撰，應(yīng)當(dāng)考慮小學(xué)生在學(xué)習(xí)嶺南舞蹈時(shí)的接受能力和認(rèn)知程度；在大學(xué)嶺南舞蹈教材的編撰中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加教材難度，既要體現(xiàn)出適應(yīng)性、連續(xù)性和梯度性的要求，同時(shí)也要對不同年齡段的學(xué)生選擇不同的嶺南舞蹈教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，為教學(xué)的有效開展奠定基礎(chǔ)。

（三）有效整合各學(xué)科內(nèi)容

嶺南舞蹈中蘊(yùn)藏著豐富且深刻的嶺南文化，蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)學(xué)科知識，以及其他相關(guān)學(xué)科知識，如美術(shù)、表演、歷史、民俗、生物、地理等，這些學(xué)科知識的整合能夠幫助學(xué)生更加真實(shí)、全面地理解嶺南舞蹈文化，也能夠滿足學(xué)生在相對廣泛的文化情境下對于舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)需要。同時(shí)，這些豐富的知識內(nèi)容和學(xué)科體系共同構(gòu)成了嶺南舞蹈文化，共同促進(jìn)了傳承嶺南舞蹈文化藝術(shù)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。除此之外，從教材作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，豐富且循序漸進(jìn)的教材編撰體系，能夠幫助學(xué)生從感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識的雙重角度建立起逐漸上升的知識學(xué)習(xí)、接收過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈文化以及相關(guān)知識的主線中，逐漸拓展到更加廣泛的文學(xué)、歷史等不同知識領(lǐng)域，進(jìn)而令學(xué)生感受到文化的立體性與系統(tǒng)性。因此，在進(jìn)行嶺南舞蹈教材建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重對各個(gè)專業(yè)學(xué)科知識的整合和有效利用，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈文化，同時(shí)還包括其他相關(guān)的知識領(lǐng)域，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對嶺南舞蹈文化的理解與認(rèn)同。

（四）滿足教學(xué)需要

嶺南舞蹈教材的建設(shè)最終目的就是為了完善我國民間舞蹈課程教學(xué)體系，并更加有效地指導(dǎo)民間舞蹈課堂教學(xué)實(shí)踐，因此在對嶺南舞蹈素材進(jìn)行收集、整理的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)從教材結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使其能夠滿足嶺南舞蹈教學(xué)的需要。例如，在動作整理以及組合編排方面，可以以表情性、動作性、風(fēng)格性、訓(xùn)練性等作為標(biāo)簽進(jìn)行類別劃分，形成不同訓(xùn)練功能以及風(fēng)格特征的教材知識體系和結(jié)構(gòu)。另外，在教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用過程中，嶺南舞蹈教材還應(yīng)當(dāng)具備靈活性與實(shí)用性的特征，元素與元素之間的組合和連接，應(yīng)當(dāng)與嶺南文化、舞蹈文化、嶺南舞蹈發(fā)展歷史等緊密相連，使教材具備沿襲的歷史價(jià)值，同時(shí)也符合學(xué)生客觀的認(rèn)知規(guī)律。

從嶺南舞蹈學(xué)科發(fā)展的角度來看，嶺南舞蹈教材的建設(shè)有利于形成地方院校舞蹈學(xué)科在舞蹈實(shí)踐，以及理論研究領(lǐng)域上的地域特征，對現(xiàn)有的學(xué)科內(nèi)容、專業(yè)課程、舞蹈理論研究等進(jìn)行豐富，提升舞蹈專業(yè)的學(xué)科建設(shè)視角，進(jìn)而促進(jìn)嶺南舞蹈文化的傳承與發(fā)展。舞蹈作為一門綜合性、實(shí)踐性特征較強(qiáng)的學(xué)科，在時(shí)間性、空間性以及身體語言交流方面，都能夠?qū)崿F(xiàn)無國界交流。而教育作為一種知識傳承的形式，也需要不同的傳授方法和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技巧?；诖?，各院校應(yīng)當(dāng)充分依托學(xué)校教學(xué)特征以及學(xué)生情況，有針對性地開展嶺南舞蹈教材的編撰與建設(shè)工作，使其更好地為嶺南舞蹈教學(xué)活動服務(wù)。通過科學(xué)合理的嶺南舞蹈教材在課堂和教學(xué)中的有效應(yīng)用，最終實(shí)現(xiàn)從教學(xué)到舞臺的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié) 論

為進(jìn)一步保護(hù)、傳承嶺南民間舞蹈文化，將嶺南民間舞蹈的形態(tài)研究成果納入民間舞蹈學(xué)理構(gòu)建體系之中，使具備嶺南文化屬性、典型的嶺南民間舞蹈素材真正成為學(xué)生課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對于學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)以及民間舞蹈學(xué)科的發(fā)展都具備顯著且重大的意義。近年來，廣東部分高校不斷深入對嶺南民間舞蹈文化以及教學(xué)素材的挖掘與研究，并取得了一定的成果，肯定了將嶺南民間舞蹈教材進(jìn)行建設(shè)與使用，對于地方特色舞蹈教育體系的形成，以及學(xué)生文化自信、科學(xué)文化價(jià)值觀的形成的積極作用。但是與此同時(shí)，當(dāng)前嶺南民間舞蹈教材建設(shè)也存在一些困境與問題。本文以區(qū)域?qū)徝雷鳛橐暯牵ㄟ^對嶺南舞蹈特征以及文化內(nèi)涵的分析，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)深入調(diào)查，搜集素材，同時(shí)合理編排教材結(jié)構(gòu)，有效整合各個(gè)學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，并使教材符合教學(xué)特征與地方特色，以促進(jìn)對嶺南舞蹈文化的有效繼承與發(fā)展。