羅碧瓊 蔣良富 王日興 吳晶 唐松 林龍 獻忠

摘要： 針對公費師范教育“主體性、兒童味、鄉(xiāng)土情、教育力”缺乏等問題，基于我國鄉(xiāng)村教師發(fā)展的歷史與現實，吸納國際社會教師教育的理論與實踐成果，以系統(tǒng)方法為工具，以鄉(xiāng)土價值為內涵，從目標、課程、課堂、實踐、文化與條件等要素出發(fā)，嘗試建構具鄉(xiāng)土意蘊的地方高校公費師范生“4ACCESS”培養(yǎng)模式：“4Aims”即“愛思想、愛鄉(xiāng)村、愛兒童、愛教育”培養(yǎng)目標，以此奠定鄉(xiāng)村教育家的目標之基;“4Curriculums”即通識課程、教育課程、學科專業(yè)課程、實踐技能課程等四類課程，分別予以拓展、優(yōu)化、精練與強化，以奠定面向鄉(xiāng)土、聯結現代的課程之基;“4Classrooms”即深化整合移動課堂、研究性課堂、合作課堂、融合課堂等四類課堂，以樹立生命意識與教育創(chuàng)新精神;“4Exercises”即開展院本實習、基地實習、頂崗（扶貧）實習、母校實習等四類教學實習，以提升鄉(xiāng)土情懷與師范技能;“4Salons”即以愛智沙龍、尋根沙龍、審美沙龍、悟教沙龍等建構鄉(xiāng)村師范文化，涵養(yǎng)公費師范生的人文氣質與綜合素養(yǎng);“4Systems”即通過智庫系統(tǒng)、數字系統(tǒng)、評價系統(tǒng)與保障系統(tǒng)等，支持公費師范生培養(yǎng)模式的有效運行（4Systems）。

關鍵詞：地方高校;公費師范生;“4ACCESS”培養(yǎng)模式;未來鄉(xiāng)村教育家

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2019）06-0037-08

收稿日期：2019-09-20

基金項目：湖南省普通高等學校教學改革研究項目“基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的公費師范生“4ACCESS”培養(yǎng)模式研究”（湘教通 [2018]436-559號）;湖南省教育廳重點項目“公費師范生英語教學生命論轉向與‘4C教學生態(tài)圈建構”（18A357）。

作者簡介：羅碧瓊（1972-），女，湖南常德人，湖南文理學院副教授，主要從事教師教育研究;蔣良富、王日興，湖南文理學院副教授;吳晶，湖南文理學院2017級公費師范生;唐松林、龍獻忠，湖南文理學院教授;常德，415000。

地方院校公費師范生培養(yǎng)，是促進鄉(xiāng)村教育、助推鄉(xiāng)村振興的全局性、歷史性重大課題。然而，其培養(yǎng)模式幾乎仍是因襲傳統(tǒng)，培養(yǎng)目標、課程體系、教學形式、教學實踐等存在明顯的城市化傾向。公費師范教育“主體性、兒童味、鄉(xiāng)土情、教育力”等缺乏，公費師范生的內在鄉(xiāng)土記憶、經驗、情感、創(chuàng)造等生命內容被忽略，其獨立思考、主體意識、鄉(xiāng)土情懷、服務鄉(xiāng)村振興的意識未能真正建立，最終導致“農村教育陷入主體性缺失的尷尬局面。而農村教育的主體性缺失則意味著農村教育創(chuàng)造性的缺失，這是農村教育發(fā)展滯緩的重要原因”[1]。鑒于此，筆者以習近平總書記關于“四有”教師論述為指針，以國家《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015～2020年）》為藍圖，基于我國鄉(xiāng)村教師發(fā)展的歷史與現實，吸納國際社會教師教育理論成果，結合地方高校公費師范生培養(yǎng)經驗，以鄉(xiāng)土價值為取向，以系統(tǒng)方法為工具，從目標、課程、課堂、實踐、文化與條件等要素出發(fā)，探索并凝練出地方高校公費師范生“4ACCESS”培養(yǎng)模式（見圖1）。

一、培養(yǎng)目標（4Aims）

依據我國教師教育的相關政策文本、公費師范生培養(yǎng)的規(guī)律與經驗、鄉(xiāng)村教師發(fā)展的歷史經驗與現實需要、國際社會教師教育的理論與經驗等，我們都希望未來鄉(xiāng)村教師應具有一定教育哲學與世事洞見素養(yǎng)，能認同并扎根鄉(xiāng)土社會，能發(fā)現且明了鄉(xiāng)村教育規(guī)律，熱愛鄉(xiāng)村兒童，具有教育教學智慧，進而提煉出未來鄉(xiāng)村教師四個方面的培養(yǎng)目標（見圖2）。

第一，愛思想。思想是教育主體對教育世界的反映，即對兒童、知識、智慧、道德、自由、正義、勇敢等的感知、發(fā)現與頓悟。愛思想的教師能夠以真理為友，具有寧靜、沉潛、勤勉與冥想的品性，具有高屋建瓴、光照蒙昧、玩味教育、點燃生命的智慧?！敖處熤挥谐蔀檎苋?，才能成為好的教育者。這是因為哲人與教師……讓靈魂向真善美的高度攀登，實現精神變革?！盵2]公費師范生要有哲學思想，才具有自我發(fā)展的理性、情欲與意志，防止自己對他者的盲目模仿與追趕，形成自我支配型人格?！叭绻麑ψ约耗７碌氖挛镉姓嬷脑?，他一定寧可獻身于真的東西而不愿獻身于模仿的?！盵3]（P286）當真知由心底而生時，公費師范生就會進入一種遵循自然、敬畏知識、完善自我的境界。

第二，愛鄉(xiāng)村?！班l(xiāng)村，包含人們對精神家園的認同與守望?！盵4]公費師范生源于鄉(xiāng)村，有對鄉(xiāng)村生活的內在體驗、歸屬意識與鄉(xiāng)土情結。如果公費師范生遺忘自己的故園與歷史，就無法回歸并扎根鄉(xiāng)村，也就喪失了其與鄉(xiāng)村文化的統(tǒng)整性。鄉(xiāng)土情結是公費師范生骨子里的烙印，恰如一生取于土地，歸于土地?！皭蹌e無他求，只求實現自己。”[5]“這是教師致力于從事農村教育工作的先導和動力系統(tǒng)……因而成為公費師范生教師專業(yè)特質的核心與靈魂。”[6]所以，“必須加以完善和利用中華民族具有的優(yōu)良道德教育傳統(tǒng)和厚重的道德教育積淀”[7]。以保持公費師范生之鄉(xiāng)土文化記憶與習俗，探究鄉(xiāng)土教育與鄉(xiāng)土問題，實現自身的人生價值與教育夢想。

第三，愛兒童。愛兒童是一種人性之愛，理智之愛，生命之愛。愛是一種不求回報的給予，這是教育的本質?！敖o予不是奉獻，給予是潛能的最高表達……給予的行為中表示了我生命的存在，給予本身便是極大的快樂?！盵8]愛兒童意味著順應兒童的生命本真與內在秩序，欣賞、尊重與呵護兒童身上原初的生命本色與純真世界?！敖逃魶]有了愛，就如同無水的池塘，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵9]公費師范生今后可能面對老少邊窮地區(qū)的留守兒童，更需要理解、尊重留守兒童學習的權利、自由、尊嚴與地位，成為一個有良知、負責任的鄉(xiāng)村知識分子?！敖裉斓暮⒆訉頃蔀橐粋€什么樣的人，這里起決定作用的是他的童年如何度過，童年時期有誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。”[10]教師應保護自然樸實的童真世界，使之遠離虛假與愚昧。所以，教育就是“要肩住黑暗的閘門，放他們到光明的天地去，幸福的度日，合理的做人?！盵11]

第四，愛教育。愛教育不只是兒童之愛，歸根結底是濃烈而深沉的真理之愛與自由之愛。真正的教育，是懷揣對真理的執(zhí)著與好奇，在發(fā)現、懷疑、建構與創(chuàng)造中，綻放思想與智慧之光芒?！敖逃^程是師生之間愛的重塑、邀請與引導，是生命能量的給予、攝取與交融的過程;它將弱化傳統(tǒng)教育中的權威地位與被動地位，在教育世界里建立起親密的、愛的關系?！盵12]“如果教師都‘帶著生命的激情走進課堂，在師生關系共同體中‘孕育人性之美……學校教育才是有愛的、潤育生命成長的教育?！盵13]“教育如同將太陽的光芒，投射于被遮蔽于‘洞穴之中的人的心靈……使其從黑暗的‘洞穴轉向光明[3]（P281）。因此，只有當公費師范生出于內心的興趣自主自愿地選擇這一職業(yè)，他們才能真正生動地詮釋個人需要與家國期待的完美契合[14]。

二、課程體系（4Curriculums）

在“4ACCESS”培養(yǎng)模式中，筆者以師范教育課程理論與經驗為基礎，力圖通過“通識課程、教育課程、學科課程和技能課程”（4Curriculums）等改革，融入鄉(xiāng)土價值與內涵，以奠定公費師范生的教育思想、鄉(xiāng)土情懷、親童意識與教育使命等基礎，最終實現未來鄉(xiāng)村教育家之目標（見圖3）。

第一，拓展通識課程?！巴ㄗR”有“通經”和“史識”之義，它不僅能夠表達不受限于專業(yè)、突出人對知識的主體性、博學而后通達的心智結構等現代大學教育目標，還承載了中國文化傳統(tǒng)的基因[15]。“通識”讓知識回歸原始，混沌天成，透視課程的推廣“是大學的一種生態(tài)現象，是大學課程新陳代謝、大學進化的重要過程”[16]。它使人“遇到問題時能夠從比較開闊的、跨學科的視角進行思考”[17]。公費師范生教育的目的在于培養(yǎng)他們的智慧，由此發(fā)揚其人性，完善其品行。所以，通識課程可以從人類（文史哲）經典、理智（科學）遺產、語言、邏輯等方面進行建構，首先要讓公費師范生成為一個負責任的社會公民，然后才是一個視野開闊、思想深邃、勇于創(chuàng)新的鄉(xiāng)村知識分子。

第二，優(yōu)化教育課程。教育課程探究鄉(xiāng)村教育原理與特性，弄清楚“教育是什么、為什么、鄉(xiāng)村教育如何做”這一系列根本問題，它包括理論課程和實踐課程。其中，理論課程涉及最基本的教育教學原理、屬性與規(guī)律，以構建公費師范生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和鄉(xiāng)村教育觀;實踐課程則以鄉(xiāng)村教育為背景，探討具體的鄉(xiāng)村教育教學技能、教學能力和現代教學方法，它使公費師范生在鄉(xiāng)村教育現實中，全面提高自己對鄉(xiāng)村教育對象和鄉(xiāng)村教育實際的認知與熱情，掌握鄉(xiāng)村教育規(guī)律、原則與特點，以此建構自己作為鄉(xiāng)村教育家的責任擔當與教育智慧。

第三，精練學科專業(yè)課程。根據中小學學生核心素養(yǎng)要求，高校應設置具有前沿、寬廣與聯動知識品性的專業(yè)課程，促進公費師范生“四愛”目標的實現。當前“高校規(guī)范教化的課程內容比較系統(tǒng)和全面……明顯地表現為一種課程的知識化傾向”[18]。這需要在學科課程目標制定上注重理論知識的掌握，還要注重培養(yǎng)學生發(fā)現與解決專業(yè)問題的能力，讓他們具有教育信息素養(yǎng)、協(xié)同能力和創(chuàng)新精神;需通過對學科課程結構內部調整，突出課程的基礎性、應用性與前沿性;應幫助師范生了解所學學科的性質、內容、職能及其與鄉(xiāng)土發(fā)展的關系，讓他們深刻領會學科教育的理念、內容體系、技能與發(fā)展趨勢;通過對學科教材的研究與教學案例的分析，讓他們掌握該學科的教育教學方法，以“為未來教師在主教學科的教學中持續(xù)追求精益求精提供專業(yè)發(fā)展基礎”[19]。

第四，強化實踐技能課程。實踐技能課程是指以反復練習、模仿、想象、建構與創(chuàng)造為核心內容的師范技能課程體系，它具有很強的師范性、鄉(xiāng)土性與技術性特征，對公費師范生的鄉(xiāng)村教育、教學與研究等能力的提高，具有關鍵作用?！皫煼渡幕炯寄艽笾掳ㄆ胀ㄔ挶磉_技能、書寫及書面表達技能、教學設計技能、教學導入技能、說課評課技能、組織和指導綜合活動技能、教學研究技能、班主任工作技能和現代教育技術技能等?！盵20]針對公費師范生的這些實踐技能，應加強職業(yè)訓練，讓學生對鄉(xiāng)村學校、留守兒童、鄉(xiāng)土學習資源、鄉(xiāng)土文化等具有調查、分析與研究能力，尋求長期的鄉(xiāng)土文化反哺與熏陶機制，實現師范性與鄉(xiāng)土性的統(tǒng)一。

三、課堂教學（4Classrooms）

針對公費師范生課堂教學存在的主體抑制、教學方法單一、過程枯燥、潛能遮蔽、差異同化等弊端，筆者從教學方式、教學關系、教學內容與教學媒介等四個維度，提出“4Classrooms”改革，以強化公費師范生課堂教學的創(chuàng)新意識、生命意識與教育家意識（見圖4）。

第一，研究性課堂。研究性課堂是教學方式維度的變革，是一種蘊含自主性、批判性與創(chuàng)造性特質的教學思想與行為體系。研究性課堂是結合課程屬性和研究特點，以學生已有的知識積累和教學內容為基礎，引導學生自主分析、解決問題，從而獲取知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教學模式[21]。研究性課堂使教學具有生活、生長、生成、生動與生態(tài)等生命意象與特點，能引導公費師范生不斷走訪鄉(xiāng)村學校，深入田野調查，引導公費師范生對家鄉(xiāng)歷史、本土文化、風土人情與人文地理等資源進行挖掘、整理、研究與創(chuàng)新，以喚醒公費師范生敏于發(fā)現、不斷創(chuàng)造的主體意識和探究精神。

第二，合作課堂。合作課堂是師生關系維度的變革，是讓公費師范生在異質小組中完成學習任務的教學形式，是具有自主參與、民主合作、多元創(chuàng)造、協(xié)同進化等特征的學習共同體。它通過伙伴交往，促進公費師范生獲取知識、交流信息、互助協(xié)同等綜合素質發(fā)展。合作課堂提倡參與式、討論式和交流式教學，倡導“教師主導—學生獨立學習—學生撰寫與表達成果—合作討論—修正學習成果——撰寫論文”的教學形式。教師在教學活動中主要扮演管理者、咨詢者的角色，通過師生間、生生間良好、高效的互動交流來提升教育教學效果[22]。

第三，融合課堂。融合課堂是教學內容維度的變革，旨在促進不同學科內容的內在邏輯聯系。它不是把課程內容進行簡單相加，而是實現課程跨學科的教學目標、內容、資源、形式及考評方式等的融合，是一種促進生命生長的文化土壤。融合課堂能充分地適應與照顧學生的個別需求、興趣和特長，照顧不同學生的選擇性學習和自由發(fā)展需要。融合課堂旨在促進國家課程本土化與本土課程大眾化的交融，實現其課程理念、課程內容、課程資源等方面的融合。高校應強化文、史、哲、數學與自然科學等課程的聯系與融合，嘗試通過戲劇、討論、創(chuàng)作、表演等綜合性活動，使公費師范生在多元復雜的環(huán)境下，通過欣賞、表演與創(chuàng)造，實現知識的發(fā)現與建構，以及靈魂的互動與審美。

第四，移動課堂。移動課堂是教學媒介維度的變革，它以互聯網為載體，利用移動終端實現課堂翻轉，促進公費師范生從被動的聽眾轉變?yōu)橹鲃拥膶W習者，從而實現自由學習。教師可以在移動課堂內安排各種活動實現學生知識建構和內化，幫助學生掌握更具挑戰(zhàn)性的概念，培養(yǎng)解決實際問題的能力[23]。移動課堂為公費師范生提供了自主學習的無限內容，使其多角度自由發(fā)揮，提高他們獨立思考、整合知識、解決問題的能力。它有利于融合各種教學方法，組織線上線下交流討論，逐漸建立起對于外部世界的認識，引導公費師范生自主探究和對教育教學研究的興趣，形成自己的判斷、思想和結論，有效促進“四愛”培養(yǎng)目標的實現。

四、教學實踐（4Exercises）

公費師范生的成長，離不開教育教學的實踐反思與經驗積累。教育教學實踐促進公費師范生回歸生活，知行合一，躬耕篤行，走向教育家“致良知”的成熟（見圖5）。

第一，院本實習。院本實習是指借助師范文化的涵養(yǎng)，推進公費師范生教育理論學習與教育見習的生活化與經?；?，為其提供足夠的鍛煉與反饋機會，同時節(jié)省辦學成本。第一，堅守知行合一，即將教育理論融入教育實踐，使理論與實踐互為表里，是教育知識轉化為教育智慧的基本途徑。第二，提供見習與練習。真實的教學情境與任務，有利于公費師范生認識自己，并有針對性地彌補自身認知與道德的局限，從而不虛妄，不盲從，不偏執(zhí)。第三，在師范學院創(chuàng)設相應的院本見習制度。相關制度與環(huán)境的熏染，使公費師范生明白尊師重道、慎獨自律、順從自然、公正無私的教育之德，從而達到教育認知與道德的統(tǒng)一。

第二，“基地”實習。師范學院應長期與一批示范性、現代化中小學建立實習伙伴關系，那里一般綿延著示范學校厚重的歷史與文化精神，聚集著一大批奮在戰(zhàn)教育第一線的資深教師。師范院校與中小學校雙向互動，可以融合理念、共享資源、共建師資、共同管理等[24]。一方面，“基地”學校具有示范性意義，它憑借教學與文化的示范性特征，使公費師范生遵守規(guī)則，創(chuàng)制規(guī)則，并將對自己的行為進行規(guī)則性訓練，逐漸養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育家的情懷、責任與品格。另一方面，“基地”學校有深厚的歷史傳統(tǒng)，具有純粹的文化表率作用。“基地”實習可以對公費師范生的身體與靈魂來一次全面而特殊的文化檢驗和洗禮，是公費師范生經驗積累、文化反思與教育適應的最有效、最便捷的途徑。

第三，頂崗（扶貧）實習。頂崗（扶貧）實習是指師范生與地方貧困學校教師“崗位輪換”或“角色互換”的實習形式。公費師范生在“行動的反思、行動中的反思和為了行動的反思”的三種反思中，特別應該重視行動中的反思[25]。一方面，公費師范生承擔一學期以上的教學工作及相關活動，能使自己擁有充足的時間熟悉貧困鄉(xiāng)村的教育，能夠完全體驗到本崗位之于鄉(xiāng)村貧困學校的意義，能深刻認識到現代教育理論與鄉(xiāng)村教育實踐的差異;另一方面，頂崗（扶貧）實習能使公費師范生全方位、全過程地參與鄉(xiāng)村學校崗位工作，能夠增加其對教師職業(yè)、課本知識、鄉(xiāng)村教育的感悟與同情，為扮演鄉(xiāng)村教師角色奠定心理基礎。

第四，母校實習。沒有個體記憶與歷史的經驗不是真正的人生經驗，如果公費師范生僅僅滿足于獲得書本經驗，而沒有自身歷史與記憶的反思與建構，這樣的經驗就是僵死的教條，沒有理性與情感的再生價值。母校實習是基于公費師范生鄉(xiāng)土經驗與母校記憶等人生重要內容，通過“記憶+經驗+反思=成長”的母校實習路徑，喚醒鄉(xiāng)土記憶，激發(fā)鄉(xiāng)村教育熱情，頓悟鄉(xiāng)村教育真理。鑒于公費師范生對母校鄉(xiāng)土教育文化現狀與特點比較熟悉，應鼓勵他們?yōu)槟感ＴO計相關課程、教學、管理與科研方案，將自己對母校的記憶和情愫融入家鄉(xiāng)教育，連接母校的歷史與未來，提升自身的教育教學、管理與教育研究能力，養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育的職業(yè)理想。

五、學習沙龍（4Salons）

學習沙龍是一種自由平等、開放互動的文化情境，它使師生按照自己的經驗與意圖表達思想，捍衛(wèi)與實現自己的價值，養(yǎng)成求索與發(fā)現真理的熱情，釋放人性的良知與道德，使生命時刻處于自然與奔放的狀態(tài)，以克服“長期以來，師范生培養(yǎng)過分注重專門學習和訓練，而忽視了生活的養(yǎng)成價值的弊端”[26]。公費師范生“4ACCESS”培養(yǎng)模式中學習沙龍結構如圖6所示。

第一，愛智沙龍。愛智沙龍以閱讀文、史、哲等通識經典為主，希望通過對系統(tǒng)化的自然知識、社會知識與人生知識的廣泛涉獵，進入冥想、懷疑、猜測、建構與創(chuàng)造等深度思考的境界，生成新知識、新思想與新方法。這就需要引導公費師范生博覽群書，厚植知識基礎，使公費師范生成為洞察鄉(xiāng)土、批判現實、明晰世界的思想者，讓他們具有堅守真理、熱愛人類的人文底蘊與科學精神。

第二，尋根沙龍。尋根是一種文化現象，指在全球化與現代化趨勢下，人類普遍反思現代性，尊重歷史，回歸內心，走向人性的社會心理傾向。通過文化尋根，可以喚醒公費師范生的鄉(xiāng)土記憶，文化習慣，并使之成為一種教育資源?！皩じ卑▽ぷ约杭亦l(xiāng)的名人、名事、名山、名水、名樓、家史、家族與家譜之根，尋中國二十世紀二三十年代鄉(xiāng)村教育家的鄉(xiāng)村教育思想與實踐之根。公費師范生通過“尋根”建構鄉(xiāng)土情懷、反省意識與批判精神，尋找鄉(xiāng)土的歷史、現代與未來有效聯結的途徑，并以此身體力行，彰顯自我，服務鄉(xiāng)村。這是鄉(xiāng)村教育家形成的必然途徑與終極意義。

第三，審美沙龍，即引導公費師范生在藝術中審視人性、社會與教育的復雜，警醒人類被工具主義、機械主義與官僚主義所侵蝕，學會藝術地生活。審美沙龍借助開放平等、互動寬容的自由氛圍，展開“團結、緊張、嚴肅、活潑”的心靈對話，使公費師范生理解科學、道德、人生與正義，從而建立起喚醒蒼生、服務社會的意識。公費師范生通過搜集、整理、表現和創(chuàng)造多種形式的藝術角色與事件等，喚醒他們的個體記憶、鄉(xiāng)土經驗與學術力量。在同伴與同伴之間，他們的思想與情感反復共激、強聚發(fā)酵，形成一種連鎖效應，使得人人都沉浸在享受思想并努力超越自我的氛圍中，這正是鄉(xiāng)村教育家誕生的豐沛養(yǎng)料與生態(tài)環(huán)境。

第四，悟教沙龍。悟教沙龍是實現教育“對話”，領悟教育之“道”的有機載體?！敖逃Y構的運行歸根結底是在教師和學生之間進行的。”[27]悟教沙龍讓公費師范生審視教育現象與問題，理解留守兒童，洞悉鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土社會協(xié)同進化的奧秘。悟教沙龍的基本流程為：教師提供教育經典書目—學生選擇性閱讀—思考、撰寫報告—宣講報告—自由交流與辯論—師生歸納總結—學生對報告進行重構、修改與定稿—以論文的形式進行發(fā)表或交流。這個過程展示了多種流派的教育思想以及當前在課堂設計、教學方法、課件制作技術等方面的最新成果，學生能持續(xù)地對教育概念與理論進行追問與探討，經過同伴經驗的檢驗與證明，以形成一種恰當的邏輯思維與發(fā)問方式，享受理解、包容與自信的生活，成就智慧的教育人生。

六、支撐系統(tǒng)（4Systems）

為了支持“4ACCESS”培養(yǎng)模式的運行，保證公費師范生培養(yǎng)目標的實現，可建立如下四個系統(tǒng)（4Systems），各子系統(tǒng)發(fā)揮自身功能，相互作用，構成多元、統(tǒng)一的復合體（見圖7）。

第一，智庫系統(tǒng)。公費師范生培養(yǎng)的智庫系統(tǒng)，是根據公費師范生與鄉(xiāng)村教育發(fā)展的需要而形成的、研究如何培養(yǎng)未來鄉(xiāng)村教師的思想方法與行為能力的智囊機構，它是鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的一種智力資源或決策系統(tǒng)，具有對培養(yǎng)過程的謀劃、研究、咨詢、決策與服務功能。第一，智庫系統(tǒng)融合教育科學知識、意識形態(tài)和社會權力等力量，對鄉(xiāng)村教師予以知識認同、思想認同和政治認同等方面的培訓，更好地為公費師范生發(fā)展提供決策服務;第二，智庫系統(tǒng)準確理解相關意識形態(tài)和政策環(huán)境，為各類社會行動與社會關系提供理性化、合法化的基礎條件，影響社會行動者的行為動機[28]，進而促進公費師范生及其與鄉(xiāng)村教育的協(xié)同發(fā)展。第三，智庫系統(tǒng)不斷引進高素質人才，在尊重人才自由選擇和崗位自由流動的同時，大力引進國內高層次人才和知名學者，加強團隊建設。

第二，保障系統(tǒng)。它有效地提供基地平臺、實訓條件與學術氛圍等內部支持，以此關切與保障公費師范生的培養(yǎng)質量。首先，建立公費師范生實習與實訓的縣域性教師發(fā)展平臺，為公費師范生培養(yǎng)奠定物資和條件保障。其次，在加大師資引進力度的同時，對師范學院教師開展“師徒制”、學科專業(yè)研討、學術前沿講座、國際教育交流、科研合作等多元培訓。再次，充分發(fā)揮師范學院學術委員會的重要作用，保護師范學院師生、教育教學學術研究與教師合作交流與學術休假等權利，允許在法律范圍內激發(fā)各種學術思想和流派的爭鳴與交鋒，并通過相應制度予以保障。

第三，數字系統(tǒng)。數字系統(tǒng)在這里主要指針對公費師范生的數字化教學與管理資源，具體表現為數字圖書館、網絡課程、數字教學環(huán)境、校園網絡資源、校園機房以及個人信息化終端設備等方面。它是信息技術環(huán)境下的各種數字化素材、課件、教學材料、網絡課程和各種認知、情感的交流工具[29]。它能有效提升公費師范生的信息搜集、交流與運用的能力，促進鄉(xiāng)村教育家目標的實現。建立數字系統(tǒng)，首先要樹立開放、高效、交互式的數字化意識，打破傳統(tǒng)教學的時空限制，為公費師范生構建一個立體的、廣袤的共享學習資源與信息的環(huán)境。其次，要倡導數字化網絡教學，及時且高效地捕捉公費師范生的學習動態(tài)，及時地進行學習反饋溝通，答疑解惑，成為公費師范生意義的建構者與促進者。再次，要深入調查研究，準確把握公費師范生的滿意度、鄉(xiāng)村教師生存現狀、鄉(xiāng)村社會反響，合理分析把握與公費師范生發(fā)展相關的各要素，提出相關教育政策建議。

第四，評價系統(tǒng)。這里的評價系統(tǒng)，是依據公費師范生的培養(yǎng)目標，對公費師范生的成長及其結果予以發(fā)現、診斷、糾正與引導，并進行相應的科學或人文判斷的系統(tǒng)，它包括內容型激勵、過程型激勵和行為改造型激勵三種類型[30]。內容型激勵主要針對公費師范生的需求、成就、愿景、職業(yè)吸引力等因素進行激勵;過程型激勵主要是研究公費師范生之于鄉(xiāng)村教育發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃、動機、期望、選擇、公平感、滿意度等因素，適時地對其進行感化、引導與促進;行為改造型激勵主要是研究公費師范生的行為怎樣轉化和改造，如根據其行為的挫折、成功與歸因等進行評價，激勵公費師范生懷抱鄉(xiāng)村教育信念，鍥而不舍，踐行鄉(xiāng)村教育的高尚人生。評價系統(tǒng)依據人性之根本，以釋放天賦為目的，對公費師范生給予多元激勵。

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