郭延政

重視“語用”是對(duì)過去語文教學(xué)的“除弊”之舉，但是卻有矯枉過正之嫌，“為語用而語用”成為當(dāng)前語文教學(xué)的問題之一。根源還在于沒弄明白語文課教的是言語，而非語言。既然是言語，就不應(yīng)囿于言語形式，還要關(guān)注言語整體，感受言語的深層意蘊(yùn)。

一、譬美，乃成橫絕孤篇

以前有位在杭州求學(xué)的朋友說，真正去了西湖，覺得也就那樣，不似古人說的那般有意趣，也不如想象中那般裊娜迷人。這種感受雖然不免帶著一點(diǎn)世俗的煙火氣，也沒有深入到母語文化的意境里去，但終究是可以得到理解的，因?yàn)槊赖母惺茏罱K還是跟個(gè)人感受力以及文化環(huán)境息息相關(guān)的。在城市文化的包圍之下，或許你曾走過的平遙古城、南京秦淮河、西安大雁塔、杭州西湖等景點(diǎn)早已淡卻當(dāng)年味道，這是一種世俗的直觀感覺。要想真正聽到這些文化遺跡的呼吸，領(lǐng)略那份“神與物游”的情思，還要把自己融入歷史文化中去，至少也要尋找一個(gè)好時(shí)機(jī)。正如有人評(píng)價(jià)大雪初霽的西安那樣：“一下雪西安就成了長安?！?/p>

在詩詞的藝術(shù)境界里，蘇軾領(lǐng)略并傳誦了西湖那份絕世的美顏。晴日里的西湖，波光粼粼，明艷嫵媚，少長咸集。一個(gè)“好”字大有乾坤。它不光是天氣晴得恰到好處，更是一種愉悅心緒的委婉表達(dá)。這個(gè)“好”與“好風(fēng)憑借力”“好雨知時(shí)節(jié)”之“好”有著異曲同工之妙。晴日里的西湖，像是一位“形貌昳麗”的伴侶，即便沒有任何言語，跟她在一起，一切凡塵俗事都拋諸腦后，心里只有一種永恒的愉悅和舒適感。煙雨中的西湖，煙波浩渺，云霧迷蒙，宛如仙子，多了一份朦朧的美。這不正是造化之力，不正是煙雨之奇？

正因?yàn)槿绱?，蘇軾把西湖跟四大美女之首的“西子”相比，也就是水到渠成的事，同時(shí)西湖也從此有了“西子湖”的美稱。對(duì)于“沉魚”的“西子”而言，無論是濃妝也好，淡妝也罷，都無改其美；對(duì)于西湖也一樣，晴雨也都各有其美的神韻，至于晴和雨孰濃孰淡已經(jīng)不重要了?；蛟S也可以這樣理解，濃妝之下的明艷之美不算什么，可是素面朝天之下仍然有著淡雅之美，可就是天生麗質(zhì)的真實(shí)之美了。這其中的“相宜”，也是一個(gè)很妙的詞。

二、造境，不失江南韻味

蘇軾所作《飲湖上初晴后雨》，所描寫的是當(dāng)下浙江杭州西湖的美景。蘇軾在對(duì)此份美景進(jìn)行描繪過程中，不斷地營造出西湖美景優(yōu)雅端莊的景色氣質(zhì)。正因如此，蘇軾的此一首詩得到當(dāng)時(shí)諸多佳人以及后人的青睞。在對(duì)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》進(jìn)行賞析時(shí)，讀者會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生舒適的感覺。那么在這里一起來欣賞《飲湖上初晴后雨》的典雅以及獨(dú)特的江南魅力。詩句的前兩句描寫的是西湖的景色以及主人公在西湖上的活動(dòng)，這兩句詩的辭藻都運(yùn)用得非常簡樸，卻能夠讓人切身地感受到西湖的優(yōu)雅魅力。這主要是蘇軾用詞比較清雅，從而促使讀者能夠有幸感受到西湖的美景。比如“瀲滟”“蒙雨”都讓人感受到了江南西湖的特征，從而推動(dòng)讀者對(duì)江南風(fēng)光進(jìn)行遐想。

蘇軾在詩中運(yùn)用典雅的辭藻，通過對(duì)西湖景色的描繪，進(jìn)一步促使讀者認(rèn)識(shí)到西湖的美麗，同時(shí)蘇軾在對(duì)西湖進(jìn)行描寫的過程中對(duì)描寫的辭藻進(jìn)行篩選與思考，直接促使讀者能夠體會(huì)到蘇軾對(duì)于西湖景色的喜愛。詩中的后兩句詩句也驚艷到各個(gè)文學(xué)者，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，蘇軾在詩句中，毫不羞澀地表達(dá)了自己對(duì)西湖美景的喜愛。

三、邀飲，會(huì)意何須客留

單從“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這四句來領(lǐng)略東坡的寫景之妙，還是單純的、幼稚的、浮淺的。古人讀書講究孟子所說的“知人論世”，因此，一般而言，教學(xué)中我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)系蘇軾一貶再貶的坎坷經(jīng)歷，談及東坡先生的豁達(dá)，我也非常認(rèn)同。我們能不能這樣理解呢？西湖不論晴雨，都能一展其神韻之美；東坡先生不論人生順暢困厄，也都能泰然處之。這不是有一種“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”般的灑脫、豁達(dá)嗎？

但是，這份豁達(dá)心境又有誰知？這種“尋覓知音、一吐為快”的欲望卻是單憑“水光瀲滟晴方好”這幾句難以理解的，這也是這首詩不能錯(cuò)過的“意味”所在。不反對(duì)提“豁達(dá)”，但是“豁達(dá)”背后的“知音”之“意味”或許更加重要。其實(shí)《飲湖上初晴后雨》這個(gè)題目之下，蘇軾是寫了兩首詩的，另外一首為：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王?！焙靡痪洹按艘庾约丫粫?huì)”，不知那位醉酒的“客人”看后，作如何想？

我們都知道“伯牙絕弦”的典故。原文是這樣的：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！痹谶@里就算蘇軾是伯牙，而那位“客人”也不是鐘子期！所以蘇軾感嘆“此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王”，也大概只有護(hù)佑西湖的神靈“水仙王”才能明白自己的感受。

四、寄情，心安即是吾鄉(xiāng)

蘇軾是士大夫知識(shí)分子的一員，他謹(jǐn)守儒家思想，懂得忠君愛國，然而一生漂泊、南貶北謫的人生際遇，讓他產(chǎn)生了復(fù)雜的情緒。這里面誠然有豁達(dá)、瀟灑，但更多的卻是人生的空漠悲涼之感，卻是對(duì)整個(gè)人生的懷疑、厭倦、解脫和舍棄。

然而，蘇軾總能給自己找到心靈的慰藉，找到存在的家。蘇軾在他的《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》對(duì)一位歌伎所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”大為贊賞，這是一句戳中他心靈的話語。像蘇軾這樣宦海沉浮的人，哪里還有一般意義上的家？如果有家，那就是能夠讓自己心靈獲得寧靜的地方。換句話說，如果能夠讓自己的心放下來，哪里都可以是家。對(duì)于詩人是這樣，對(duì)于血戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士也是如此，正所謂：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”即便是戰(zhàn)死沙場，不能回到故鄉(xiāng)也無所謂，那份為國赴死的心是寧靜的。

總的說來，西湖作為東坡的靈魂伴侶，那種恰到好處的“相宜”之美更多的是心靈慰藉的反映。這里有難遇知音的感慨，卻更多的是心靈安放的愉悅，因?yàn)槿松靡恢鹤阋?！教學(xué)當(dāng)中不應(yīng)僅僅停留于“欲把西湖比西子”之“比”上，而要穿行于文字當(dāng)中，找到言語背后的深層意味。我們的“文本細(xì)讀”，就像王崧舟老師說的那樣，最終還是要從閱讀教學(xué)出發(fā)，要讓師生在品味言語的同時(shí)，覓尋到那存在于言語當(dāng)中的心靈之鄉(xiāng)。

作者簡介：廣東省深圳市福田區(qū)百花小學(xué)語文教師。