岳煒

〔關(guān)鍵詞〕水滸傳;解讀;教育啟示

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2019）36-0079-02

梁山一百零八條好漢，人生結(jié)局圓滿的，沒有多少。特別是排名在前幾位的“大咖”們。而排名在第四位的天閑星入云龍公孫勝，是個例外。

此人一生，正如其綽號“入云龍”一樣，充滿神秘色彩。在那個風起云涌的時代里，為何他公孫勝能夠活出自己的精彩，迎來圓滿的人生結(jié)局呢？他有屬于自己的“護身符”。

當然，這個“護身符”并不是他所擅長的“法術(shù)”，而是他為人處世的智慧。

這些智慧，歸結(jié)為一點，就是正確的自我定位，科學的人生規(guī)劃。而這樣的定位和規(guī)劃，又是我們今天的孩子特別需要的。

我們翻開《水滸傳》原著，仔細來品味。

一

公孫勝初次登場，是在原著第十四回的結(jié)尾。地點是在晁蓋所在的東溪村。

話說，此時晁蓋、吳用、劉唐、阮氏兄弟六人正在莊里謀劃著如何劫取生辰綱。莊客來報，說門外來了個道士。這道士很另類，不要錢米齋糧。要求只有一個：見晁蓋一面。莊客阻攔，道士大怒，動起手來，“把十來個莊客都打倒了”。晁蓋覺得這事兒蹊蹺，就親自走出莊門，發(fā)現(xiàn)這個道士果然很不一般——

只見那個先生身長八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口里說道：“不識好人！”

晁蓋急忙阻止他，說：“先生息怒。你來尋晁保正，無非是投齋化緣。他已與了你米，何故嗔怪如此？”

沒想到，那道士哈哈大笑起來：“貧道不為酒食錢米而來，我覷得十萬貫如同等閑！特地來尋保正，有句話說。叵耐村夫無理，毀罵貧道，因此性發(fā)。”

你看這段話，前半段像是在開玩笑，又像在吹牛。后半段寥寥幾字，卻說得一本正經(jīng)。聽完這話，晁蓋更加堅信這道士不是凡人，于是便把他請到了莊內(nèi)。

進了莊門，道士開始自我介紹：“貧道復姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉(xiāng)中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因?qū)W得一家道術(shù)，善能呼風喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱貧道做入云龍?！?/p>

接著，公孫勝道出了自己此行的目的：“貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮。未知義士肯納受否？”

開門見山，干脆利落。可見這公孫勝是個性子爽直之人。

這一段人物出場，情節(jié)簡單，節(jié)奏明快。仔細品味這個初次登場的公孫勝，我們看到的，是一個熱血青年：有激情，有想法，有氣魄，有膽識。

我們知道，此時的江湖，各路好漢正蠢蠢欲動。這正是梁山創(chuàng)業(yè)前的關(guān)鍵時刻。

此刻的公孫勝，身份是一名游俠。他很清楚，自己可以準確地獲取、分析、傳達有效信息，但真正做起大事來，一個人的能量畢竟有限。

所以，攜帶信息，尋找團隊，截取生辰綱這不義之財，正是抓住機遇，實現(xiàn)自身價值的必要選擇。從他爽直利落的言行中，我們看到，對于這些，他是胸有成竹的。

而這背后，正是他對其自身明確的定位和把握。當然，在這一點上，赤發(fā)鬼劉唐也做了同樣的事。但劉唐做事顯然不如公孫勝精細，所以在靈官廟差點出了婁子。說到底，還是對自己定位不清晰。

二

智取生辰綱后，公孫勝跟隨晁蓋等人上了梁山，成為梁山的創(chuàng)業(yè)骨干之一。后來，晁蓋率梁山人馬趕下山，劫法場，鬧江州，把宋江救上山來。

原著第四十回，梁山好漢為剛剛上山的宋江等人接風洗塵，大擺筵席。這時，公孫勝起身對眾頭領(lǐng)說了這樣一段話：“感蒙眾位豪杰相待貧道許多時，恩同骨肉;只是貧道自從跟著晁頭領(lǐng)到山，逐日宴樂，一向不曾還鄉(xiāng)看視老母;亦恐我真人本師懸望。欲待回鄉(xiāng)省視一遭。暫別眾頭領(lǐng)三五個月，再回來相見，以滿貧道之愿，免致老母念懸望?！?/p>

公孫勝為什么會在這個時候提出來要回家侍奉母親、看望老師？很多評水滸的專家們都提到過，實際上，宋江帶了一眾好漢上山，就有了取代晁蓋之位的意圖。

晁蓋時代的梁山，即將成為歷史。而宋江的為人，以及宋江對梁山未來的發(fā)展規(guī)劃，與晁蓋他們的想法是截然不同，甚至是相反的。他要走的是招安路線。

今后的梁山，再也不是自己心目中的世外桃源。所以，公孫勝要走。但礙于兄弟、戰(zhàn)友們的情誼，又不好直接辭職。于是，他說了那樣一番話，來作為自己離開的理由。這是他第一次離開梁山。這里也可以看出公孫勝情商之高。再后來，梁山攻打高唐州受挫，無奈之下，只好派戴宗、李逵去薊州請公孫勝回來助力。

在薊州，面對戴宗的苦苦哀求，公孫勝又說了一番話：“貧道幼年飄蕩江湖，多與好漢們相聚。自從梁山泊分別回鄉(xiāng)，非是昧心：一者母親年老，無人奉侍;二乃本師羅真人留在座前?？峙律秸腥藢?，故意改名清道人，隱居在此?！庇终f：“干礙老母無人養(yǎng)瞻。本師羅真人如何肯放？其實去不得了。”這語氣很堅決了，他確實是不愿再回梁山了。他所說的，自己要侍奉母親和老師，也不再只是一個推脫借口。

金圣嘆讀到這里，批了四個字：真孝，真悌。

不管梁山給自己的位子有多重要，自己為人子，為人徒，當然首先得擔起侍奉的責任。這，還是公孫勝對自己身份的清晰認知。

戴宗和李逵不死心，還是試圖用各種辦法搬他回山。公孫勝也不是絕情之人。實在推脫不過，他只好跟他們回去，助梁山一臂之力。但是，去歸去，他記住了師父羅真人的一句叮囑：“以此暫容汝去一遭;切須專持從前學道之心，休被人欲搖動，誤了自己腳跟下大事?！庇涀∵@句話，公孫勝的生命就有了根，也就不會再隨波逐流，隨風飄搖。

三

在一百二十回本的《水滸傳》中，接受朝廷招安的宋江等梁山好漢，奉旨大破進犯中原的遼軍，又先后剿滅了叛亂的河北田虎、淮西王慶，以及江南方臘。

這個版本的第一百一十回，題作“燕青秋林渡射，宋江東京城獻俘”。這一回里，宋江率征討大軍平定淮西，押送王慶等俘虜回京。

這件大事處理完畢后，公孫勝來到宋江面前，再次提出離開：“向日本師羅真人囑咐小道，令送兄長還京之后，便回山中。今日兄長功成名遂，貧道就今拜別仁兄，辭別眾位，便歸山中，從師學道，侍養(yǎng)老母，以終天年?！?/p>

怕宋江不放行，他又說：“若是小道半途撇了仁兄，便是寡情薄意。今來仁兄功成名遂，只得曲允?！?/p>

宋江無法挽留，只好應允。書上說：宋江再四挽留不住，便乃設一筵宴，令眾弟兄相別，筵上舉杯，眾皆嘆息，人人墮淚，各以金帛相贐。公孫勝推卻不受，眾兄弟只顧打拴在包里。次日，眾皆相別。公孫勝穿上麻鞋，背上包裹，打個稽首，望北登程去了。

這是公孫勝第二次離開梁山，也是最后一次。他是梁山好漢中，第一個主動離去的?？吹贸鰜?，其內(nèi)心的信念是堅定的、不可動搖的。因為他的人生定位和規(guī)劃是清晰的。當昔日的戰(zhàn)友們還在追尋名利之路上義無反顧時，唯有他，清醒地跳了出來，向著自己的人生目標堅定地走去。

這份清醒，這種選擇，就是公孫勝全身而退的“護身符”。

四

一個人清晰的自我定位和人生規(guī)劃，是可以從小培養(yǎng)的。怎么做呢？

作為家長，首先，要幫助孩子建立角色意識。要適當?shù)匕焉鐣巧逃谌牒⒆拥娜粘Ｉ?，注意引導孩子觀察生活中每個角色的行為和職能。例如逛街時，家長可以讓孩子觀察“環(huán)衛(wèi)工”這一社會角色，體驗這一角色的責任和義務;過馬路時，可以讓孩子感受“路人”這一社會角色，體會行人規(guī)則;坐公交車的時候，幫助孩子了解“司機”“售票員”和“乘客”的關(guān)系，等等。

家長還要鼓勵孩子參加各種社會實踐活動，增加孩子的生活體驗，讓孩子對社會角色有更感性、更深刻、更全面、更立體的認知。

其次，還要教會孩子正確選擇。孩子的人生閱歷不足，在明辨是非、判斷對錯上會出錯，父母要教會孩子正確選擇，幫助孩子選出適合自己的方向。只要不違背大的原則，不觸碰底線，盡量放手，讓孩子自己作選擇，并根據(jù)自己的愿望，嘗試制定計劃。

遇到無法解決的問題，告訴孩子可以尋求父母援助，盡量完善自己的規(guī)劃。在這樣的體驗、感受和設計中，孩子會擁有更科學的自我定位和人生規(guī)劃，以及努力扮演好自身角色的意識和能力。

（作者單位：山東省泰山教育創(chuàng)新研究院，濰坊，261000）

編輯/于 洪 終校/紀 悅