顧志剛

人們曾對職業(yè)教育的培養(yǎng)方向有兩種認(rèn)識傾向：一種傾向認(rèn)為，職業(yè)教育就是技能優(yōu)先的教育，必須將專業(yè)技能課程的實施置于優(yōu)先地位。另一種傾向認(rèn)為，雖然職業(yè)教育與普通教育是兩類不同的教育，但如果僅依靠義務(wù)教育階段打下的文化基礎(chǔ)，不僅會限制學(xué)生的技術(shù)學(xué)習(xí)，更會影響他們養(yǎng)成適應(yīng)未來的能力。因此，職業(yè)教育不僅不能忽視且應(yīng)更加強(qiáng)化受教育者對公共基礎(chǔ)課程的關(guān)注。

作為一類教育，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)遵循人發(fā)展的邏輯與教育的邏輯。職業(yè)教育關(guān)注技能的培養(yǎng)，但技能首先是人所掌握的技能，而人則是整體的存在，人的存在并不簡單地分割為技能的、知識的或是情感的，因而不能僅重視某一方面的能力而忽視其他素養(yǎng)的培育，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人應(yīng)是各種文化要素相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)而形成的完整的生命體。如果我們不將職業(yè)教育的對象看成是機(jī)器的一部分或是機(jī)器的延伸物，而是機(jī)器與技術(shù)的主人，是技術(shù)文化的享有者與創(chuàng)造者，就必須有效地發(fā)揮公共基礎(chǔ)課程對幸福職業(yè)人的文化奠基功能。

一、公共基礎(chǔ)課程的基本意涵

顧名思義，公共基礎(chǔ)課程應(yīng)具有三個方面的基本性質(zhì)。一是公共性，即課程目標(biāo)與課程內(nèi)容指向人的共同素養(yǎng)。二是基礎(chǔ)性，即課程內(nèi)容反映了學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)鍵知識與必備能力。三是系統(tǒng)性，即它不是一門門學(xué)科的簡單組合，而是對學(xué)生應(yīng)具備公共基礎(chǔ)知識的整體規(guī)劃和學(xué)程設(shè)計。職業(yè)教育公共基礎(chǔ)課程實為“職業(yè)基礎(chǔ)教育”課程，它既是一個人從事職業(yè)的基礎(chǔ)，也是一個人全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

首先，公共基礎(chǔ)課程為學(xué)習(xí)者勾勒出一個簡明的世界圖景。人類社會與自然界是每個人生活的重要背景，一個人要立足社會、適應(yīng)社會就必須對自然遺產(chǎn)及人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化、技術(shù)文化有一個比較全面的認(rèn)識，否則，人就會茫然而不知所之。要在較短的時間內(nèi)獲得這些認(rèn)識，教育是重要途徑。公共基礎(chǔ)課程的一個重要作用就是為我們勾勒出一個簡明的世界圖景，它讓學(xué)生通過學(xué)校教育對其所處世界的過去與現(xiàn)在形成一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識，以此建構(gòu)一個屬于自己的認(rèn)知框架。數(shù)學(xué)是公共基礎(chǔ)課程中的核心課程，德裔美國哲學(xué)家卡西爾就做出這樣的論述：“數(shù)學(xué)理性是維系人與宇宙之間的紐帶，它使我們能夠自由地通行于這兩者之間，它是我們認(rèn)識宇宙秩序和道德秩序的鑰匙?！盵1]而從整個公共基礎(chǔ)課程體系來看，它提供了核心價值觀念與社會生活規(guī)范，為學(xué)生建立科學(xué)的“三觀”，了解社會秩序，認(rèn)識人與社會、人與自然、人與自我提供了系統(tǒng)的指導(dǎo)；它對人類文明的發(fā)展進(jìn)程及各類文化成就做出合理的梳理，對科學(xué)技術(shù)的基本原理做出精要的闡釋，使人通過各種各樣的符號建立起關(guān)于世界的概念。從課程內(nèi)容來看，公共基礎(chǔ)課程是學(xué)生認(rèn)識世界的重要媒介。

其次，公共基礎(chǔ)課程能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立合適的自我概念。人作為社會的存在，必須遵守社會生活的基本規(guī)范，但教育的目標(biāo)并不是使所有人進(jìn)入一個人為設(shè)定的“模子”，變成一個個“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是使他們成為自我發(fā)展的主體，成為一個個真實的自己。這就需要每個人建立起合適的自我概念，形成獨立人格和獨特個性。公共基礎(chǔ)課程既有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，更致力于學(xué)習(xí)者在能力、氣質(zhì)、性格等方面的精神成長。人的能力結(jié)構(gòu)中，思維能力是一種關(guān)鍵能力，公共基礎(chǔ)課程在思維訓(xùn)練中的作用主要表現(xiàn)為通過一個個、一串串知識的學(xué)習(xí)，為學(xué)生建立一套發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者建立能力概念，成為學(xué)習(xí)的主體、思考的主人。氣質(zhì)是一個人的形象標(biāo)識，優(yōu)雅而穩(wěn)定的氣質(zhì)特征的形成，離不開文學(xué)、藝術(shù)的熏陶，離不開健康的生活方式與健體習(xí)慣的保障。這些課程將修身與修心、修身與健體較好地結(jié)合起來，為學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、建構(gòu)自己提供多種可能。公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)還有利于促進(jìn)學(xué)生良好性格的形成，在價值引領(lǐng)、文化熏染、榜樣激勵、教學(xué)相長、同伴互助中，使學(xué)習(xí)者對人、對事物的認(rèn)識變得更加合理，行為表現(xiàn)得更加得體，個性得到更好的張揚(yáng)。

再次，公共基礎(chǔ)課程的導(dǎo)向是提高個人福祉。經(jīng)合組織《2030 學(xué)習(xí)框架》將教育的目標(biāo)直接定位于提升個人與社會福祉，并對目標(biāo)的實現(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋：一個人必須具備閱讀、計算、數(shù)字、數(shù)據(jù)等個體素養(yǎng)，也必須具備承擔(dān)責(zé)任、創(chuàng)造價值、協(xié)調(diào)矛盾的社會素養(yǎng)。這些素養(yǎng)的培養(yǎng)需要重視學(xué)科與跨學(xué)科的、經(jīng)驗和程序的知識，需要認(rèn)知和元認(rèn)知的、社會和情感的、身體和實踐的技能，以及立足個體、地方、社會、全球的態(tài)度與價值觀。職業(yè)教育既要強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生服務(wù)社會的水平，也不能失去對個人福祉的關(guān)注。只有提高了個人福祉，實現(xiàn)了人的全面發(fā)展，服務(wù)社會才能落到實處，也才更具個體意義。雖然專業(yè)技能課程的學(xué)習(xí)也能夠幫助學(xué)習(xí)者獲得一定的綜合素養(yǎng)，但如果缺乏系統(tǒng)培養(yǎng)，那它們將是片面的、零散的和不完整的。公共基礎(chǔ)課程的一個重要作用在于對這些素養(yǎng)與能力進(jìn)行較為系統(tǒng)的培養(yǎng)，它能更好地提供知識和理解，促進(jìn)學(xué)生的價值性思考，與技能學(xué)習(xí)中獲得的素養(yǎng)進(jìn)行合成，進(jìn)而形成提高個人福祉的關(guān)鍵能力。

二、公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)觀念

觀念支配行為，行為產(chǎn)生結(jié)果。教學(xué)觀念對教學(xué)行為的支配不外乎產(chǎn)生兩個方面的學(xué)習(xí)結(jié)果：阻滯和促進(jìn)。如果將公共基礎(chǔ)課程看作職業(yè)教育的“附庸課程”，教學(xué)就會缺少變革的動力，也就難以實現(xiàn)課程應(yīng)有的功能；如果缺乏對學(xué)習(xí)者的信心，懷疑學(xué)習(xí)者的潛能，就難以調(diào)動有效的學(xué)習(xí)；如果將教學(xué)關(guān)系簡單地理解為教師教、學(xué)生學(xué)的行為，教學(xué)就會失去活力，阻滯學(xué)習(xí)者能力的發(fā)展。而將公共基礎(chǔ)課程看作職業(yè)教育的一個課程門類，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和多樣化發(fā)展的重要媒介，那就有利于提振課程功能并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第一，確立課堂的教學(xué)主場觀。課堂是解決學(xué)習(xí)問題的主要場所，公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)應(yīng)始終確立課程的主場觀。就學(xué)習(xí)資源而言，課堂集中地提供了環(huán)境、文本、技術(shù)等方面的學(xué)習(xí)條件，這些條件有利于師生圍繞課程內(nèi)容開展多樣化的學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)的集約化和學(xué)習(xí)的便利化。就學(xué)習(xí)方式而言，課堂實現(xiàn)了一定程度的社會性學(xué)習(xí)。對學(xué)生來說，課堂中的學(xué)習(xí)不僅在于獲得知識、提高技能，還在于通過師生交往、同伴交往與互助，從中獲得必要的人際技能、形成健康的社會情感。此外，就課堂與學(xué)校、與教師的關(guān)系而言，課堂實為一所學(xué)校的縮影，是一個教師專業(yè)實踐與專業(yè)發(fā)展的主要陣地。日本課程論專家佐藤學(xué)所說的“課堂改變，學(xué)校就會改變”，就是這個道理。

第二，確立學(xué)為中心的教學(xué)活動觀。公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)較多地表現(xiàn)為文本學(xué)習(xí)，即教師與學(xué)生圍繞課程文本開展的教與學(xué)的一系列活動。但學(xué)生對文本的興趣不濃、對教學(xué)活動的參與度不高、學(xué)習(xí)收獲不多等現(xiàn)象仍不同程度地存在。一般認(rèn)為這與學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，但更可能的原因在于教師的教學(xué)觀念及教學(xué)行為。如果仍采取教師中心的教學(xué)觀念與教學(xué)方式，就會產(chǎn)生以講代學(xué)的危險。學(xué)生缺少必要的學(xué)習(xí)體驗，產(chǎn)生不了主動參與、主動探究的欲望。如果仍堅持以文本為中心的教學(xué)觀念與教學(xué)行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會因脫離生活而失去意義。真正的教學(xué)應(yīng)遵循這樣的理念：1.教育指的是經(jīng)過正式規(guī)劃和指導(dǎo)、能引起學(xué)習(xí)的活動。2.一項活動，如果第一它的目的是引發(fā)學(xué)習(xí)，第二它考慮學(xué)習(xí)者所處的位置，第三它關(guān)心所學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)，那么這項活動才可以叫作“教學(xué)”。3. 教育實踐由教師和學(xué)生之間的交往組成。交往的目的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。[2]這也印證了教育家葉圣陶先生所說的一句話：好的教師不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。有效的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗，促進(jìn)學(xué)生形成學(xué)習(xí)效能感，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面建立信心。

第三，確立能力為本的教學(xué)質(zhì)量觀。當(dāng)前，世界各國均將提高教育質(zhì)量作為教育改革的核心任務(wù)。根據(jù)全面質(zhì)量教育的思想，質(zhì)量并不等于學(xué)生學(xué)習(xí)了多少知識，更不等同于他在各種各樣的考試中取得多少分?jǐn)?shù)，而更多地指向?qū)W生形成了哪些方面的關(guān)鍵能力。聯(lián)合國教科文組織提出，一個人“必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會，去更新、深化和進(jìn)一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)不斷變革的世界”，[3]并就21 世紀(jì)的學(xué)習(xí)提出“四大支柱”的建議：“學(xué)會認(rèn)知”“學(xué)會做事”“學(xué)會共同生活”“學(xué)會生存”。[4]這些“學(xué)會”的內(nèi)容都不是具體的知識或技能，而是獲取知識與技能的方法能力。公共基礎(chǔ)課程的內(nèi)容雖然呈現(xiàn)的是一系列知識與能力，但學(xué)習(xí)這類課程不能止于所介紹的那些知識和技能，而是通過圍繞課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動，在建立必備的知能結(jié)構(gòu)的同時，達(dá)到多方面的“學(xué)會”。因此，公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)不僅要有知識的，更要有能力的，而且要將能力置于重要位置；公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)活動不但是知識的展開，而且是能力的培養(yǎng)；公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)評價不僅要檢測學(xué)生學(xué)了多少知識，更要考察其運(yùn)用知識解決問題的能力及發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的能力。當(dāng)教學(xué)活動重視能力維度的建構(gòu)時，知識就成了“例子”，學(xué)習(xí)就變成以自主、合作與探究為標(biāo)志的有深度、有廣度、有意義的學(xué)習(xí)，質(zhì)量就從學(xué)習(xí)的量上升為“學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的質(zhì)量”。[5]

第四，確立生態(tài)為重的課堂建構(gòu)觀。課堂要成為真正的“學(xué)堂”，關(guān)鍵在于能不能形成一個有利于學(xué)習(xí)的生態(tài)。良好的課堂生態(tài)不僅要做到物我相容，即學(xué)生所處的空間環(huán)境適合學(xué)習(xí)，更要做到心理相容，即教育者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與自身之間形成和諧共生的關(guān)系。我國古代就有“親其師則信其道”的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，且這一經(jīng)驗并不會因為教育技術(shù)的發(fā)展而過時。經(jīng)合組織的國際學(xué)生評估項目（PISA）的大樣本分析也得出師生關(guān)系與學(xué)業(yè)質(zhì)量呈正相關(guān)的結(jié)論。教學(xué)活動是具有價值意義的實踐活動，這一活動不僅包括教師與學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行意義分享，也包括通過教學(xué)交往進(jìn)行師生關(guān)系的建構(gòu)。[6]因此，在組成課堂生態(tài)的各種關(guān)系中，建設(shè)強(qiáng)有力的師生關(guān)系處于核心地位，解決好這一教學(xué)活動中的主要矛盾，教學(xué)之間就能起到相互促進(jìn)的作用。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，關(guān)鍵在教師，教師這些方面的表現(xiàn)顯得尤為重要：1.教師修為。教師對課程價值的認(rèn)識、教師對學(xué)生的理解與尊重、教師合適的舉止言談都會引起學(xué)生積極的互動和效仿行為。2.教師才識。教師越了解教學(xué)內(nèi)容，就越具有講課深入淺出、受到歡迎的潛力；教師的知識越廣博，就越能建立起自己的課程與其他課程的聯(lián)系、建立起課程內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系；教師的教育知識和技能越豐富，其教學(xué)就越少有獨裁性和監(jiān)督性，而更有頭腦和內(nèi)涵。3.師生平等與教學(xué)民主。師生平等就是將學(xué)生看成一個個鮮活的生命個體，使每一個學(xué)生都有人格尊嚴(yán)；教學(xué)民主就是既不忽視教，又不忽視學(xué)，而且要尊重學(xué)生的不同意見與多樣化學(xué)習(xí)需求。

三、公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)創(chuàng)新

教學(xué)是課程實踐的主要方式，基于公共基礎(chǔ)課程的課程性質(zhì)與功能、當(dāng)前課程教學(xué)改革的趨勢及職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程的實施現(xiàn)狀，在教學(xué)活動中應(yīng)通過創(chuàng)新的方式與創(chuàng)新的行動，使課程教學(xué)更適合學(xué)生的學(xué)、更適合學(xué)生終身發(fā)展的需要。

第一，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是對教學(xué)活動的預(yù)設(shè)，是圍繞課程目標(biāo)與課程內(nèi)容，對教學(xué)過程、教學(xué)手段、教學(xué)方法等的前期思考和規(guī)劃。教學(xué)設(shè)計應(yīng)包括整個課程教學(xué)的設(shè)計、階段性課程教學(xué)設(shè)計與每一節(jié)課具體的教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程與過程、教學(xué)手段、方式與學(xué)習(xí)對象的高度匹配。它體現(xiàn)出這樣幾個方面的特點：1.“以標(biāo)定教”與“以學(xué)定教”相結(jié)合。遵循課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)能力，確定教學(xué)的起點與進(jìn)程，為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個最合適的路線和階梯。2.優(yōu)選方法與優(yōu)選資源相結(jié)合。教學(xué)實踐是一項專業(yè)實踐，專業(yè)實踐必須善用專業(yè)方式的實踐，要堅持能力為本，合理統(tǒng)籌自主、合作與探究活動。同時，注意選擇具有較強(qiáng)的生活性、時代性、趣味性的教學(xué)資源，致力于提高教學(xué)的思考性與生成性。3.優(yōu)化媒介與優(yōu)化手段相結(jié)合。突破傳統(tǒng)的以黑板與書本為主要媒介、以口耳傳授為主要手段的教學(xué)方式，恰當(dāng)利用多種媒介調(diào)動學(xué)生的各種感官，使學(xué)習(xí)從以記誦為主走向以體驗為主、發(fā)現(xiàn)為主。4.學(xué)科性與教育性相結(jié)合。教師既要關(guān)注每一門課程的關(guān)鍵知識與必備能力，也要注重正確價值觀的滲透和優(yōu)秀情感品質(zhì)的培育，使教學(xué)過程成為育人的過程。

第二，創(chuàng)新教師角色。在教學(xué)關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)者的地位，如何使教學(xué)朝向有利于學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，有賴于教師進(jìn)行合適的教學(xué)定位。教學(xué)活動中的教師角色是多維的，它需要教師做出適時適境的調(diào)節(jié)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者透過認(rèn)知過程，把各種信息進(jìn)行加工、組織并儲存進(jìn)入自己的知識結(jié)構(gòu)；教師要少做知識的提供者，多做知識的組織者與學(xué)習(xí)的發(fā)動者。人本主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造力與自我實現(xiàn)，相信人的潛能。據(jù)此，教師要成為潛能的發(fā)現(xiàn)者和學(xué)習(xí)的激勵者。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容與大多數(shù)學(xué)生喜歡的事情聯(lián)系起來，與過去的所學(xué)聯(lián)系起來。據(jù)此，教師要做知識的聯(lián)結(jié)者和學(xué)習(xí)的強(qiáng)化者。在教學(xué)活動中，教師的角色不是一成不變的，他應(yīng)在各種學(xué)習(xí)時機(jī)到來的時候給自己一個合適的定位，使教與學(xué)的關(guān)系始終處于一個積極發(fā)展的過程中。此時，教師就成了學(xué)習(xí)的動力源。

第三，創(chuàng)新教學(xué)交往方式。教學(xué)活動的本質(zhì)是師生之間通過圍繞課程內(nèi)容的交往活動，使學(xué)生在認(rèn)知、能力、態(tài)度等方面發(fā)生積極的變化。如果說教學(xué)設(shè)計是教什么與如何教的預(yù)設(shè)，教師角色定位是教師對建立良好師生關(guān)系的合理認(rèn)知，那么，教學(xué)交往則是教學(xué)設(shè)計、教師合理角色的實現(xiàn)途徑與方式。教學(xué)交往不同于一般的社會生活交往，也不是一個自動的師傳生受的過程，它是師生基于共同信念建立起來的教學(xué)相長關(guān)系。教學(xué)交往應(yīng)遵循這些原則：1.問題導(dǎo)向。教學(xué)并不是傳授與學(xué)習(xí)相關(guān)的現(xiàn)成知識，而是從已知世界向未知世界前進(jìn)的活動，它必須起于問題，使學(xué)習(xí)活動變成解決問題的活動。因此，有效的教學(xué)交往首先得有問題的介入，教師要善于將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)問題，也要善于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中發(fā)現(xiàn)問題。只有這樣，學(xué)生的思維才能被激活，教學(xué)交往才有意義。2.善于傾聽。師生交往的形式是對話，開展對話的前提不僅需要學(xué)生的聽，也需要教師的聽、相互的聽?！皟A聽這一行為最初雖然是被動的活動，但是對于創(chuàng)造性的教師來說，卻能夠在兒童之間建立最為能動的關(guān)系?！盵7]它是教師尊重學(xué)生的表現(xiàn)，是師生了解各自真實想法的重要途徑。在用心傾聽的教室里，才能使各種思考和情感得到順暢的交流，并使教學(xué)交往變得更有意義和價值。3.引入合作。合作學(xué)習(xí)的課堂是教師與學(xué)生共同建構(gòu)的課堂，也是同伴相互學(xué)習(xí)的課堂。它以自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以探究性學(xué)習(xí)為手段、以共同研究為學(xué)習(xí)的組織方式，從而提高學(xué)習(xí)者用自己的觀點解釋事物的能力。

第四，創(chuàng)新課堂評價方式。課堂評價不同于一般的對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也不是通過對學(xué)生知識獲得量、知識學(xué)習(xí)準(zhǔn)確率進(jìn)行判斷而給出一個優(yōu)良中下的結(jié)論。它主要以學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)為依據(jù)，是以總結(jié)學(xué)習(xí)過程、引導(dǎo)后續(xù)學(xué)習(xí)、激勵自主學(xué)習(xí)為目的的對學(xué)習(xí)活動的反思。課堂評價具有靈活性與及時性的特點，可以在需要評價的時候給出評價，可以在教學(xué)的某一階段進(jìn)行評價，幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。課堂評價遵循自主性原則，它突出學(xué)生的自我診斷、自主發(fā)展；遵循師生互評的原則，不僅教師可以評學(xué)生、給建議，學(xué)生也可以評教師、給建議；遵循多維度原則，通過引導(dǎo)學(xué)生反思參與學(xué)習(xí)的程度、發(fā)現(xiàn)與解決問題的情況、效能感與意義獲得感等表現(xiàn)與感受，給自己以新的定位；遵循激勵性原則，評價的結(jié)果不是給學(xué)生“貼標(biāo)簽”，而是用來增強(qiáng)信心、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點與改進(jìn)不足。

對公共基礎(chǔ)課程的價值意涵進(jìn)行比較深入的分析，是職業(yè)學(xué)校更新人才培養(yǎng)觀念、改進(jìn)人才培養(yǎng)方式、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提；對公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)觀念與教學(xué)創(chuàng)新活動進(jìn)行必要的研究，有利于突出課程性質(zhì)、更新課程形態(tài)、促進(jìn)課程實施。當(dāng)把公共基礎(chǔ)課程與專業(yè)技能課程放到同等重要的地位時，職業(yè)教育就變成了人的教育，職業(yè)教育的課程教學(xué)就成為促進(jìn)人的全面發(fā)展和實現(xiàn)出彩人生的核心環(huán)節(jié)。