高專誠(chéng)

(山西省社會(huì)科學(xué)院 社會(huì)學(xué)研究所，山西 太原 030006)

公元前403年,隨著趙、魏、韓三家大夫被周王象征性地冊(cè)封為諸侯,戰(zhàn)國(guó)大幕全部拉開(1)《史記·周本紀(jì)》：“威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯?！薄稌x世家》：“(晉)烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏皆命為諸侯。”周威烈王二十三年、晉烈公十九年為公元前403年。關(guān)于從春秋時(shí)期進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史節(jié)點(diǎn)，史家有種種互不相讓的主張，事實(shí)上，選擇什么樣的歷史節(jié)點(diǎn)，并不足以改變歷史進(jìn)程和歷史影響。所謂劃分歷史時(shí)期，只是為了選擇歷史敘事的時(shí)間坐標(biāo)，并沒有正確與錯(cuò)誤之分。由春秋到戰(zhàn)國(guó)本身就是一個(gè)漸變過程，發(fā)生在公元前五世紀(jì)。,中國(guó)歷史全面進(jìn)入一個(gè)更加波瀾壯闊的時(shí)代[1]。

在晉國(guó)深厚的法治傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,三晉國(guó)家開社會(huì)變革之先路,率先于戰(zhàn)國(guó)前期開始變法圖強(qiáng),其中變法活動(dòng)最為成功的是魏文侯時(shí)代的魏國(guó)。魏國(guó)“李悝變法”的大見成效有力促動(dòng)了楚國(guó)“吳起變法”和秦國(guó)“商鞅變法”。戰(zhàn)國(guó)前期這三場(chǎng)聲勢(shì)浩大的變法活動(dòng),不僅深刻影響了這三個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展,也深刻影響了中國(guó)歷史進(jìn)程,并為三晉法家思想形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。回顧和思考這三場(chǎng)變法活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),可以獲得珍貴的歷史記憶和思想啟迪。

一、魏國(guó)“李悝變法”

魏國(guó)立國(guó)者魏文侯是魏國(guó)歷史上最有作為的君主。魏文侯公元前446年繼位,在位期間拜孔子弟子卜商(字子夏)為師[2],在子夏思想影響下,魏文侯推行新政。魏國(guó)新政的核心理念是強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)法治,同時(shí)主張任用賢才，前種理念是晉法家思想濫觴,后種理念出自傳統(tǒng)儒家思想。魏文侯通過變法活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的新政使魏國(guó)社會(huì)的發(fā)展在戰(zhàn)國(guó)初期位列他國(guó)之前。子夏在魏國(guó)并未從政,而是設(shè)教西河,廣收弟子,通過當(dāng)政弟子影響魏國(guó)政治。在子夏眾多弟子中,有以“好學(xué)”[2]著稱的魏文侯,還有魏國(guó)其他政要,而最有成就的是魏國(guó)人李悝(前455—前395年)(2)《漢書·藝文志》:“《李克》七篇。子夏弟子,為魏文侯相。”“李悝”與“李克”為同一人。。李悝是魏文侯之相,也是變法活動(dòng)的實(shí)際主持者,所以這次變法也被稱為“李悝變法”。

(一)經(jīng)濟(jì)改革方面

經(jīng)濟(jì)改革是“李悝變法”的基石,其具體政策和措施就是“盡地力之教”和“平糴法”,主要目的是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力,增加糧食產(chǎn)量,平抑糧食價(jià)格,維護(hù)社會(huì)安定。

李悝“盡地力之教”[2]主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法和農(nóng)業(yè)政策上,并未涉及經(jīng)濟(jì)制度。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的體現(xiàn)有農(nóng)具管理、開墾荒地、整理土地、選擇種子,以及深耕細(xì)作、加強(qiáng)田間管理之類。當(dāng)然還有獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕,保證足量農(nóng)業(yè)人口方面的政策措施(3)“盡地力”乃傳統(tǒng)說法。許多文獻(xiàn)均有記載，例如，《呂氏春秋·勿躬》：“墾田大邑，辟土藝粟，盡地力之利”。《鹽鐵論》之《園池》：“三輔……地力不盡。”《后漢書》之《肅宗孝章帝紀(jì)》：“其悉以賦貧民，給與糧種，務(wù)盡地力，勿令游手?！薄ｋm然這看上去僅僅是發(fā)展農(nóng)業(yè)的常識(shí)性要求,但在當(dāng)時(shí)比較低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力條件下,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者抵御自然災(zāi)害和應(yīng)對(duì)市場(chǎng)供求變化的能力都相當(dāng)有限,所以由政府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展做出整體調(diào)整和安排,會(huì)對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)和民眾生活產(chǎn)生巨大影響。

李悝對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的分析是,在方圓百里之地,通常能夠開墾農(nóng)田六百畝,如果農(nóng)夫能夠勤勞耕種,每畝地可增產(chǎn)三斗,反之就會(huì)減產(chǎn)三斗,在一出一入之下,方圓百里之地的產(chǎn)量差距就是一百八十石。所以,“盡地力之教”的核心是通過政府干預(yù),使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者勤于耕作,提高生產(chǎn)效率。

盡管有了“盡地力之教”,但在糧食產(chǎn)量有高有低的客觀情勢(shì)下,要想保證農(nóng)民實(shí)際收益,就需要有“平糴法”進(jìn)行調(diào)節(jié)。顯然,這兩項(xiàng)改革是相互聯(lián)系的。“平糴法”的“糴”是指糧食成交價(jià)格,即消費(fèi)者買入價(jià)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中,所謂“谷貴傷民,谷賤傷民”,糧價(jià)太高會(huì)影響民眾生活,糧價(jià)太低會(huì)減少農(nóng)民收入。前者影響消費(fèi),后者影響生產(chǎn),都是社會(huì)發(fā)展和安定的不利因素。為消除這兩大不利因素,李悝主張要用“平糴法”達(dá)到“取有余以補(bǔ)不足”[3]。

好年景時(shí)糧食產(chǎn)量會(huì)超過正常年份幾倍,一般農(nóng)家會(huì)有幾百石余糧,導(dǎo)致糧價(jià)下跌,農(nóng)民利益受損。根據(jù)“平糴法”,在這種情況下,政府應(yīng)該以正常年景的糧價(jià)收買糧食,以保證農(nóng)民收入。一俟年景較差甚至災(zāi)年,糧價(jià)就會(huì)抬升,民眾生活成本增加,其根本利益受到傷害。這個(gè)時(shí)候就需要政府大量出售好年景時(shí)收購(gòu)的糧食,以保持糧價(jià)平穩(wěn),維護(hù)社會(huì)安定。

上述農(nóng)業(yè)政策措施,其實(shí)并非全由李悝首創(chuàng)。春秋中后期以來,各國(guó)逐漸出現(xiàn)計(jì)口授田、按畝征稅等辦法。如秦國(guó)“初租禾”、魯國(guó)“初稅畝”、晉國(guó)“郭偃之法”等,都是“李悝變法”在新形勢(shì)下借鑒的內(nèi)容?？梢哉f,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,李悝改革取得了當(dāng)時(shí)所能允許的最大成就。秦漢以后,歷朝歷代農(nóng)業(yè)政策多取法李悝“平糴法”思路。比如，漢宣帝時(shí)開始設(shè)置“常平倉(cāng)”[3],唐代和宋代設(shè)置“常平署”[4-5],宋朝王安石變法的“青苗法”(4)《宋史·王安石傳》：“青苗法者，以常平糴本作青苗錢，散與人戶，令出息二分，春散秋斂?！?明、清兩代所建“預(yù)備倉(cāng)”(5)《明史·宣宗》：“丙辰，修預(yù)備倉(cāng)，出官錢收糴備荒。”,以及各種名目的“義倉(cāng)”,直到現(xiàn)代國(guó)儲(chǔ)糧制度,雖然名稱不同,但本質(zhì)上與李悝“平糴法”相同,足見李悝經(jīng)濟(jì)變法中農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整和制定具有深刻的合理性和深遠(yuǎn)的預(yù)見性。

李悝經(jīng)濟(jì)改革在當(dāng)時(shí)非常成功,最明顯的效果是保證了政府收入,為魏國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵之路奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。根據(jù)《荀子》對(duì)“魏氏之武卒”[6]的記述,魏國(guó)士兵裝備一流、待遇優(yōu)厚,從而保證了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

不過,李悝經(jīng)濟(jì)改革并未觸及經(jīng)濟(jì)制度,而是在吸收各國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上調(diào)整魏國(guó)經(jīng)濟(jì)政策,加大執(zhí)行力度,并保證改革措施的持久性。

(二)政治改革方面

“李悝變法”政治方面的內(nèi)容主要集中在用人之道和法制方面。這兩方面的改革既不會(huì)觸及根本政治制度,又能很快在政治和社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生效能。

魏文侯和李悝拜子夏為師。子夏既是三晉儒學(xué)的開創(chuàng)者,又是三晉法家思想的奠基人。所以在“李悝變法”政治領(lǐng)域,儒、法并舉的情勢(shì)相當(dāng)鮮明。在儒、法并重的用人之道方面,李悝主張有功勞者才有資格享受物質(zhì)獎(jiǎng)賞,才有資格得到爵位。根據(jù)功勞的大小多少做出的獎(jiǎng)賞或懲罰,既要適當(dāng),又要及時(shí)兌現(xiàn)。李悝痛斥那些“淫民”即“無功而食”之人,他們對(duì)國(guó)家毫無貢獻(xiàn),只是在享受祖輩功業(yè)。李悝主張取消這種既得利益者的祿位,以便任用有才能之士,實(shí)現(xiàn)有效利用社會(huì)資源、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的改革目的[7]。

通過“李悝變法”的政治實(shí)踐,早期晉地儒、法思想互為表里,使魏國(guó)人才濟(jì)濟(jì),共同把魏文侯時(shí)代的魏國(guó)社會(huì)推向發(fā)展高峰。這些人才之中,既有思想家子夏,又有政治家翟璜、魏成子、西門豹(6)《史記·魏世家》：“卜子夏、田子方、段干木……君皆師之?！挝鏖T豹守鄴，而河內(nèi)稱治。”,還有軍事家樂羊(7)《樂羊列傳》：“樂羊?yàn)槲何暮顚?，伐取中山?！焙蛥瞧?8)《史記·孫子吳起列傳》：“文侯以吳起善用兵……乃以為西河守?！?更不用說變法革主持者李悝。不過,令人深感遺憾的是,“李悝變法”的用人之道只在魏文侯時(shí)代發(fā)揮了積極作用,在接踵而至的魏武侯和魏惠王時(shí)代,魏國(guó)用人之道復(fù)歸保守。吳起、商鞅、范雎等人先后被迫從魏國(guó)出走,甚至形成“晉材秦用”局面。所以說,在政治改革方面,“李悝變法”更多的是制定了一系列政策措施,并沒有在革新根本制度上做過文章。

毫無疑問,在政治改革方面,李悝制定的《法經(jīng)》影響更為深遠(yuǎn),也更為后世所重。他在總結(jié)前人成就的基礎(chǔ)上,寫下《法經(jīng)》六篇，但《法經(jīng)》全文未能留傳后世。我們對(duì)《法經(jīng)》立法精神和法條內(nèi)容的大致了解主要是根據(jù)后世記載和后人研究。

首先,《法經(jīng)》把盜、賊列為懲治對(duì)象,說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安問題相當(dāng)嚴(yán)重。其次,《法經(jīng)》也非常重視社會(huì)上層的腐敗甚至犯罪行為,把這類犯罪行為描述為“輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制”等,并相應(yīng)地制定《雜律》加以懲處。對(duì)特殊犯罪行為,《法經(jīng)》又制定了《具律》加以應(yīng)對(duì),也就是制定了減刑標(biāo)準(zhǔn),這表現(xiàn)出《法經(jīng)》的立法成熟性(9)桓譚《新書·王霸》：“魏文侯師李悝著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《囚》《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制，為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。所著六篇而已。衛(wèi)鞅受之，入相于秦。是以秦、魏二國(guó)，深文峻法相近。”(董說《七國(guó)考》卷十二引)《晉書·刑法志》：“是時(shí)承用秦漢舊稈，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《綱》《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。漢承秦制，蕭何定律。”。

盡管李悝《法經(jīng)》對(duì)變法的成功發(fā)揮了重要作用,并對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響,但同樣未能觸及根本性制度層面,其主旨并不是調(diào)整和改革法律制度,而是補(bǔ)充和完善已有法律條文,這與李悝經(jīng)濟(jì)改革和政治改革的大方向是一致的,也可以說是這部《法經(jīng)》的主要不足之處。在整體“李悝變法”中,《法經(jīng)》在法治領(lǐng)域里的實(shí)際作用與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革效力無法相提并論。《史記》和《漢書》記載“李悝變法”時(shí)并未提及法制成就,《法經(jīng)》文本也沒有完整流傳后世,這與《法經(jīng)》的內(nèi)在不足大有關(guān)系。

當(dāng)然，《法經(jīng)》的不足之處并不能降低李悝立法活動(dòng)對(duì)中國(guó)古代法制史和法治文化的貢獻(xiàn)。特別是從先秦法家,至少是從三晉法家的角度看去,李悝無疑是戰(zhàn)國(guó)晉法家的開創(chuàng)者。李悝崇信法治對(duì)社會(huì)治理的有效性,這是晉法家的基本政治立場(chǎng)。在魏國(guó)的此次變法中,農(nóng)業(yè)改革中有“農(nóng)《法》”,法制改革中有《法經(jīng)》,以此來看,其他方面應(yīng)該也有相關(guān)法律,只是沒有流傳下來而已。所以,相較于同時(shí)代的政治人物和思想家,李悝更崇信法治而不是人治。

《法經(jīng)》的制定無疑參考了此前各國(guó)的法律(在李悝之前，鄭國(guó)子產(chǎn)、晉國(guó)趙鞅都公布過國(guó)家刑法),但是又與這些法律有諸多不同,并且更為具體,更有針對(duì)性和操作性。就其法律精神而言,《法經(jīng)》還體現(xiàn)了“輕罪重罰”的傳統(tǒng)法家特點(diǎn)。“《法經(jīng)》充分體現(xiàn)了法家重刑主義的原則。不僅規(guī)定的規(guī)定比較殘酷,廣泛使用肉刑、死刑和族刑,甚至株連整個(gè)鄉(xiāng)里,還開創(chuàng)了以言論或思想治罪的先河?！盵8]

(三)“李悝變法”的成功之處

“李悝變法”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最早的大規(guī)模社會(huì)變革活動(dòng),君主不僅全力支持,還確定了變法基調(diào),即子夏的社會(huì)變革思想。此次變法活動(dòng)發(fā)動(dòng)時(shí)間最早、方向明確、動(dòng)力強(qiáng)大、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),為此后中國(guó)古代社會(huì)的成功變革樹立了榜樣。“李悝變法”適應(yīng)了“三家分晉”后一個(gè)新國(guó)家奮發(fā)有為的時(shí)代要求,對(duì)解放生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)思想進(jìn)步、提高社會(huì)成員，特別是中下層民眾參與社會(huì)進(jìn)程的自覺性,都發(fā)揮了積極作用。

“李悝變法”從經(jīng)濟(jì)改革入手,把改革農(nóng)業(yè)放在首位,調(diào)動(dòng)了下層勞動(dòng)者的積極性,獲得了最廣大民眾支持,全社會(huì)在改革進(jìn)程中沒有出現(xiàn)大的動(dòng)蕩是此次變法活動(dòng)的最成功之處。

在整個(gè)變法過程中,以《法經(jīng)》為主,魏國(guó)社會(huì)在諸多方面進(jìn)行了立法活動(dòng),推動(dòng)了國(guó)家法治建設(shè)的進(jìn)程,保證了改革的持續(xù)有效性,從而為三晉法家思想的發(fā)生和發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ),樹立了現(xiàn)實(shí)典范,是這次變法活動(dòng)的最偉大之處。

李悝《法經(jīng)》注重法律條文的可操作性和法制精神的嚴(yán)苛性,這一核心的立法精神不僅改變了魏國(guó)法治狀況,也影響了各國(guó)法治建設(shè)。李悝《法經(jīng)》以刑法為主,也涉及行政法、民法、婚姻法內(nèi)容,可以說是一部綜合性法律法規(guī)集成,這種特點(diǎn)為以后的歷朝歷代立法所效仿。此后不久,楚國(guó)“吳起變法”和秦國(guó)“商鞅變法”都繼承了《法經(jīng)》立法模式。至于《漢律》《唐律》,也沿用了《法經(jīng)》的立法原則和體系,只是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同和各個(gè)時(shí)期的具體情況,在法律條文上有所增刪而已。黃源盛認(rèn)為,商鞅“把《法經(jīng)》帶到秦國(guó),改法為律……成為秦帝國(guó)所實(shí)施的正式法典”?！爸?漢代的《九章律》、三國(guó)時(shí)期的《魏律》、西晉時(shí)期的《晉律》也都是在此基礎(chǔ)上衍化而成,可以說,《法經(jīng)》是帝制中國(guó)時(shí)期法典的濫觴,李悝也因此被譽(yù)為中國(guó)法典的奠基人”[9]。李光潔認(rèn)為,“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏國(guó)作為最早推行法制的諸侯國(guó),其成文法《法經(jīng)》是各諸侯國(guó)推行變法的依據(jù),不僅為楚、秦變法提供了最早的模式,而且也是我國(guó)后代刑法參照的藍(lán)本?！斗ń?jīng)》對(duì)我國(guó)后代刑法的形成有重要的意義”[1]。

二、楚國(guó)“吳起變法”和秦國(guó)“商鞅變法”

戰(zhàn)國(guó)早期魏國(guó)的全面變革,不僅使魏國(guó)一時(shí)間達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的,也為接下來其他各國(guó)社會(huì)改革帶來了希望、樹立了榜樣。李悝《法經(jīng)》雖然沒有使魏國(guó)政治發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,但其法律精神卻被吳起、商鞅在各自變法活動(dòng)中繼承和發(fā)揚(yáng)。特別是商鞅,從魏國(guó)投奔秦國(guó)就帶著李悝《法經(jīng)》(10)《晉書·刑法志》：“是時(shí)承用秦漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。……商君受之以相秦。漢承秦制，蕭何定律……合為九篇。”。在秦孝公支持下,商鞅開始在秦國(guó)變法,他制定的《秦律》就是對(duì)《法經(jīng)》的直接繼承和發(fā)展[1]。甚至漢代法律制度的建立,也在“漢承秦制”(11)世稱“漢承秦制”，并非漢朝廷承繼秦朝全部法律，而是在一些方面沿用了秦律規(guī)定。如《后漢書·輿服志·上》：“漢承秦制，御為乘輿。”《后漢書·班彪傳》：“漢承秦制，改立郡縣。”的影響下,接受了李悝《法經(jīng)》法治精神和法律條文,體現(xiàn)了晉地法家文化的深遠(yuǎn)影響。在思想領(lǐng)域,李悝的法制思想被晉地思想家慎到、申不害、荀子、韓非子等加以理論化,成為晉法家思想中不可或缺的重要內(nèi)容。

(一)楚國(guó)“吳起變法”

吳起(前440—380年)是子夏弟子,也是魏國(guó)重臣。在魏文侯時(shí)代,吳起是最受重用的將領(lǐng)。不過,到了魏武侯時(shí)代,吳起因?yàn)樵馐苷畴x間而失勢(shì),不得不離開魏國(guó)(12)《史記·孫子吳起列傳》：“文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓?！薄稘h書·王尊傳》：“吳起為魏守西河，而秦、韓不敢犯，讒人間焉，斥逐奔楚?！薄瞧痣x開魏國(guó)后徑直到達(dá)楚國(guó)。此時(shí)的楚國(guó),挾春秋時(shí)代之軍事余威,表面上還是軍事強(qiáng)國(guó)，然而,楚悼王在位時(shí)(前401—380年),國(guó)勢(shì)不斷走弱的楚國(guó)在兩軍對(duì)壘中多次敗給三晉國(guó)家。軍事家吳起的到來使楚悼王看到了重振軍威的希望，所以楚悼王對(duì)吳起相當(dāng)接納,并委以重任。于是,吳起充分利用楚悼王的信任,在整頓楚國(guó)軍備的同時(shí),謀求改革楚國(guó)社會(huì)。吳起在楚國(guó)的作為,將其一生事業(yè)推向高峰[2]。

吳起在魏國(guó)并沒有掌握全局的政治經(jīng)驗(yàn),更不懂得如何處理國(guó)家危機(jī)。這一點(diǎn),在魏國(guó)吳起與田文爭(zhēng)功時(shí),已經(jīng)被田文說得很清楚。吳起強(qiáng)調(diào)其軍功和軍事才能,田文則認(rèn)為一國(guó)之相更應(yīng)該掌控全局[2]。然而,此時(shí)的楚國(guó)形勢(shì)緊迫,容不得慢條斯理的全方位變革,這就迫使吳起首先發(fā)揮其長(zhǎng)項(xiàng),不得不把變法切入點(diǎn)放在軍事領(lǐng)域,進(jìn)而籌劃政治改革。

在對(duì)周禮文化的積淀方面,楚國(guó)顯然不及中原國(guó)家深厚。但是,作為歷史悠久的大國(guó),楚國(guó)早就形成了勢(shì)力強(qiáng)大的貴族世家和貴族集團(tuán),它們是這個(gè)國(guó)家的既得利益者。為了保護(hù)私利,貴族階層自然會(huì)拼死阻礙一切變革。針對(duì)這樣的基本國(guó)情,吳起直奔核心問題,把變法的主要方面放在政治領(lǐng)域,將變革的主要目標(biāo)放在廢除舊貴族特權(quán)上面,以使楚國(guó)集中力量發(fā)展軍備,應(yīng)對(duì)諸侯挑戰(zhàn)?！皡瞧鹱兎ā钡闹饕胧┯幸韵聨c(diǎn)。

1.明確已有法律,同時(shí)制定新法令。新法大量引用李悝《法經(jīng)》內(nèi)容,在楚國(guó)建立新的法治秩序。

2.廢除沒有明確職能、沒有實(shí)際作用的官職,以提高政府部門辦事效率,節(jié)約公共開支,這在“李悝變法”中也有明確規(guī)定。同時(shí),減少主要大臣的權(quán)力,以免政出多門，對(duì)君主權(quán)力形成威脅。

3.公族遠(yuǎn)親,即與楚國(guó)公室(王室)血緣關(guān)系較遠(yuǎn)的親戚,依靠著與公室的關(guān)系而享受祿位的,一律予以革除。同時(shí),還杜絕貴族以個(gè)人身份直接向楚王請(qǐng)求特權(quán),避免以私情妨害公義。

4.去除那些依靠宣揚(yáng)某種思想學(xué)說就可以獲得官職的現(xiàn)象,或者說是依靠某種學(xué)問就能得到俸祿的做法。從戰(zhàn)國(guó)中期開始,百家爭(zhēng)鳴進(jìn)入高潮,特別是縱橫家的主張,不求發(fā)展國(guó)家實(shí)力,專靠外交手段獲取一時(shí)利益,這樣的做法最受法家反對(duì)。在法家看來,這是典型的無功受祿(13)《韓非子·和氏》：“使封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅(裁減)百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！薄妒酚洝O子吳起列傳》：“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強(qiáng)兵，破馳說之言從橫者?！薄斗额〔虧闪袀鳌罚骸皡瞧鹬碌客跻?，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強(qiáng)國(guó)，不辭禍兇。……吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士……使馳說之士無所開其口，禁朋黨以勵(lì)百姓，定楚國(guó)之政，兵震天下，威服諸侯?！薄痘茨献印分短┳逵?xùn)》：“吳起為楚減爵祿之令，而功臣畔矣?！薄兜缿?yīng)訓(xùn)》：“吳起……衰楚國(guó)之爵而平其制祿，損其有余而綏其不足，砥礪甲兵，時(shí)爭(zhēng)利于天下。”《說苑·指武》：“均楚國(guó)之爵，而平其祿。損其有余，而繼其不足。厲甲兵，以時(shí)爭(zhēng)于天下?！?。

5.上述新法,特別是第2、3、4項(xiàng),目的是改變和去除傳統(tǒng)的世卿世祿、無功受祿的觀念和現(xiàn)象,把社會(huì)公共資源,特別是國(guó)家祿位,用來獎(jiǎng)勵(lì)立軍功,以此來增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

在楚悼王支持下,吳起的改革順利推進(jìn)。特別是從改革中直接受益的楚國(guó)軍隊(duì),在吳起直接指揮下,四面出擊,不斷告捷(14)《史記·孟子荀卿列傳》:“楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵?！薄逗鬂h書·南蠻傳》:“及吳起相悼王,南并蠻越,遂有洞庭、蒼梧?！薄稌x書·呂光載記》:“商鞅之法至峻,而兼諸侯。吳起之術(shù)無親,而荊蠻以霸?！?。

如上所言,吳起的變法之舉完全集中在軍事和政治領(lǐng)域,而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域基本沒有措施。這與當(dāng)時(shí)的緊迫形勢(shì)有關(guān),也與吳起不擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)事務(wù)有關(guān)。所以,“吳起變法”雖然極大削弱了社會(huì)上層貴族的私利,但卻并沒有使社會(huì)中下層獲得實(shí)際利益,也就是說,反對(duì)改革的大有人在,并有明確的反對(duì)階層存在,而贊成改革的人則顯得比較稀疏,并且沒有哪個(gè)階層表示明確支持變法。這樣一來,一俟楚悼王去世,“吳起變法”馬上遇阻,吳起本人遭到“宗室大臣”圍攻,身死而法亡,變法也就宣告夭折了(15)《史記·孫子吳起列傳》:“及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起,并中悼王。”。

吳起曾告誡魏武侯,國(guó)家興盛關(guān)鍵在于以德治之,不在于地理形勢(shì)有利與否,但當(dāng)他在楚國(guó)主持變法時(shí),卻迫于內(nèi)外形勢(shì),并未施行所謂德政。在其變法措施大刀闊斧的推進(jìn)中,大多數(shù)人沒有得到實(shí)際利益,特別是經(jīng)濟(jì)利益,更沒有感受到其他方面的恩德。很自然,在當(dāng)時(shí)的楚國(guó),這樣的社會(huì)變革不會(huì)獲得成功,遑論深刻而持久地影響楚國(guó)社會(huì)(16)《史記·孫子吳起列傳》:“吳起說武侯以形勢(shì)不如德,然行之于楚,以刻暴少恩亡其軀?！?。如此意義重大的一場(chǎng)社會(huì)變革,卻成為驟起驟落的一個(gè)政治事件,確實(shí)發(fā)人深省?！皡瞧鹱兎ā钡氖≈饕谟谌狈Ρ匾慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ),缺乏全社會(huì)的廣泛動(dòng)員和支持；在隨后發(fā)生的“商鞅變法”中,商鞅就有效彌補(bǔ)了“吳起變法”的不足之處,從而取得了巨大成功。

(二)秦國(guó)“商鞅變法”

商鞅(前390—337年)是衛(wèi)國(guó)人,公室子弟出身。在魏國(guó)從政時(shí),商鞅深得魏相公叔痤欣賞。但因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間得不到魏惠王任用,就帶著李悝《法經(jīng)》赴秦國(guó)發(fā)展[2]。這時(shí)候的秦國(guó)同樣踟躕在歷史十字路口。這個(gè)春秋中期以來逐漸壯大的西方大國(guó),在進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后,也逐漸出現(xiàn)了由上層貴族組成的利益集團(tuán),使國(guó)家發(fā)展受阻,正在偏離方向、失去生機(jī)。為改變不利局面,秦孝公(前361-337年)廣招賢才,奮然圖治,最終認(rèn)可了商鞅的主張和才能,使商鞅得以長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行變法活動(dòng)。商鞅年輕時(shí)即喜好法家學(xué)說,深入思考治國(guó)之策,又經(jīng)歷在魏國(guó)的政治挫折,使其變法內(nèi)容達(dá)到了前所未有的廣泛性、持久性和嚴(yán)苛性,其變法深度更是遠(yuǎn)勝“李悝變法”和“吳起變法”?！吧眺弊兎ā钡膬?nèi)容,史稱“商君之法”(17)《史記·商君列傳》:“商君之法,舍人無驗(yàn)者坐之?！薄独钏沽袀鳌?“商君之法,刑棄灰于道者?！?，主要內(nèi)容如下。

1.政治領(lǐng)域。制定爵秩等級(jí),規(guī)定每個(gè)人都有高低不同的爵位及相應(yīng)的職責(zé)和待遇,從擁有房屋和田產(chǎn)數(shù)量到衣服顏色和樣式都有明確規(guī)定,以確定社會(huì)地位尊卑,鼓勵(lì)人們積極向上。同時(shí),大力獎(jiǎng)勵(lì)軍功,有軍功者顯榮,受上等爵位,無軍功者即使再富有,也與上等爵位無緣。更重要的是,即使是宗室之親,沒有軍功也得不到爵位。

2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。鼓勵(lì)開墾荒地,并予以減免賦稅。獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民安心種田,多打糧食者可以免除徭役。對(duì)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之外事情的和因?yàn)榈《瓒仑毜霓r(nóng)民,一律收為官奴。制定新的度量衡制度,廢除民間習(xí)慣使用的各種相關(guān)器具。這些制度都有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.社會(huì)領(lǐng)域。制定全新戶籍制度,五家或十家為一保,保內(nèi)實(shí)行有罪連坐之法,以有效管理人口,維護(hù)社會(huì)安定。農(nóng)民家中有兩個(gè)以上的成家男子則必須分家,不分家的稅賦增加一倍,以增加勞動(dòng)人口。把若干小鄉(xiāng)邑集聚為縣,每縣任命一名縣令,一名縣丞,全國(guó)共分為三十一縣,以提高社會(huì)管理效率。把秦國(guó)都城從雍地遷到咸陽,更便于向東發(fā)展(18)《韓非子·和氏》:“商君教秦孝公以連什伍,設(shè)告坐之過,燔《詩(shī)》《書》而明法令,塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞,禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。”《史記·商君列傳》:“令民為什伍,而相牧司連坐。……民有二男以上不分異者,倍其賦。有軍功者,各以率受上爵?！瓋J力本業(yè),耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí),各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。……作為筑冀闕宮庭于咸陽,秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。為田開阡陌封疆,而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。”《秦始皇本紀(jì)》:“當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之備。外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?！薄斗额〔虧闪袀鳌?“夫商君為秦孝公明法令,禁奸本,尊爵必賞,有罪必罰,平權(quán)衡,正度量,調(diào)輕重,決裂阡陌,以靜生民之業(yè)而一其俗,勸民耕農(nóng)利土,一室無二事,力田稸積,習(xí)戰(zhàn)陣之事,是以兵動(dòng)而地廣,兵休而國(guó)富,故秦?zé)o敵于天下,立威諸侯,成秦國(guó)之業(yè)?！?。

“商君之法”內(nèi)容廣泛,與李悝《法經(jīng)》和吳起之法相比,不僅更加明確和具體,而且更有深度,最重要的是“商君之法”對(duì)政治制度進(jìn)行了明顯改革。在經(jīng)濟(jì)方面,“商君之法”不僅很具體,而且在范圍上更勝于李悝之法。在變革經(jīng)濟(jì)制度方面,所謂開阡陌、統(tǒng)一度量衡等內(nèi)容,其力度也在“李悝變法”之上。在社會(huì)變革領(lǐng)域,商鞅成功遷都,使都城遠(yuǎn)離舊貴族等利益集團(tuán)聚集地,更便于推進(jìn)改革?？たh制在各諸侯國(guó)的全面推行開始于春秋中后期,但在戰(zhàn)國(guó)中晚期逐漸顯現(xiàn)其弊端,主要是郡縣的行政管理和利益分配都集中在封邑之主手中。為克服這一弊端,在“商鞅變法”中,中央政府直接任命縣級(jí)行政官員,封邑之主只能得到其封邑內(nèi)經(jīng)濟(jì)利益,不得參與行政管理。很顯然,上述變法措施都觸及到了國(guó)家根本制度層面[1]。

總之,“商君之法”不僅條文明確,而且操作性強(qiáng)。在吸取其他諸侯國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,“商鞅變法”內(nèi)容創(chuàng)新,而且做到實(shí)事求是、揚(yáng)長(zhǎng)避短。由于“商君之法”的廣度和深度前所未有,使得秦國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化。從歷史發(fā)展角度看,“商君之法”在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域齊頭并進(jìn),使整體的社會(huì)變革有進(jìn)無退。從變法的整體效果來看,“商君之法”既抑制了上層貴族利益集團(tuán)的舊特權(quán),又催生了社會(huì)新生力量。換句話說,“商君之法”在削弱甚至去除大部分上層貴族既得利益的同時(shí),也充分考慮普通民眾的實(shí)際需求。這些特點(diǎn)使“商鞅變法”與“李悝變法”“吳起變法”表現(xiàn)出由表及里的不同。表面上看,當(dāng)變法支持者秦孝公去世后,商鞅與吳起一樣,在舊貴族瘋狂報(bào)復(fù)中死去,但與吳起之法不同的是,“商君之法”的核心內(nèi)容被秦國(guó)社會(huì)所接受,進(jìn)而成為秦國(guó)崛起和一統(tǒng)天下的根本保證,更為秦漢以后中國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)。就主持變法者自身而言,李悝的結(jié)局似乎更好一些,但“李悝變法”并沒有在魏國(guó)發(fā)揮持久和深刻作用,反而促進(jìn)了楚國(guó)和秦國(guó)等國(guó)家的變法進(jìn)程。所以,我們不得不更深入思考這三場(chǎng)變法的同異之處。

三、歷史瞻視三場(chǎng)社會(huì)變革

戰(zhàn)國(guó)前期“李悝變法”“吳起變法”“商鞅變法”既對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深刻影響,又具有歷史示范效應(yīng),對(duì)中國(guó)古代政治發(fā)展也有深遠(yuǎn)影響。在此意義上,分析比較這三場(chǎng)社會(huì)變革的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)是非常必要的。

(一)共同之處及歷史經(jīng)驗(yàn)

其一,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上最為異彩紛呈的歷史時(shí)期,當(dāng)然也是對(duì)古代社會(huì)塑型最為重要的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)前期這三場(chǎng)變法活動(dòng)的深度和廣度、成功和失敗、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不僅決定了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展,也在發(fā)展模式和發(fā)展方向上直接影響了秦漢以后中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展。

其二,這三場(chǎng)變法活動(dòng)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)前期,這使它們具有了幾近相同的歷史時(shí)期和社會(huì)背景,這樣的聯(lián)系表面看上去很浮泛,不能說明什么問題,甚至從某種角度看是一種偶然關(guān)聯(lián),但認(rèn)真思考之下,會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間有著深刻的歷史聯(lián)系。這三場(chǎng)變法活動(dòng)在時(shí)間上有接續(xù),在變法內(nèi)容和變法措施上也有接續(xù)甚至繼承關(guān)系。“李悝變法”為“吳起變法”和“商鞅變法”提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。另外,以李悝《法經(jīng)》的傳承為標(biāo)志,這三場(chǎng)變法活動(dòng)的許多具體措施都有明顯的接續(xù)和傳承關(guān)系。這些說明當(dāng)時(shí)各國(guó)都遭遇了相似的社會(huì)矛盾,產(chǎn)生了相近的社會(huì)問題,需要以基本相同的變法思路和措施加以應(yīng)對(duì)。為此,本文對(duì)“李悝變法”有更多著墨,以期從溯源上給予“吳起變法”和“商鞅變法”更多歷史支撐。

其三,主導(dǎo)這三場(chǎng)變法活動(dòng)的都是晉地人士,他們都有魏國(guó)從政的經(jīng)歷,李悝和吳起還是同事,共同經(jīng)歷過同一場(chǎng)變法活動(dòng)。這一現(xiàn)象乍看有些偶然,畢竟在共同的時(shí)代,在有限的地理范圍和時(shí)間限度內(nèi),許多歷史人物之間難免有交集。然而,詳細(xì)考察之下,會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)看似偶然的歷史現(xiàn)象背后卻有著深刻的社會(huì)歷史文化根源。晉國(guó)是魏國(guó)前身,有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的法治傳統(tǒng),從晉國(guó)立國(guó)之初的“啟以夏政,疆以戎索”[10]到“曲沃代翼”,從“士蒍之法”(19)《左傳·成公十八年》:“二月乙酉朔,晉悼公即位于朝?！故夸诐釣榇蟾?使修范武子之法。右行辛為司空,使修士蒍之法?！詮?fù)霸也?！钡健拔墓獭?20)《左傳·僖公二十七年》:“晉侯……一戰(zhàn)而霸,文之教也。”,從趙宣子“夷之蒐”(21)《左傳·文公六年》:“六年春,晉蒐于夷?！钡节w簡(jiǎn)子“鑄刑鼎”(22)《左傳·昭公二十九年》:“冬,晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱,遂賦晉國(guó)一鼓鐵,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書焉。……且夫(范)宣子之刑,夷之蒐也。”,可以說晉國(guó)社會(huì)的變法活動(dòng)和社會(huì)變革大潮一浪高過一浪,變法人物層出不窮。這足以說明,魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期率先進(jìn)行變法,確實(shí)是晉國(guó)變法傳統(tǒng)的自然延伸,而以李悝、吳起和商鞅為代表的變法人士的相繼出現(xiàn),也就在情理之中了。

其四,這三場(chǎng)變法活動(dòng)都是在位君主支持下自上而下進(jìn)行的,這一共同特點(diǎn)既與君主制的政治制度有關(guān),也與這些君主在位時(shí)各國(guó)面臨的幾近相同的政治形勢(shì)和社會(huì)問題有關(guān)。這樣的變法活動(dòng)影響面廣,對(duì)全社會(huì)各階層都有沖擊。另外,在君主發(fā)動(dòng)和支持下的變法活動(dòng)通常可以避免給一個(gè)國(guó)家和社會(huì)造成顛覆性動(dòng)蕩,甚至不會(huì)對(duì)全社會(huì)造成重大負(fù)面沖擊,也就是說,全社會(huì)可以在相對(duì)穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境中、在有序的歷史進(jìn)程中接受或拒絕變革。

(二)不同之處及歷史教訓(xùn)

歷史事件的價(jià)值,主要在于能給后人留下足以借鑒的正面經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)。就經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來說,歷史教訓(xùn)留給后人的印象更深,也更有影響力。以此原則來看,戰(zhàn)國(guó)前期這三場(chǎng)變法活動(dòng)的不同之處,以及由這些不同所引發(fā)的歷史教訓(xùn)就更值得進(jìn)行了解和分析。

其一,主導(dǎo)這三場(chǎng)變法活動(dòng)的政治家盡管聯(lián)系緊密,但畢竟是不同人物,有著不同的政治和文化背景,不同的人生經(jīng)歷和政治能力。這些不同,導(dǎo)致這些政治家主導(dǎo)的變法活動(dòng)在進(jìn)程、范圍、力度等方面明顯不同。

我們對(duì)李悝成名之前的履歷知之甚少,但他無疑是魏國(guó)人。除了魏文侯支持之外,可資李悝使用的當(dāng)?shù)仄渌Y源也很豐富。當(dāng)時(shí)的魏國(guó)人才濟(jì)濟(jì),載入史冊(cè)的著名政治人物,上自卿大夫,下至地方官吏,在人數(shù)上就超過了其他國(guó)家,并且他們幾乎都是此次變法活動(dòng)的支持者和參與者。在當(dāng)時(shí)的政治條件下,這樣的力量對(duì)變法活動(dòng)的成敗至關(guān)重要。另外,一場(chǎng)成功的變法活動(dòng),必須要有足夠的思想文化支撐。在這方面,盡管李悝本人不是思想家,但作為子夏弟子,其思想意識(shí)明顯受到子夏思想影響。子夏開創(chuàng)了晉地儒學(xué),子夏思想是晉法家最早的思想來源?！袄钽ψ兎ā钡闹匦脑谟诮?jīng)濟(jì)變革,并以關(guān)注民生為切入點(diǎn),這與子夏思想密切相關(guān)。

吳起之于楚國(guó)、商鞅之于秦國(guó)都是外鄉(xiāng)人,這與李悝的情形明顯不同。吳起和商鞅的變法活動(dòng)主要依靠君主支持,沒有足夠的個(gè)人人脈,當(dāng)然就得不到朝野上下廣泛而有力的持久助力。李悝利用本地資源推進(jìn)變法的經(jīng)驗(yàn)不可能進(jìn)入他們的視野之中,而在君主專制政治體制下,當(dāng)政者的地方資源對(duì)其政治成敗是相當(dāng)有分量的。因此，吳起和商鞅只能把政治變革作為主要著力點(diǎn)和突破口,以期盡快改變他們自身處境,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)變法成功。所以我們看到,他們特別看重“李悝變法”的外在成果,特別是《法經(jīng)》的作用,因?yàn)檫@對(duì)他們的變法活動(dòng)在操作層面有著直接的影響,并且更有效率,也更容易轉(zhuǎn)化為實(shí)效。

吳起雖然也是子夏弟子,但并不是好學(xué)之人,缺乏深厚的文化積淀。吳起的性格也很硬朗,不善于與人相處。他在魯國(guó)時(shí),甚至被魯國(guó)之儒所排斥,認(rèn)為吳起的個(gè)人操守有問題。吳起因?yàn)檐娛虏拍芏晃何暮钊斡?但并沒有進(jìn)入魏國(guó)政治核心。他在魏國(guó)一直做西河之守,并因此而取得了可觀的軍事功績(jī)。吳起因其軍事才能受到楚悼王重用,進(jìn)而主持楚國(guó)變法,所以,吳起的從政之路只能選擇急就章,不可能做出更深入、更全面的籌劃。吳起的政治處境致使他主導(dǎo)的變法只能以政治開始,以政治結(jié)束,對(duì)楚國(guó)社會(huì)并沒有形成有力促動(dòng),更談不上深刻影響。楚國(guó)之所以在戰(zhàn)國(guó)后期迅速淪為弱國(guó),與“吳起變法”的失敗有直接關(guān)系。

商鞅晚于李悝時(shí)代,“李悝變法”對(duì)他的思想影響只停留在歷史記憶層面,他從魏國(guó)帶走的也主要是李悝《法經(jīng)》,而不是“李悝變法”的實(shí)際過程。從歷史記載來看,商鞅對(duì)“吳起變法”也沒有去了解。所以,商鞅才能站在不同角度,甚至是不同高度,去審視“李悝變法”的得與失。更重要的是,商鞅時(shí)代的魏國(guó)已經(jīng)走向衰弱,這應(yīng)該會(huì)使商鞅認(rèn)真思考“李悝變法”的不足之處?；蛟S是為了避免重蹈魏國(guó)覆轍,商鞅在秦國(guó)的變法中采取了政治與經(jīng)濟(jì)并重的措施,使其變法活動(dòng)能夠明顯調(diào)整秦國(guó)社會(huì)走向,扭轉(zhuǎn)秦國(guó)國(guó)勢(shì),改變秦國(guó)國(guó)運(yùn)。與楚國(guó)的歷史命運(yùn)相反,秦國(guó)從戰(zhàn)國(guó)前期的普通國(guó)家,到戰(zhàn)國(guó)后期成為強(qiáng)國(guó)并以武力統(tǒng)一天下,這與“商鞅變法”對(duì)秦國(guó)社會(huì)的改造有著直接關(guān)系。

其二,這三場(chǎng)變法活動(dòng)的具體內(nèi)容和完成過程,從根本上決定了變法活動(dòng)的成敗和影響力。主持變法活動(dòng)的人物固然重要,特別是在君主專制政治體制之下,但是,不管是什么樣的人物,他們所主持或主導(dǎo)的變法活動(dòng)的不同切入點(diǎn)和著重點(diǎn),更值得我們加以重視。

“李悝變法”的思想基礎(chǔ)是子夏思想。子夏思想與傳統(tǒng)早期儒家思想最明顯的不同之處或改進(jìn)之處,就是重視發(fā)展經(jīng)濟(jì),主張從經(jīng)濟(jì)改革入手進(jìn)行社會(huì)變革?！袄钽ψ兎ā痹诋?dāng)時(shí)的成功,使人們看到了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成效,之后推行政治和法治變革,會(huì)使社會(huì)在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展。然而,從歷史發(fā)展的全局來看,這樣的路徑既是晉地變法傳統(tǒng)和晉法家思想的長(zhǎng)處,也是其不足之處。

無論從現(xiàn)實(shí)中來看,還是從邏輯上來講,變法活動(dòng)發(fā)生的前提,或者是社會(huì)矛盾相對(duì)突出,或者是普通人或當(dāng)政者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多不滿?？墒?在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下,一旦經(jīng)濟(jì)變革收到明顯成效,多數(shù)人從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極成果中獲得了各自期望的利益,此前相對(duì)突出的社會(huì)主要矛盾就會(huì)逐漸變得不甚明顯,不甚重要,甚至全社會(huì)也會(huì)呈現(xiàn)出和諧發(fā)展的景象。這樣一來,就算當(dāng)政者本來有過政治和社會(huì)變革的想法或計(jì)劃,其變革的積極性和實(shí)際力度也會(huì)減弱。這是因?yàn)?經(jīng)濟(jì)改革所獲得的巨大成果,容易使人們誤認(rèn)為此前的社會(huì)問題主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度太低,與政治建設(shè)沒有太多太直接的關(guān)聯(lián),甚至社會(huì)上上下下都會(huì)認(rèn)為政治和社會(huì)變革徒增煩擾,全社會(huì)都會(huì)表現(xiàn)出反對(duì)繼續(xù)變法的情緒。

然而,真正的事實(shí)卻是,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下,雖然經(jīng)濟(jì)變革使全社會(huì)獲得了較為明顯的利益和長(zhǎng)久安寧,但阻礙社會(huì)發(fā)展的深層問題并沒有解決,至多也是被經(jīng)濟(jì)繁榮的表面現(xiàn)象暫時(shí)掩蓋。隨著時(shí)間推移,當(dāng)經(jīng)濟(jì)變革的積極成果被一點(diǎn)點(diǎn)消化,主要是被舊有的上層貴族所攫取,社會(huì)深層矛盾就會(huì)以更加劇烈的方式表現(xiàn)出來。到了這個(gè)時(shí)候,主政者再想進(jìn)行此前曾經(jīng)設(shè)想過的政治和社會(huì)變革則為時(shí)太晚。因?yàn)樵诰鲗Ｖ浦贫认?起初經(jīng)濟(jì)變法的成果會(huì)在社會(huì)上層催生人數(shù)眾多、勢(shì)力強(qiáng)大的既得利益集團(tuán),這個(gè)集團(tuán)為保全其經(jīng)濟(jì)所得以及與之相適應(yīng)的政治地位,一定會(huì)表現(xiàn)出他們的保守性和腐朽性,成為勢(shì)力強(qiáng)大、難以動(dòng)搖的政治和社會(huì)變革的反對(duì)力量。所以,我們看到,盡管“李悝變法”在法制變革方面也有不少實(shí)際舉措,并取得了明顯成效,但這些舉措和成效更多的是表現(xiàn)在具體事項(xiàng)方面,并沒有觸及體制和制度問題。即便是影響巨大的李悝《法經(jīng)》,也只是集中在調(diào)整和制定法律條文方面,并沒有變革立法精神和法治取向,更談不上推動(dòng)法制建設(shè)和政治制度的變革了。

正是因?yàn)椤袄钽ψ兎ā敝饕性诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域,并且無法推進(jìn)到政治和社會(huì)領(lǐng)域,才導(dǎo)致魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最早變法,而且看上變法很成功,很有影響力,但卻過早地由盛轉(zhuǎn)衰,并最早滅亡。總的來說,吳起在楚國(guó)急風(fēng)暴雨式的以政治變革為主的變法方式固然不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求,難以獲得成功,但是,“李悝變法”以經(jīng)濟(jì)變革為主的做法卻也只能收到一時(shí)的有限功效,容易曇花一現(xiàn),最終等待它的是敗局?；蛟S是吸取了“李悝變法”和“吳起變法”的教訓(xùn),“商鞅變法”堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)變革與政治變革齊頭并進(jìn),并取得了長(zhǎng)久功效,切實(shí)改變了秦國(guó)社會(huì)發(fā)展方向,使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望?？陀^地說,“商鞅變法”的歷史貢獻(xiàn)最值得深思。

后世也有“商鞅變法”失敗說,其實(shí)這種說法更多的是就商鞅本人的結(jié)局而言的。主張“商鞅變法”成功說,是就“商君之法”對(duì)秦國(guó)社會(huì)和古代社會(huì)的深刻而又長(zhǎng)久的影響而言的。“商鞅變法”的成功之處是同時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治變革,這雖然使傳統(tǒng)保守的上層舊貴族一時(shí)間難以接受,卻從根本上激發(fā)了秦國(guó)中下層社會(huì)的活力,讓秦國(guó)多數(shù)人受益。到后來,秦國(guó)人普遍不能接受的只是商鞅這個(gè)人,而不是“商君之法”。商君可以被消滅,“商君之法”卻被長(zhǎng)期保持,成為秦國(guó)統(tǒng)一天下的必要保障。

(三)變法時(shí)間長(zhǎng)短與變法成敗的關(guān)系

人們會(huì)很自然地認(rèn)為,這三場(chǎng)變法活動(dòng)不同的成敗程度,或者與其進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵谥袊?guó)古代君主專制體制之下,任何政治舉措,尤其是社會(huì)變革,都與君主支持與否和支持的時(shí)間長(zhǎng)短有直接關(guān)系。不過,這樣的看法貌似合理,但對(duì)于這三場(chǎng)變法活動(dòng)而言,其合理性卻是很有限的。

具體來看,“李悝變法”的起點(diǎn)至少應(yīng)在魏文侯在位中后期,《史記·魏世家》記載,“(魏文侯)二十五年,……文侯受子夏經(jīng)藝”,并與李悝討論國(guó)政。這可以視為李悝已經(jīng)當(dāng)政,至“三十八年……是歲,文侯卒”,繼位的魏武侯先后以田文和公叔為相,不聞李悝之名,所以李悝主政魏國(guó)至少也有13年左右的時(shí)間?！皡瞧鹱兎ā弊钤缈赡苁加诔客跏?前390年)(23)《史記·魏世家》:“(魏武侯)七年…使吳起伐齊,至靈丘?！边@一年正是楚悼王十二年。那么,吳起去魏適楚最早也就只能在這一年,或者更晚。,終于楚悼王之死的公元前380年,也有10年左右的時(shí)間。“商鞅變法”與秦孝公在位時(shí)間共始終,即公元前361—前337年,有24年。當(dāng)然,我們不得不強(qiáng)調(diào),根據(jù)《史記》記載,只有“商鞅變法”的時(shí)段是確定的,而其余兩場(chǎng)變法的起止時(shí)間只是一個(gè)約數(shù)。

很顯然,如果把李悝、吳起、商鞅各自執(zhí)政時(shí)間作為其變法成敗的主要考慮因素,不僅不能全面說明問題,而且還會(huì)引發(fā)更多問題。比如說,“吳起變法”與“李悝變法”時(shí)間相近,為什么后者就被視為一場(chǎng)成功變法；“商鞅變法”時(shí)間最長(zhǎng),為什么在當(dāng)時(shí)卻慘遭失敗等。所以,一如我們所分析的,三場(chǎng)變法的取向不同、內(nèi)容有別、順序參差等方面,才是決定其不同命運(yùn)的最重要的決定性因素,而變法進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)短只是一個(gè)偶然的非決定性因素。

總而言之,歷史地來看戰(zhàn)國(guó)前期這三場(chǎng)著名社會(huì)變革活動(dòng),“李悝變法”的結(jié)果雖然使戰(zhàn)國(guó)早期的魏國(guó)社會(huì)發(fā)展很快,甚至走在各國(guó)之先,但因?yàn)闆]有進(jìn)行徹底的政治變革,甚至小心翼翼地繞過舊體制障礙,從而姑息了舊勢(shì)力,使“李悝變法”的成果并沒有維持多久,魏國(guó)從魏惠王時(shí)代開始就走上了下坡路。所以,“李悝變法”式改革注定只能抒緩國(guó)家的一時(shí)困境,難以走上徹底的富國(guó)強(qiáng)兵之路?！皡瞧鹱兎ā笔羌憋L(fēng)暴雨式的,雖然強(qiáng)度大,但留給楚國(guó)的卻是社會(huì)撕裂和永久隱患。最成功的是“商鞅變法”，相對(duì)來講,“商君之法”既全面又合理,對(duì)秦國(guó)社會(huì)和秦漢以后中國(guó)古代社會(huì)的影響最為深刻。