高全喜

(上海交通大學(xué) 凱原法學(xué)院)

去年我有幸參加了中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所《當(dāng)代美國評論》雜志社召開的“人工智能時(shí)代的人類生存境況”理論研討會(huì)。在會(huì)議中，我提出了一個(gè)未來世界的法律擬制問題，曾經(jīng)引起激烈的討論。大家知道，高新科技已經(jīng)進(jìn)入我們的生活世界，它們早已不再只是科學(xué)領(lǐng)域自身的問題。不同領(lǐng)域的學(xué)者聚會(huì)在此，以一種跨學(xué)科的方式共同探討當(dāng)今社會(huì)的學(xué)術(shù)前沿問題，就人工智能和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等高新科技對人類生存世界的沖擊所引發(fā)的倫理、政治和法律問題展開討論，不僅具有理論的意義，而且也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。中國社會(huì)目前也深度地被置入這個(gè)領(lǐng)域，人工智能和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為我們的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活帶來了很大的變量，一個(gè)全新的時(shí)代已經(jīng)來臨，對此，展開一種富有哲學(xué)意蘊(yùn)的理論思考，無疑是刻不容緩的。

我的發(fā)言主題是虛擬世界、人工智能與法律擬制，試圖從法律的視角來看待即將到來的虛擬世界，聚焦的人工智能和高新互聯(lián)網(wǎng)交匯所產(chǎn)生的法律問題。應(yīng)該指出，關(guān)于人工智能以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的法律規(guī)制問題，時(shí)下的法律理論界已有大量的討論和研究，不無夸張地說，這類研究在法學(xué)界已經(jīng)成為一股新的研究熱點(diǎn)和前沿時(shí)尚。但是，這些研究有一個(gè)突出的理論特征，那就是它們幾乎全部都是在人本主義的法學(xué)觀之上立論，探討如何基于此而變革法律的管控方式以規(guī)制人工智能以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，從而使得這些高新科技更好地為人的目的服務(wù)，為人的需要所使用。這種立足于人的利益而規(guī)制人工智能和網(wǎng)絡(luò)科技的法律思維方式與價(jià)值導(dǎo)向，是非常有必要的，也是十分迫切的，因?yàn)槿招略庐惖母咝录夹g(shù)正侵襲著傳統(tǒng)的法律規(guī)章，正改變著日常社會(huì)的規(guī)則體系，甚至開始顛覆各種行之有效的既往法律。

不過，我要特別說明和指出的是，對待上述問題，我的切入視角與規(guī)制虛擬世界的人本主義方法論有所不同，我立足于一個(gè)強(qiáng)人工智能時(shí)代的法律規(guī)則思考，大膽地預(yù)測在一個(gè)多元主體的非人本化的虛擬世界中，是否還有法律規(guī)則，法律規(guī)則將會(huì)如何，以及它們對于屬人化的法律規(guī)則將會(huì)構(gòu)成何種沖擊等。關(guān)于這個(gè)方面的深入闡釋，我已經(jīng)有一篇長文《虛擬世界的法律化問題》，發(fā)表在《現(xiàn)代法學(xué)》雜志2019年第1期。當(dāng)然，這些問題都是假想性的，但并非胡思亂想，而是某種蘊(yùn)含著哲學(xué)化警示的法理學(xué)思考。

我的觀點(diǎn)是，面對業(yè)已到來的新世界圖景，人類首先試圖制定出一系列法律規(guī)則，諸如人工智能法、網(wǎng)絡(luò)安全法、信息保護(hù)法等等，這些法律無論是由哪些國家或跨國組織以及相關(guān)機(jī)構(gòu)制定的，盡管它們相互之間依然有著人世間的主權(quán)之爭和個(gè)人與社會(huì)的權(quán)利/權(quán)力之爭，都具有著一個(gè)共同的特征，那就是工具主義地對待人工智能以及虛擬世界，即如何使這些人造物更好地服務(wù)于人的需要和福祉以及利益，這是人類法律的一個(gè)基本的賦權(quán)功能。對于人類創(chuàng)生的虛擬世界以及人工智能形成的人機(jī)交互的世界，人的法律雖然遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨前所未有的難題，但仍然沒有改變其人類中心主義的模式，依然試圖規(guī)制虛擬世界中的各種新情況和新事物以及新機(jī)制，并盡可能地調(diào)整過往傳統(tǒng)的法律形態(tài)。這場應(yīng)對虛擬世界的法律調(diào)整可謂一場有史以來的法律大變革或法律革命，對此，已有無數(shù)的論文予以討論，并且一致認(rèn)為這場大變革還處于開端肇始之時(shí)，未來的巨變還會(huì)凸顯嚴(yán)重的不確定性，以至于有論者驚呼，現(xiàn)有的人類法律面臨死亡。

無論如何，面對未來世界的劇烈沖擊，人類開始進(jìn)入一個(gè)新的規(guī)制虛擬世界的法律重構(gòu)階段，這確實(shí)是在進(jìn)行一場卓絕的斗爭。一方面，人類要調(diào)整傳統(tǒng)法律的運(yùn)行機(jī)制，從立法、行政到司法，要在認(rèn)知層面重新樹立一套與時(shí)俱進(jìn)的法律觀，賦予代碼、算法、數(shù)據(jù)、信息等在法律中的核心重要地位，進(jìn)而適應(yīng)虛擬世界對于既往法律機(jī)制的挑戰(zhàn)；另一方面，人類又不愿也不能放棄人本主義的價(jià)值觀，試圖通過調(diào)整法律認(rèn)知依然確立人類在法律上對于虛擬世界的規(guī)制訴求。我們看到，從網(wǎng)絡(luò)信息法、知識產(chǎn)權(quán)法以及人工智能法到憲法行政法，幾乎人類傳統(tǒng)法律的所有內(nèi)容，都在升級換代中被重新納入虛擬世界的結(jié)構(gòu)之中，其功能仍然是實(shí)現(xiàn)人類對這個(gè)世界的法律規(guī)制。例如，在無人汽車駕駛的開發(fā)領(lǐng)域，在區(qū)塊鏈技術(shù)下的比特幣金融拓展領(lǐng)域，在人機(jī)互動(dòng)的智能游戲中所激發(fā)的深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)下的新型醫(yī)療診斷和治療領(lǐng)域，在迭代信息傳遞所拓展的知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，在虛擬空間中的智能人穿越時(shí)空隧道的虛擬活動(dòng)領(lǐng)域。我們看到，這諸多領(lǐng)域的一系列法律化進(jìn)程，確實(shí)都在展示著某種矛盾的態(tài)勢，即人類試圖既要適應(yīng)虛擬世界，又要規(guī)制虛擬世界。

有學(xué)者提出，數(shù)字化虛擬世界的出現(xiàn)，是人類的第三次文明浪潮。它已經(jīng)帶來了法律思維方式的變革，即“法律虛擬”(legal virtuality)的出現(xiàn)。對于一個(gè)新事物，究竟采取怎樣的認(rèn)知方式，這是我們理解新事物的第一步，從這個(gè)視角來看，如何理解虛擬世界及其運(yùn)行規(guī)則，我較為贊賞休謨的“溫和的懷疑主義”。所謂溫和的懷疑主義，不是虛無主義，也不是單純的不可知主義，而是一種有限的理性主義，即承認(rèn)人類認(rèn)知的有限性，但又不放棄認(rèn)知，而是對于認(rèn)知能力之外的事物采取積極的存疑態(tài)度。

如果我們以休謨的法學(xué)方法來審視當(dāng)今的虛擬世界之法律化問題，則有助于我們理解那種基于智能機(jī)器人主體的法律觀，即不能以人的尺度和眼界來看待這些事物，而是要盡可能以他者的視角來看待他們，即承認(rèn)他們是一個(gè)能夠自創(chuàng)生行為規(guī)則的主體，是獨(dú)立自適的主體。他們有著自己的自生系統(tǒng)，有著不同于人類的理性感知能力，這些能力甚至可能高于人的相關(guān)能力，比人更為卓越。因此，對于由這些高超的人造物所形成的虛擬世界，我們不要過多地試圖規(guī)制他們、管控他們，使他們?yōu)槿怂?，而是要靜觀其變，盡可能調(diào)適自己，理解他們，溝通他們，與他們配合，甚至學(xué)會(huì)以他們?yōu)橹行亩?guī)范人類的生活世界。