畢瑤

（安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，陜西 安康 725000）

一、結(jié)合《人間失格》淺論“丑角精神”

《人間失格》是刻畫太宰治“丑角精神”最為深刻、全面的一部作品，通過(guò)分析主人公大庭葉藏的行為和心理，進(jìn)而可以解析整部作品中所蘊(yùn)含的“丑角精神”。

（一）葉藏的掩蓋與逗樂(lè)行為

在《人間失格》這部作品中，主人公大庭葉藏從小自身就帶有“丑角精神”。為了博眾人一笑，他故意做出不合時(shí)宜的動(dòng)作，盡管他內(nèi)心并不覺(jué)得有趣；為了父親開(kāi)心，他偷偷在筆記本上寫上自己想要的禮物是獅子，盡管他并不喜歡；為了讓自己和朋友有話聊，他故意掩蓋自己內(nèi)心真實(shí)的想法，就算被取笑也無(wú)所謂。在他身上，我看到一個(gè)人最脆弱的內(nèi)心和最堅(jiān)硬的外殼，明明內(nèi)心無(wú)比孤寂，但是絕不將真正的自我展示出來(lái)，只是一味的用荒唐的言行逗樂(lè)他人、討好他人。

（二）葉藏的懼怕與矛盾心理

若自身帶有“丑角精神”，應(yīng)該都是不愿以真面目示人的。他怕真實(shí)的自己太可怕，不會(huì)有人抱緊他，他怕周遭的環(huán)境太可怕，如果不進(jìn)行偽裝便會(huì)傷害到他。正如主人公葉藏偷偷將自己的自畫像藏起來(lái)，他將自己畫得無(wú)比丑惡卻又認(rèn)為這是他最為成功的畫作。無(wú)論是與他生活多年的家人，還是相識(shí)多年的好友，抑或是相濡以沫的愛(ài)人好像都沒(méi)有真正了解過(guò)他。他害怕卻想靠近，想逃離卻害怕孤寂，所以他掩蓋住了真實(shí)的自己，變成一個(gè)只在人群中逗樂(lè)的人。

二、“丑角精神”的產(chǎn)生原因

《人間失格》中所蘊(yùn)含的“丑角精神”并不是作者憑空想象出來(lái)的，它與作者的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的。這本書作為太宰治的人生寫照，主人公葉藏在書中有多么陰郁，作者太宰治在現(xiàn)實(shí)生活中就有多么痛苦。

（一）太宰治“罪”的意識(shí)在作品中的體現(xiàn)

太宰治出生于大地主家庭，他參加左翼運(yùn)動(dòng)時(shí)體會(huì)到自己與普通民眾的不同，仿佛就是一個(gè)天生背負(fù)著罪惡感的人。這種“罪”的意識(shí)在小說(shuō)《人間失格》中可以明顯感覺(jué)出來(lái)：“我甚至連神明都懼怕。我不相信神愛(ài)眾生，只相信神的懲罰。所謂信仰，不過(guò)是為了接受神的鞭笞而在審判臺(tái)前低頭。我相信地獄存在，卻不相信會(huì)有天堂?！?/p>

（二）太宰治人生經(jīng)歷對(duì)作品的影響

他在一生中進(jìn)行過(guò)五次自殺活動(dòng)，直到最后一次才自殺成功；因病住院使用鎮(zhèn)痛劑，后對(duì)麻藥上癮；被送進(jìn)精神病院修養(yǎng)。這些事件都無(wú)一例外被寫進(jìn)了小說(shuō)《人間失格》中，因?yàn)榕c作者的一生高度重合，這部遺作也被稱為他的自傳，而主人公大庭葉藏也可以看做是太宰治自己。從作者的經(jīng)歷以及思想我們可以看出太宰治本身就帶有“丑角精神”，而作者筆下的人物便是作者的重現(xiàn)，所以主人公葉藏身上也充斥著“丑角精神”。

（三）太宰治真實(shí)自我在作品中的重現(xiàn)

太宰治將自己的一生總結(jié)成了《人間失格》，而主人公葉藏就是他對(duì)自己的深度剖析。他將帶有“丑角精神”的葉藏展示給眾人，恰恰也是對(duì)自己一生思想與言行的反思，并為自己的偽裝與懦弱感到悲涼。而“丑角精神”就是作家賦予給作品最真實(shí)的一部分自己。

三、“丑角精神”在作品中的意義

《人間失格》之所以能夠作為太宰治的代表作一直流傳到今天，很大一部分原因是作品中所蘊(yùn)含的“丑角精神”。它成功將主人公葉藏塑造成一位敏感、孤寂的“邊緣人”形象，并讓一部敘事冗長(zhǎng)、沉悶的小說(shuō)搖身一變，成為了一部在閱讀時(shí)像被人扼住咽喉進(jìn)行靈魂拷問(wèn)的作品。

（一）“丑角精神”塑造了葉藏

在《人間失格》中，造成主人公葉藏悲慘一生最大的原因就是源自他自身的“丑角精神”。他的一生沒(méi)有非要不可的東西，也沒(méi)有特別喜歡的人，有的只是酒精、麻藥和女人，他自己都說(shuō)過(guò)：“每次有人問(wèn)我要什么，我總是突然什么都不想要了。什么都好，反正這世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)?！彼亲永锞褪且粋€(gè)悲觀主義者，并對(duì)人與人之間充滿了不信任，他畏懼人類，逃避人類，即使遇到了事情也是敷衍了事。他身上具有的“丑角精神”使他對(duì)一切都喪失信心，最終在一次次不作為中走向沉淪，喪失生而為人的資格。

（二）松子與葉藏自身“丑角精神”的比較

在電影《被嫌棄的松子的一生》中，松子在多次為他人赴湯蹈火卻還是一次次受到拋棄后終于失去了信心，在墻上瘋狂的重復(fù)書寫“生而為人，對(duì)不起”這幾個(gè)字。從松子的一生看，她與葉藏的經(jīng)歷有許多類似，他們身上都帶有“丑角精神”。但與葉藏不同的是，松子內(nèi)心火熱，她身上的“丑角精神”表現(xiàn)為不顧一切的為他人做奉獻(xiàn)，她所有的悲哀都來(lái)自于以他人為中心。在與父親和她那些愛(ài)過(guò)的男人相處的過(guò)程中，她都無(wú)一例外的將自我拋棄掉，只是為了迎合他人，但是最終卻失去了一切。而葉藏是一個(gè)徹頭徹尾的偽裝者，他身上的“丑角精神”從一開(kāi)始就給他戴上假面，他根本就無(wú)法信任別人，內(nèi)心極度涼薄。在與人相處的過(guò)程中他永遠(yuǎn)以自我為中心，害怕受傷的他將自己封閉起來(lái)，對(duì)人性只有無(wú)休止的失望，偽裝和寂寥就是他的一生。

四、結(jié)語(yǔ)

“我不希望人們識(shí)破我搞笑背后的憂郁，從而對(duì)我心生戒備。也擔(dān)心人們不了解真正的我，倒把畫像視作我搞笑的新成果，使之淪為笑柄——這比什么都令人難過(guò)?！痹凇度碎g失格》中，葉藏處處偽裝，但他的偽裝卻令人心酸，一個(gè)人若永遠(yuǎn)不能將真實(shí)的自己展現(xiàn)出來(lái)是何等悲哀的一件事，可存在于他身上的“丑角精神”卻無(wú)論如何也無(wú)法讓他釋放真實(shí)的自己。或許他天生就帶有一種對(duì)人世間的輕蔑與驕傲，他看透了人類的劣根性，進(jìn)而想要逃離，但是內(nèi)心的孤寂卻驅(qū)使他掩蓋真我，討好人們，在無(wú)數(shù)的的失望與痛苦中，他選擇結(jié)束自己的一生，并告訴大家自己已經(jīng)喪失為人的資格。沒(méi)有“丑角精神”就沒(méi)有太宰治，也就沒(méi)有《人間失格》，在故事的最后，太宰治與葉藏的背影慢慢重合在一起，他們向人世間揮了揮手，就再也沒(méi)有回來(lái)。