何慧運(yùn)

(安徽三聯(lián)學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230000)

符號(hào)—結(jié)構(gòu)研究法是比較傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)描述法，由瑞士語(yǔ)言學(xué)家Ferdinand.de.Saussure提出，其核心思想是符號(hào)的“能指”與“所指”，其代表作為《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。作為一種文學(xué)手法，符號(hào)—結(jié)構(gòu)研究法能夠從文學(xué)文本中提取虛構(gòu)想象造型與功能方法內(nèi)容。蘇敏在《文本文學(xué)審美風(fēng)格》中提出了符號(hào)—結(jié)構(gòu)研究法的三個(gè)層次，即最小文學(xué)法、整一文學(xué)法和文本文學(xué)法。這三種方法為文學(xué)性研究提供了巨大的可操作空間，利用它們可深入滲透分析《格列佛游記》中的文學(xué)諷刺與幽默符號(hào)結(jié)構(gòu)特征，從獨(dú)特視角感受Swift作為諷刺文學(xué)大師的魅力。

1 最小文學(xué)法

最小文學(xué)法是基于自然語(yǔ)言符號(hào)以不可再分想象具象為基本單位展開(kāi)切分的“橫組合”片段，涵蓋了敘述、描述、抒情和議論4種分析類型，但在《格列佛游記》中，采用最小文學(xué)法手法混用的文學(xué)片段有很多(19個(gè))，以議論與其他分析類型手法的混合最多[1]。

1.1 議論與其他分析類型手法的混用

“有些時(shí)候兩個(gè)國(guó)王為了決定他們中誰(shuí)該去掠奪第三國(guó)的疆域而不停爭(zhēng)吵。”在這一文摘中，主格當(dāng)然是兩個(gè)國(guó)王，而爭(zhēng)議事件則是爭(zhēng)吵，為決定誰(shuí)去掠奪第三國(guó)的疆域而爭(zhēng)吵?！坝行r(shí)候”表現(xiàn)的是該事件的發(fā)生是經(jīng)常性的。整體來(lái)看，該段落的敘事非常復(fù)雜，且有議論成分，二者的混合使用引出一個(gè)分論點(diǎn)，即“決定不了誰(shuí)去掠奪，兩個(gè)國(guó)王之間就會(huì)互相發(fā)動(dòng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)”，是典型的議論與敘事手法混用。“有時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)被發(fā)動(dòng)，是因?yàn)閿橙颂珡?qiáng)大”同樣是敘述和議論的混用。事件為“戰(zhàn)爭(zhēng)被發(fā)動(dòng)”，而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)椤皵橙颂珡?qiáng)大”，該原因相當(dāng)抽象且復(fù)雜，并沒(méi)有交代敵人怎樣強(qiáng)大，所以引出一個(gè)分論點(diǎn)，即“因?yàn)閿橙颂珡?qiáng)大，所以它成為國(guó)家之間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)訖C(jī)”。

1.2 敘事分析類型手法的單獨(dú)使用

在《格列佛游記》中最小文學(xué)法中的“敘事”手法最常被使用。從最小文學(xué)法層面分析，發(fā)現(xiàn)作品中的荒誕文學(xué)表現(xiàn)手法和幽默文學(xué)表現(xiàn)手法均由敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成，其中的幽默文學(xué)表現(xiàn)手法全部由情態(tài)復(fù)雜敘事形式構(gòu)成，如：“國(guó)王命令所有臣民在吃雞蛋的時(shí)候必須先敲碎小端，違者重罰?！边@句話涵蓋了相對(duì)復(fù)雜的情態(tài)敘事語(yǔ)境，其隱藏的情節(jié)是皇帝因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)按照祖父的傳統(tǒng)方法打破雞蛋卻被雞蛋的較大一端劃破手指。正因?yàn)檫@次偶然，皇帝興師動(dòng)眾頒布了全國(guó)法令，強(qiáng)制改變?nèi)珖?guó)人民用傳統(tǒng)方法打雞蛋，不遵從法令者要予以刑罰。這一過(guò)程荒誕而又反常，因?yàn)椴缓锨槔矶鴺O具諷刺意味。

如果從情態(tài)復(fù)雜敘事—時(shí)間這一角度分析，皇帝的這一做法運(yùn)用了一個(gè)典型的選擇句式，希望表明全國(guó)人民對(duì)于敲碎雞蛋小端這一法令的普遍態(tài)度，有些國(guó)民選擇寧愿受死也不服從，而原因只因?yàn)樗麄儾辉盖盟殡u蛋的小端，這里所體現(xiàn)的幽默感正是Swift希望深度表達(dá)的。通過(guò)最小文學(xué)法將其分析并放大，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)具有一定的心靈觸動(dòng)作用。

另外，由敘事所構(gòu)成的幽默文學(xué)表現(xiàn)手法也在《格列佛游記》中經(jīng)常出現(xiàn)?！拔医ㄗh讓我躺下以便他能更方便地靠近我的耳朵，但是他寧愿選擇讓我把他放在手里進(jìn)行交談。”這句話包含了兩段情態(tài)復(fù)雜敘事，敘述了格列佛本人與內(nèi)務(wù)大臣之間的談話方式。格列佛是小人國(guó)的巨人，所以他希望自己躺下來(lái)和內(nèi)務(wù)大臣談話，這樣內(nèi)務(wù)大臣就能夠站在他的耳邊說(shuō)話；但內(nèi)務(wù)大臣希望在格列佛的手中與他談話，這其中的幽默就是格列佛與內(nèi)務(wù)大臣二者之間身材的巨大差異。具體來(lái)講，首先，通過(guò)情態(tài)復(fù)雜敘事—目的作為分析手段找到第一個(gè)幽默點(diǎn)：“我建議我躺下以便他能靠近我的耳朵”；其次，通過(guò)情態(tài)復(fù)雜敘事—地點(diǎn)作為分析手段找到第二個(gè)幽默點(diǎn)：“他寧愿被放在我手中交談?！盵2]

2 整一文學(xué)法

整一文學(xué)法是最小文學(xué)法的升級(jí)，屬于符號(hào)—結(jié)構(gòu)法中的第二個(gè)結(jié)構(gòu)層級(jí)，它對(duì)于文學(xué)虛構(gòu)想象與具象的解讀更深入，是最小手法的橫組合形式。Swift的《格列佛游記》具有極為縝密的結(jié)構(gòu)，其諷刺幽默手法構(gòu)成相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，如果采用整一分析法可以將整個(gè)作品劃分為4個(gè)片段，分別為猴子事件、我與國(guó)王關(guān)于英國(guó)的談話、內(nèi)務(wù)大臣與我的對(duì)話、我與主人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的談話，這里簡(jiǎn)單分析其中兩個(gè)片段。

首先是對(duì)“猴子事件”的分析?！瓣P(guān)于猴子國(guó)王與我的對(duì)話：國(guó)王問(wèn)我在自己國(guó)家遇到這種情況怎么辦，我的回答引來(lái)大笑，明白在體格上高出自己許多的人中維護(hù)名譽(yù)是徒勞?！笨梢?jiàn)猴子經(jīng)常戲弄格列佛，將他視為小猴子抱在懷里，并給他喂食，而格列佛被猴子捏得全身發(fā)青。王宮派人慰問(wèn)格列佛并頒布禁令殺死猴子，隨后格列佛拜見(jiàn)了國(guó)王，國(guó)王拿這件事對(duì)格列佛開(kāi)玩笑，詢問(wèn)他在英國(guó)遇到類似的情況怎么辦。格列佛非常認(rèn)真地回答國(guó)王，卻引來(lái)宮殿中人們的大笑。當(dāng)格列佛回到英國(guó)后才發(fā)現(xiàn)自己的可笑是因?yàn)橛?guó)人的驕傲自大，這種諷刺是一針見(jiàn)血的，是Swift在作品中設(shè)置的黑色幽默，理解后令人唏噓。

“猴子事件”片段中運(yùn)用到了大整一手法、中整一手法和小整一手法。比如在大整一手法中就包含了格列佛與猴子在小房子中的初次相遇以及格列佛被小猴子帶到房頂上的經(jīng)過(guò)；而中整一手法和小整一手法則相對(duì)豐富，以小整一手法為例，國(guó)王開(kāi)我玩笑的過(guò)程就涵蓋了6個(gè)最小文學(xué)手法，包括兩個(gè)復(fù)雜敘事、3個(gè)告知敘事、3個(gè)問(wèn)題兼復(fù)雜敘事。例如，“國(guó)王詢問(wèn)格列佛在英國(guó)遇到猴子會(huì)怎么辦”就運(yùn)用了最小文學(xué)法，表現(xiàn)格列佛的言行不一，所以宮殿上下才會(huì)哄堂大笑，因?yàn)楦窳蟹鹂谥械挠?guó)人與國(guó)王等人所理解的英國(guó)人不同，但格列佛卻并不自知，他只知道在體格高出自己許多的人群中維護(hù)自己的名譽(yù)是徒勞的。

綜合來(lái)講，“猴子事件”中的中整一手法主要凸顯幽默橋段，但其中也夾雜了少量的諷刺，結(jié)合中整一手法與小整一手法可知，猴子復(fù)雜的動(dòng)作與格列佛復(fù)雜的心理描寫(xiě)都具有一定的文學(xué)幽默表現(xiàn)功能，而其中的議論則負(fù)責(zé)諷刺功能。

“我與主人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的談話”這一片段，同樣采用了整一文學(xué)法，其中最為經(jīng)典的就是內(nèi)心意象配合議論展開(kāi)諷刺描述，例如：“主人認(rèn)為人類戰(zhàn)爭(zhēng)非理性、無(wú)恥，但危害性不大，論證人類危害性不大的原因：天性所致，嘴平長(zhǎng)在臉上，前后爪子又短又軟，并認(rèn)為關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)我說(shuō)了沒(méi)有的事?！边@段采用的“暗諷事件+議論+內(nèi)心意象+嘲笑”的整一文學(xué)手法相當(dāng)經(jīng)典，講述了關(guān)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的3種原因：國(guó)王填不滿的野心、貪污腐化的大臣以及人們所持有的不同觀點(diǎn)。實(shí)際上在這一段中還運(yùn)用到了大整一文學(xué)手法，它以“主人詢問(wèn)—格列佛回答—主人評(píng)價(jià)”作為基本對(duì)話形式展開(kāi)，這種對(duì)話形式主要運(yùn)用功能敘述事件表現(xiàn)手法，其功能敘述目的在于表達(dá)格列佛內(nèi)心的想法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法、對(duì)英國(guó)人的詳細(xì)評(píng)價(jià)等。與此同時(shí)，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)中還運(yùn)用到了“議論—判斷—推論—明喻”這一相對(duì)直接的中整一文學(xué)表現(xiàn)手法，諷刺人類缺乏理性，而戰(zhàn)爭(zhēng)則助長(zhǎng)了他們的天性惡習(xí)，即通過(guò)互相侵犯、互相傷害獲得利益，這里運(yùn)用明喻的修辭表現(xiàn)手法進(jìn)行了更加深入、貼切且形象的評(píng)價(jià)說(shuō)明。“我與主人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的談話”運(yùn)用了很多的整一文學(xué)手法，其中不乏各種總結(jié)性評(píng)價(jià)、議論與諷刺嘲笑，從相對(duì)抽象的符號(hào)—結(jié)構(gòu)法方面評(píng)價(jià)了人類戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的種種原因以及戰(zhàn)爭(zhēng)本身所具備的不公平性與殘酷性，同時(shí)諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻與非理性[3]。

3 文本文學(xué)法

文本文學(xué)法強(qiáng)調(diào)手法組合，利用文本文學(xué)組合手法可以分析《格列佛游記》的文本事件突然轉(zhuǎn)變以及對(duì)人物形象的有效塑造過(guò)程。

3.1 文本事件的突然轉(zhuǎn)變

以格列佛游歷大人國(guó)的經(jīng)歷為例，格列佛成為大人國(guó)瞧不起的小侏儒，甚至被猴子欺負(fù)，因?yàn)樗拿煨?，被視為“稀罕物”，由?guó)王、王后帶在身邊。當(dāng)格列佛自信滿滿、熱情洋溢地向國(guó)王講述英國(guó)的歷史時(shí)，卻被國(guó)王評(píng)價(jià)為人類尊嚴(yán)如此微不足道，像格列佛這等渺小的“昆蟲(chóng)”也會(huì)模仿，格列佛引以為傲的英國(guó)則被眾人嘲笑。此處就存在對(duì)文本事件的突然轉(zhuǎn)變分析，即國(guó)王對(duì)格列佛的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從最初的相互討論轉(zhuǎn)變?yōu)槌靶χS刺，因?yàn)樵趪?guó)王眼中格列佛對(duì)英國(guó)的贊美與驕傲一文不值。從對(duì)文本事件的突然轉(zhuǎn)變分析可以看到《格列佛游記》中人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變從格列佛視角出發(fā)，思考了戰(zhàn)爭(zhēng)、法律與英國(guó)人的生活政治情況，并全面抨擊和批評(píng)了格列佛大肆贊美下的英國(guó)社會(huì)與歷史，這種鮮明的對(duì)比在作品中格外刺眼，讓人們體會(huì)到幽默的同時(shí)也不勝唏噓。

3.2 人物形象的塑造

對(duì)人物形象塑造的分析在作品中主要圍繞格列佛的經(jīng)歷展開(kāi)，從他的游歷中分析人物的性格變化。還以他在大人國(guó)的經(jīng)歷為例，格列佛自以為在成人國(guó)受到優(yōu)待，實(shí)際上他只是一只被國(guó)王養(yǎng)在籠中的金絲雀，毫無(wú)自由和尊嚴(yán)可言。格列佛及他所驕傲的英國(guó)在國(guó)王看來(lái)都是無(wú)足輕重的，此時(shí)，格列佛的情感也發(fā)生變化，渴望重獲自由，回到英國(guó)與同自己一樣的人平等對(duì)話，最后他所居住的箱子被老鷹叼走并拋在海中，被救下后格列佛順利回到英國(guó)，重新與妻女幸福生活。這段文學(xué)描述對(duì)格列佛的人物形象刻畫(huà)非常細(xì)致，他經(jīng)歷了情緒的幾度變化，從最初的引以為傲到失落、煎熬，再到最后的熱切渴望與達(dá)成所愿，格列佛的人物形象體現(xiàn)出了多面性，讀者在閱讀時(shí)大呼過(guò)癮，也體現(xiàn)了作者Swift對(duì)作品中人物內(nèi)心世界的多層次把握[4]。

4 結(jié) 語(yǔ)

利用符號(hào)—結(jié)構(gòu)法闡述《格列佛游記》的文學(xué)內(nèi)涵，再利用最小文學(xué)法、整一文學(xué)法和文本文學(xué)法細(xì)致分析其中的諷刺與幽默文學(xué)表現(xiàn)手法，可感受到這部作品強(qiáng)烈的主觀色彩和人文文學(xué)性，這種夾敘夾議、夾議夾諷的文學(xué)表現(xiàn)手法在符號(hào)—結(jié)構(gòu)法的闡釋下也被體現(xiàn)得淋漓盡致。