□施國柱

德育是學(xué)校工作的靈魂， 貫穿教育實(shí)踐的各個(gè)方面， 它對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、 動(dòng)力和保證的作用。 然而， 當(dāng)下部分學(xué)校的德育思想理念封閉， 仍聚焦于學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低， 德育與家庭、 社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)， 德育策略、 方法單一， 生動(dòng)復(fù)雜的德育活動(dòng)局限在固定狹窄的框架之中， 學(xué)生沒有切身的情感體驗(yàn)， 德育內(nèi)容、 形式較為陳舊。

為此， 筆者自1998 年以來，在一所九年一貫制學(xué)校中， 進(jìn)行了長達(dá)二十年的 “體驗(yàn)型德育”的研究與實(shí)踐， 力圖走出一條豐滿、 真實(shí)、 高效的學(xué)校德育之路。 所謂體驗(yàn)型德育， 就是針對“小德育” “說教 式德育” 的 弊端而提出的一種德育思想和德育理念， 就是在 “大德育” 的背景下， 讓學(xué)生在實(shí)踐中以 “身” 體之， 以 “心” 驗(yàn)之， 以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的一種重要德育形式。 它是一種自主的、 生活的、 無痕的德育， 以 “開放、 體驗(yàn)、 創(chuàng)造”為核心思想， 并以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生經(jīng)歷德育的整個(gè)過程。

一、 開放： 整合資源

“開放” 一詞， 在現(xiàn)代漢語中的意思是 “解除封鎖、 禁令、限制”。 體驗(yàn)型德育的開放就是突破 “小德育” “說教式德育”的束縛， 建立 “大德育” “體驗(yàn)型德育”， 并開放德育的整個(gè)過程， 讓學(xué)生親身經(jīng)歷和親 “心”經(jīng)歷。

體驗(yàn)型德育大力倡導(dǎo)從 “小德育” 走向 “大德育”， 指導(dǎo)思想是： 德育要突破只存在于學(xué)校的藩籬， 淡化學(xué)校德育、 家庭德育和社會(huì)德育的界限， 整合一切資源， 形成德育合力。

核心理念主要有三： 一是在空間上開放， 學(xué)校與家庭、 社會(huì)有機(jī)整合。 “大德育” 即把家庭、 學(xué)校、 社會(huì)中零散的德育資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合， 自然滲透， 組建成一個(gè)嚴(yán)密的德育網(wǎng)絡(luò)， 形成最佳的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)， 發(fā)揮最佳的整體功能。 比如， 我們開展 “父（母） 子契約” 的習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)。 每學(xué)期初， 在班主任的主持下， 由孩子和家長的一方分別提出彼此需要養(yǎng)成的好習(xí)慣， 雙方鄭重地簽訂協(xié)議。 協(xié)議一式四份， 協(xié)議雙方、 家長的另一方和班主任各一份。 在日常生活中，根據(jù)協(xié)議條款互相督促， 互相交流。 學(xué)期結(jié)束前， 經(jīng)過統(tǒng)一考評， 對達(dá)到要求的發(fā)給 “履約標(biāo)兵” 證書。 二是在時(shí)間上開放，專屬與隨機(jī)相結(jié)合。 不僅指向?qū)俚牡掠龝r(shí)間， 還延伸到學(xué)校之外。 比如， “晨 間談 話” “午間整理” “班隊(duì)活動(dòng)” 等隨時(shí)滲透到學(xué)科教學(xué)以及課外活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。 三是在內(nèi)容上開放， “小節(jié)” 與 “大德” 并重。 中小學(xué)德育工作除了應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想、 愛國主義精神、 民族氣節(jié)、 集體主義等 “大德” 的教育之外， 更應(yīng)重視學(xué)生在上課、 下課的日常行為， 休息、 鍛煉的文明舉止， 互動(dòng)、 交流的得體用語等 “小節(jié)” 方面的教育，并適時(shí)地溝通兩者之間的關(guān)系，使兩者相得益彰。

二、 體驗(yàn)： 經(jīng)歷過程

在德育過程中， 教師、 家長、 社會(huì)以為已經(jīng)進(jìn)行過 “大道理式” 的教育， 學(xué)生就應(yīng)該在思想上、 行為上有明顯的提升， 然而這是一個(gè)很大的誤區(qū)。 學(xué)生的德育過程一般要經(jīng)歷 “感興趣”“樂參與” “親體驗(yàn)” “有提升” 四個(gè)過程。 其中， “親體驗(yàn)” 是核心環(huán)節(jié)， 這正印證了蘇霍姆林斯基所說， “道德， 只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求， 獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！敝挥凶寣W(xué)生經(jīng)歷德育的整個(gè)過程， 才能從 “老師教過” 走向“學(xué)生學(xué)會(huì)”， 才能內(nèi)化為學(xué)生的思想， 落實(shí)到行動(dòng)上。

（一） 從灌輸走向體驗(yàn)

作為每一個(gè)人的基本權(quán)利和生存方式， 是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。人 生 的 經(jīng) 驗(yàn)、 能 力、 智 慧、 信仰、 德行、 修養(yǎng)、 技能和技巧等素質(zhì)的養(yǎng)成， 不是從別人那里直接獲取的， 而是通過體驗(yàn)等方式觀 察、 領(lǐng) 會(huì)、 感 悟 到 的。 “體驗(yàn)”， 是體驗(yàn)者全身心的投入，即 “以身體之， 以心驗(yàn)之”。

部分學(xué)校在德育過程中存在的一個(gè)問題就是只重視對學(xué)生進(jìn)行 “大道理式” 的教育， 其基本形式是 “灌輸”。 在這個(gè)過程中， 缺乏學(xué)生的親身體驗(yàn)， 其結(jié)果必然蒼白無力， 有時(shí)甚至?xí)て饘W(xué)生的逆反心理， 導(dǎo)致教育的“假大空”。 只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)， 才能有效地把學(xué)到的東西悟出來。 比如， 習(xí)慣的養(yǎng)成是德育的一大內(nèi)容。 部分學(xué)校的德育方式往往以說教、 灌輸為主， 學(xué)生往往是被動(dòng)接受， 而改變德育策略、 方式， 從灌輸走向體驗(yàn)， 能產(chǎn)生截然不同的效果。

1． 內(nèi)容：在體驗(yàn)中自主選定

四名斗虎英雄分別引領(lǐng)①、②、③、④號虎交叉跑位，①號虎由東北角跑至西南角，②號虎由西北角跑至東南角，③號虎由西南角跑至西北角，④號虎由東南角跑至東北角，①號虎與②號虎在場地南面，③號虎與④號虎在場地北面，四虎兩兩相對。這時(shí)領(lǐng)舞者持釣魚鞭進(jìn)入場中央，隨鼓點(diǎn)分別向東西方向各打出一鞭，相對兩虎在斗虎英雄的引領(lǐng)下跑至中間兩虎相遇交叉換位。

對中小學(xué)生行為的養(yǎng)成教育， 古今中外都非常重視。 這一時(shí)期， 我們抓好學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育， 無論是對當(dāng)前他們良好道德行為的固化， 還是對他們今后漫漫人生高尚行為的養(yǎng)成， 都具有決定性的意義。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)、 生活中應(yīng)該養(yǎng)成哪些好習(xí)慣， 這些好習(xí)慣要做到什么程度。 傳統(tǒng)的做法是“自上而下” 的規(guī)定： 什么場合應(yīng)該這么做， 什么場合必須這么做。 學(xué)生對老師的要求沒有 “體驗(yàn)”， 認(rèn)為老師是小題大做， 因而漠然視之。 這些日常行為的好習(xí)慣被束之高閣， 只是寫在墻上， 不會(huì)落實(shí)在學(xué)生的行為上。于是， 我們改變策略、 方式， 讓學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)： 哪些習(xí)慣必須養(yǎng)成， 哪些習(xí)慣在學(xué)習(xí)生活中若不落實(shí)， 會(huì)因小失大， 甚至釀成大禍。 班級中人人思考， 發(fā)現(xiàn)生活中體驗(yàn)過的人和事。 比如，課間隨性狂奔， 導(dǎo)致同學(xué)相撞受傷； 課前沒有充分準(zhǔn)備， 上課前10 分鐘思想游離， 致使學(xué)習(xí)效率低下； 課間節(jié)約時(shí)間努力學(xué)習(xí)， 沒有合理進(jìn)行活動(dòng)， 導(dǎo)致身體虛弱， 眼睛近視……學(xué)生把親身 “體驗(yàn)” 的典型事例匯集， 制定出 “班級十條好習(xí)慣”。 學(xué)校有44 個(gè)班級， 匯總 后發(fā)現(xiàn)： 有些條目聚焦率在80%以上。 接著， 每個(gè)班級再舉薦代表3 人，通過討論、 提煉， 最終概括出“十條陽光好習(xí)慣”。 這種 “自下而上” 選定的好習(xí)慣內(nèi)容， 完全來源于學(xué)生， 從體驗(yàn)后提煉形成， 特別接地氣， 學(xué)生因而不由自主地產(chǎn)生自覺遵守的欲望。 我們的養(yǎng)成教育從大處著眼， 從小處著手， 來源于學(xué)生， 又回歸學(xué)生， 從最平常的一點(diǎn)一滴、 一言一行、 一舉一動(dòng)做起， 使之逐漸成為長期的良好行為習(xí)慣。 真正踐行了葉圣陶的觀點(diǎn)： “教育是什么？ 往簡單里說， 只需一句話， 就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”

2． 養(yǎng)成：在體驗(yàn)中經(jīng)歷過程

“十條陽光好習(xí)慣” 具體內(nèi)容為： 課前準(zhǔn)備記在心， 學(xué)習(xí)用品放桌角； 抽屜書包常整理， 徽章校牌佩戴好； 肩平足安手放正， 讀寫姿勢很重要； 學(xué)會(huì)傾聽勤思考， 各科作業(yè)及時(shí)交； 排隊(duì)做到靜齊快， 出操踏步精神棒；上下樓梯靠右行， 文明有序不奔跑； 同學(xué)相處懂謙讓， 見到師長問聲好； 輕聲細(xì)語善交流， 文明用語常用到； 細(xì)嚼慢咽靜用餐，節(jié)約糧食要記牢； 果皮紙屑不亂丟， 見到垃圾隨時(shí)掃。 這些條目“自下而上”， 是學(xué)生在親身體驗(yàn)后選定的。 他們很感興趣， 積極背誦， 按條目不折不扣踐行。其間， 學(xué)校成立由老師和學(xué)生干部組成的考核小組， 逐條對每個(gè)班級進(jìn)行驗(yàn)收。 體驗(yàn)型德育過程的起點(diǎn)是 “感興趣”， 核心是 “親體驗(yàn)”， 而目標(biāo)是 “有提升”， 最終指向 “立人”， 讓學(xué)生不斷發(fā)展自我， 完善自我， 超越自我。

（二） 從考試走向活動(dòng)

初中生德育多數(shù)以考試為載體， 圍繞著考試和升學(xué)打轉(zhuǎn)， 為此可以延長教學(xué)時(shí)間， 加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。 教師把一切與考試無關(guān)或關(guān)系不大， 而對學(xué)生發(fā)展有利的活動(dòng)拒之門外。

我們努力把學(xué)生從考試中解放出來， 走向豐富多彩的德育活動(dòng)， 讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)， 在體驗(yàn)中成長。

與 “十條陽光好習(xí)慣” 的產(chǎn)生一樣， 學(xué)生喜歡的課間活動(dòng)也讓學(xué)生 “自下而上” 產(chǎn)生。 從學(xué)生中來， 到學(xué)生中去。 學(xué)校發(fā)動(dòng)教師和學(xué)生對這些項(xiàng)目進(jìn)行改編和完善， 充實(shí)對學(xué)生成長有利的元素， 再把經(jīng)過完善的活動(dòng)加以推廣。 現(xiàn)在推行的主要有五個(gè)項(xiàng)目， 即踢毽子、 抖空竹、 跳繩、打乒乓、 轉(zhuǎn)魔方， 我們稱之為“課間活動(dòng)五個(gè)一”。

學(xué)生們充分利用課余時(shí)間參與其中， 樂此不疲， 玩得有味道， 玩得有文化。 在各類活動(dòng)中， 這與列昂節(jié)夫的活動(dòng)理論如出一轍： “內(nèi)化和外化是活動(dòng)對人的影響的兩個(gè)方面。 內(nèi)化是將活動(dòng)中的知識(shí)、 技能、 理論等內(nèi)化到人的頭腦之中， 是學(xué)習(xí)者對外在世界認(rèn)識(shí)的改變。 外化則是因內(nèi)化而改變學(xué)習(xí)者行為， 改變學(xué)習(xí)者行為方式的表現(xiàn)?！?在各類活動(dòng)中， 學(xué)生的思想、 行為由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化， 由外化再影響內(nèi)化。 外化與內(nèi)化相互影響， 相互作 用。 學(xué) 生 經(jīng) 歷 了 “知、 情、意、 行” 整個(gè)過程， 在生理和心理、 感性與理性、 情感和思想上都得到了顯著提升， 比如： “跳繩” 活動(dòng)——學(xué)生創(chuàng)新了 “單人跳” “雙人跳” “花樣跳” “團(tuán)隊(duì)跳” 形式。 在活動(dòng)過程中， 自然受到 “自 主、 合 作、 團(tuán) 結(jié)、 和諧” 的集體主義精神的熏陶， 文明、 禮貌、 尊重、 協(xié)商的日常交流態(tài)度無痕滲透其中， 真正達(dá)到“潤物細(xì)無聲” 的德育成效，“大德” 與 “小節(jié)” 相得益彰。

三、 創(chuàng)造： 享受成功

體驗(yàn)型德育的最高境界是“創(chuàng)造”， 創(chuàng)造能讓學(xué)生享受成功的愉悅。

（一） 創(chuàng)造獨(dú)特的校園環(huán)境，對學(xué)生進(jìn)行無痕德育

校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不僅僅是為了美觀， 更重要的是能夠體現(xiàn)學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值取向， 呈現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。 1998 年創(chuàng)校以來，一直以 “讓孩子在親身體驗(yàn)中成長” 為辦學(xué)宗旨， 通過體驗(yàn)型教研、 體驗(yàn)型課堂和體驗(yàn)型德育三個(gè)板塊的研究， 逐漸構(gòu)建 “體驗(yàn)型教育” 體系， 校園環(huán)境布置也有針對性地聚焦上述三方面， 特別關(guān)注配合 “體驗(yàn)型德育” 的展開， 創(chuàng)造性地布置校園環(huán)境。 比如， 校門邊的圍墻上圖文結(jié)合，繪制 “十條陽光好習(xí)慣” 的內(nèi)容， 讓學(xué)生走出教室， 隨時(shí)可見， 背誦、 對照、 踐行， “以身體之， 以心驗(yàn)之”， 真正變成主體生命的體驗(yàn)。

運(yùn)動(dòng)場四周的鐵柵欄掛上“課間活動(dòng)五個(gè)一” 項(xiàng)目的不同玩法， 隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生玩出味道，玩出創(chuàng)意。 并在快樂活動(dòng)的過程中培養(yǎng)起 “勤奮、 堅(jiān)持、 創(chuàng)造”等美好品質(zhì)。

我們對校園內(nèi)400 多根廊柱進(jìn)行了全面裝飾， 四個(gè)樓層分別以學(xué)會(huì)健體、 學(xué)會(huì)求知、 學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)審美為主題設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括： 體育游戲、 古代詩詞、 美德故事、 名家書畫等生命化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)， 充滿了生命的意義和情調(diào)。

上述一切既符合學(xué)校的辦學(xué)宗旨， 又有獨(dú)特的內(nèi)容、 色彩，有陽光學(xué)校獨(dú)特的文化——“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中成長”。 真正做到了 “ 每一堵墻壁都會(huì)說話”， “每一堵墻都是無痕的德育”。 生活在這樣的校園里， 學(xué)生始終浸潤在文雅、 奮進(jìn)的環(huán)境氛圍中， 受到高尚人格的熏陶和積極言行的引領(lǐng)。

（二） 創(chuàng)造個(gè)性的評價(jià)機(jī)制，讓每一個(gè)學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)， 我們創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了直觀、 形象、 便于收藏、 有紀(jì)念價(jià)值的 “七彩陽光卡”。 推行 “七彩陽光卡” 評價(jià)辦法， 實(shí)施有趣、 分層、 個(gè)性的層級評價(jià)策略。

1． 興趣引領(lǐng)，人人有機(jī)會(huì)成功

陽光卡共設(shè)置七類、 七張，分別為： 言行文明卡、 健康活動(dòng)卡、 和諧交往卡、 勤思好學(xué)卡、 才藝發(fā)展卡、 書香悅讀卡和校外自律卡。 這七張卡涵蓋了學(xué)生校內(nèi)外學(xué)習(xí)生活的方方面面。 我們制定了詳細(xì)的考評細(xì)則， 每周評價(jià)一次。 達(dá)成要求并不高， 學(xué)生只要對照標(biāo)準(zhǔn)，用心踐行， 就能夠得到相應(yīng)的陽光卡。 一般80%以上的學(xué)生能獲得5 張以上， 大約10%的學(xué)生能獲得全部7 張陽光卡。

2． 分層評價(jià)，不同的學(xué)生有不同的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為： “學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對的東西： 對一個(gè)學(xué)生來說，‘五分’ 是成就的標(biāo)志， 而對另一個(gè)學(xué)生來說， ‘三分’ 就已經(jīng)是了不起的成就。” 這句話啟發(fā)我們， 對不同的學(xué)生要進(jìn)行分層評價(jià)。 “七彩陽光卡” 評價(jià)時(shí)分基礎(chǔ)卡、 銅卡、 銀卡、 金卡四個(gè)層次， 獲得三張同一層次的卡后可兌換高一層次的一張卡， 依次遞進(jìn)。 一周獲單色卡最多的學(xué)生有資格參評 “周陽光少年”， 一月內(nèi)獲單色卡最多者可參評 “月陽光少年”。 其事跡材料在校園網(wǎng)和宣傳窗上展示， 頭像和學(xué)習(xí)生活感言懸掛于校園走廊上， 又成為一道獨(dú)特的校園風(fēng)景。 “七彩陽光卡” 爭卡活動(dòng)在期末總評， 某個(gè)項(xiàng)的單色卡最多的命名為單項(xiàng)陽光少年， 如 “校外自律陽光少年”。 取得七彩卡套數(shù)（七張一套） 列全班前20%者命名為 “七彩陽光少年”。

3．個(gè)性評價(jià)，讓個(gè)體享受最大的成功

我們的學(xué)生各具稟賦， 有的擅長二胡演奏， 有的擅長書法創(chuàng)作， 有的擅長棋類博弈……對才藝特別出眾的學(xué)生， 學(xué)校搭建“夢想舞臺(tái)”， 為他們舉辦個(gè)人專場演出。 比如， 我們曾經(jīng)為獲得浙江省少兒二胡演奏賽金獎(jiǎng)第一名的楊潔同學(xué)舉辦 “楊潔二胡演奏會(huì)”。 在精心布置的大舞臺(tái)上， 先由楊潔進(jìn)行自我介紹， 簡介學(xué)二胡的成長經(jīng)歷。 之后， 演奏經(jīng)典曲目 《二泉映月》 《良宵》 等。 整整兩個(gè)小時(shí)， 全校師生沉浸在藝術(shù)的氛圍中， 他們欣賞著、 快樂著、 感動(dòng)著。 這類審美體驗(yàn)， 學(xué)生在觀賞和享受美時(shí)， 伴隨著緊張劇烈的內(nèi)部活動(dòng)、 豐富活躍的思想、 熱烈歡快的情感， 產(chǎn)生深層的、 活生生的、 令人沉醉癡迷而難于言表的特殊的內(nèi)心感受。 它們會(huì)進(jìn)入學(xué)生的潛意識(shí)， 蟄伏于內(nèi)心深處，起著潛移默化的作用。 這就是最無痕的理想教育， 在未來的某次體驗(yàn)中， 它可能突然被喚醒、 激活， 轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的意識(shí)。

綜上所述， 體驗(yàn)型德育秉承“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中成長” 的指導(dǎo)思想， 通過開放、 整合資源， 形成德育合力； 注重體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷德育的整個(gè)過程， 不斷發(fā)展自我； 樂于創(chuàng)造， 形成個(gè)性化的評價(jià)機(jī)制， 讓每個(gè)學(xué)生享受成功的愉悅。