金東黎（廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院）

習(xí)近平總書記在主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時(shí)指出“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]作為一個(gè)擁有悠久文明歷史的國家，文化自信是中華民族延綿不絕的精神力量。青年大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是祖國的未來和民族的希望。因此，研究大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀以及培育途徑至關(guān)重要。

一 文化與文化自信

古往今來，世界各民族都無一例外地受到其在各個(gè)歷史階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響，這種影響根植于民族心理之中，形成了獨(dú)具特色的文化。文化對于一個(gè)國家來說具有極其重要的意義。

第一，文化作為軟實(shí)力，是一個(gè)國家實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[2]中國科學(xué)院院士楊叔子教授曾說，一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮。美國學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，文化是國家軟實(shí)力的首要來源，也決定著一個(gè)國家的影響范圍。文化作為國家軟實(shí)力的重要組成部分，可以影響輿論聲音、國家政策甚至法律。

第二，文化作為吸引力，是一個(gè)國家確立國際地位、擴(kuò)大影響的重要方式。在國際關(guān)系領(lǐng)域，霸主地位往往是通過兩種方式來獲得：武力威脅或者文化懷柔。中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期和歐洲的封建中世紀(jì)的歷史表明，國家想要獲得長久穩(wěn)固的權(quán)力，主要手段是文化懷柔，即通過文化吸引力來影響他國的價(jià)值取向和目標(biāo)設(shè)定，以實(shí)現(xiàn)自身的目的。文化吸引力的基礎(chǔ)是對自身文化的堅(jiān)定信念。一個(gè)國家擁有了堅(jiān)定的文化自信，才能積極向世界各國宣揚(yáng)本國文化，遏制外來文化的侵蝕，增強(qiáng)本國文化魅力。

第三，文化作為凝聚力，是一個(gè)國家凝神聚氣、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。文化的導(dǎo)向就是凝聚民心，促進(jìn)國家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興。中華民族在歷史上曾遭到過異族的入侵，也曾面臨民族危亡，正是由于中華民族的強(qiáng)大凝聚力，團(tuán)結(jié)著一代代仁人志士為之奮斗，才使得中華民族延綿不絕。

文化的繁榮需要一代一代人的共同努力，需要有強(qiáng)烈的文化自信。習(xí)近平總書記曾指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵3]縱觀世界歷史，一個(gè)民族的興起往往與其文化的興起密切相關(guān)，其衰敗也與文化的衰落相伴隨。我們在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時(shí)，不可回避的是重振中華民族的文化自信。一個(gè)國家、一個(gè)民族對自己的文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知和認(rèn)同，并相信該文化具有蓬勃的生命力和廣泛的影響力，這種對本國本民族文化的認(rèn)同感和自信心就是文化自信。

青年大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，高度的文化自信是大學(xué)生成長成才的必然要求，對祖國的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興和文化強(qiáng)國的建設(shè)都有著至關(guān)重要的作用。然而，在歷史與現(xiàn)實(shí)的多重因素影響之下，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出了文化自信的失落。

二 大學(xué)生文化自信的失落

文化自信不是無源之水，它根植于大學(xué)生對民族歷史和文化的認(rèn)知和認(rèn)同，表現(xiàn)為對民族歷史和文化的自信心。然而大量的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對民族歷史和文化缺乏必要的認(rèn)知，對民族歷史和文化認(rèn)同感不強(qiáng)，對民族歷史和文化的未來發(fā)展持消極態(tài)度。

（一）大學(xué)生對祖國的歷史和文化缺乏必要的認(rèn)知

大學(xué)生從小學(xué)開始接受歷史文化教育，著名歷史事件和人物、古典名著和作品、傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日應(yīng)耳熟能詳，然而實(shí)際并非如此。

有學(xué)者曾對國內(nèi)某工科大學(xué)生進(jìn)行歷史觀調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對最基礎(chǔ)的歷史問題不太熟悉。如，調(diào)查者在問到標(biāo)志新民主主義革命開端的事件時(shí)，作為單選題，答對率僅54.08%。[4]盡管這一調(diào)查針對工科大學(xué)生，但一定程度也反映了大學(xué)生的歷史認(rèn)知狀況。

對于中國的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生的認(rèn)知也很薄弱的。有學(xué)者在調(diào)查安徽省某大學(xué)本科生時(shí)數(shù)據(jù)顯示，42.7%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、音樂等藝術(shù)形式一點(diǎn)不懂，有所掌握和精通者更少。中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與人們的日常生活息息相關(guān)，但僅有13.9%的大學(xué)生認(rèn)為其屬于中國傳統(tǒng)文化的組成部分。[5]由此可知，該校大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和內(nèi)容都不熟悉。

這種情況在筆者的訪談中得到了證實(shí)。在訪談中，很多大學(xué)生以中國的悠久歷史和燦爛文化感到自豪，卻不了解中國的歷史典故、文化作品以及傳統(tǒng)節(jié)日。過半大學(xué)生對于三國歷史比較陌生，所了解的人物和故事僅限于中小學(xué)教材；過半大學(xué)生沒有讀過《道德經(jīng)》《五蠹》《過秦論》等名篇佳作。他們表示，閱讀的目的僅僅是為了應(yīng)付考試，如果不考試，他們并無閱讀的興趣。

（二）大學(xué)生對民族歷史和文化的認(rèn)同感不強(qiáng)

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，各種文化紛繁復(fù)雜，海量信息鋪天蓋地，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，削弱了大學(xué)生對民族歷史和文化的認(rèn)同感。

曾有學(xué)者在三省市對一千多大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，多達(dá)80%的學(xué)生最喜歡的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)，而對我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日表示“不關(guān)心”、“沒興趣”。6除了中秋節(jié)、元宵節(jié)和春節(jié)這樣特別重要的節(jié)日之外，許多在中國古人看來極為重要的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎已被大學(xué)生淡忘，如三月三上巳節(jié)、七月七乞巧節(jié)等。

在筆者的訪談過程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生們更愿意接受西方文化已成突出的現(xiàn)象：感興趣的影視作品是日本動漫、韓國綜藝及美國電影。在學(xué)校開設(shè)的課程以及考證之外，同學(xué)們很少進(jìn)行課外書籍閱讀。面對疑惑，大學(xué)生更愿意求助于網(wǎng)絡(luò)。碎片化、娛樂化學(xué)習(xí)導(dǎo)致大學(xué)生的思維缺乏深度，文化缺乏認(rèn)同。

（三）大學(xué)生對祖國文化的信心不足

盡管我國有著悠久的歷史文化，絕大多數(shù)大學(xué)生對此感到驕傲，然而對于祖國文化的未來，很多學(xué)生卻并不樂觀。

上述三省市的調(diào)查研究顯示，在堅(jiān)信中國文化的生命力方面，27%的大學(xué)生認(rèn)為“外國文化比較先進(jìn)、中華傳統(tǒng)文化前景不容樂觀”、31%的大學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化終究會在全球化的浪潮中被外國文化取代”。58%的大學(xué)生對中國文化的未來缺乏信心，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已與時(shí)代不相吻合，終將被取代。這一結(jié)論與大學(xué)生缺乏民族歷史和文化的認(rèn)知、認(rèn)同相互印證，令人擔(dān)憂。因?yàn)椤拔幕敲褡宓难}”，是一個(gè)國家向前發(fā)展的“根”與“魂”。“根”斷了，“魂”丟了，國家和民族的發(fā)展將缺乏精神動力。

三 大學(xué)生文化自信失落的原因分析

大學(xué)生文化自信的失落是由多重原因造成的，其中最根本的原因是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不高，另外還包括大學(xué)生參與熱情得不到滿足、西方文化的沖擊、大學(xué)思政課實(shí)效性不強(qiáng)以及大學(xué)生狹隘的實(shí)用主義思想等原因。

（一）我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國際影響力與發(fā)達(dá)國家相比仍有一定的差距

盡管我國已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅為8551美元，是美國的14.20%。在信息化時(shí)代，大學(xué)生對發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)和消費(fèi)方式了如指掌，能夠明顯感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。

從代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的薪資來看，美國中等收入者月薪約為3500美元，遠(yuǎn)超我國薪資水平。薪資水平的反差，很容易激起大學(xué)生對發(fā)達(dá)國家的羨慕之情，從而動搖文化自信。

從國家影響力層面來看，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的發(fā)達(dá)國家在國際社會更有影響力。據(jù)美國《紐約時(shí)報(bào)》稱，美國政府向厄瓜多爾施加經(jīng)濟(jì)壓力，迫使厄瓜多爾放棄了由其牽頭推動的支持母乳喂養(yǎng)的決議。在國際社會中，一個(gè)國家的影響力歸根結(jié)底要靠實(shí)力說話。

我國仍是發(fā)展中國家，這一現(xiàn)實(shí)是影響大學(xué)生文化自信的根本原因。

（二）大學(xué)生參與熱情得不到滿足

大學(xué)生思維活躍，對國內(nèi)外事件非常關(guān)注，并希望能有恰當(dāng)?shù)膱鏊l(fā)表意見、表達(dá)關(guān)切。中興事件、“一帶一路”倡議、中美貿(mào)易戰(zhàn)等，都是大學(xué)生熱議的話題。調(diào)查顯示，大學(xué)生的參政熱情很高，男生經(jīng)常關(guān)注國家政治活動的比例為91.4%，女生是72.6%。7然而與大學(xué)生參政熱情相對應(yīng)的是，其行使政治權(quán)利機(jī)會很少。

我國公民正式參與國家和社會事務(wù)的主渠道是人民代表大會和政治協(xié)商會議，這種常規(guī)性的參政議政極少有大學(xué)生的參與。大學(xué)生對國內(nèi)外政治事件的思考和評論主要以天涯、知乎等非正式的網(wǎng)絡(luò)平臺來表達(dá)。參與渠道的不暢削弱了大學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同。

（三）西方文化對民族文化的沖擊

全球化浪潮席卷全球以來，各國之間經(jīng)貿(mào)往來越來越密切，幾乎沒有哪個(gè)國家可以完全置身事外。隨著商品的流通，附著于商品的文化也在全球傳播開來。在當(dāng)今世界西強(qiáng)我弱的國際話語權(quán)格局下，以西方強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾的西方文化開始在全球廣泛傳播開來，對我國主流文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。拜金主義、個(gè)人主義等西方文化正一步步侵蝕著中華傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中深受影響。

在西方勢力的鼓動下，歷史虛無主義和西方中心論在社會上廣泛流行，通過否認(rèn)歷史，抹掉中華民族的歷史記憶，使中國按照西方的模式走下去。西方文化沖擊是造成大學(xué)生文化認(rèn)同感和自信心不足的直接原因。

（四）思想政治理論課實(shí)效性不強(qiáng)導(dǎo)致目標(biāo)達(dá)成不足

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的正式渠道，然而大學(xué)生卻對思政課的偏見非常嚴(yán)重。在筆者訪談中，學(xué)生曾直言不諱聲稱“思政課就是洗腦課”，“課本上每句話都能看懂，可是我不信。”在教學(xué)過程中，部分思政教師理論功底不夠扎實(shí)，拘泥于宣講教材內(nèi)容，將會加劇學(xué)生的厭煩情緒。在2018年6月筆者參加的某次省級思政教師培訓(xùn)交流會上，有教師痛陳學(xué)生嚴(yán)重的逃課行為，有的班級學(xué)生逃課率竟高達(dá)50%。

學(xué)生缺乏積極性，教師缺乏深厚的理論功底和精湛的教學(xué)藝術(shù)都會造成思政課知識供給與學(xué)生需求之間的巨大鴻溝，教學(xué)目的難以實(shí)現(xiàn)，這是大學(xué)生文化自信不足的重要原因。

（五）大學(xué)生狹隘的實(shí)用主義思想

很多大學(xué)生提到，不需要考試的書基本都是不會看的、學(xué)習(xí)的目的是有用。了解祖國歷史和文化有什么用？缺乏寬闊的視野和長遠(yuǎn)的眼光，緊盯著眼前的得失，是大學(xué)生對祖國歷史文化缺乏了解的重要原因，從而直接影響了大學(xué)生的文化自信。

四 大學(xué)生文化自信的培育

大學(xué)生文化自信的培育是一個(gè)艱巨而重要的系統(tǒng)工程，需要多主體多方面共同努力。

（一）政府：要堅(jiān)定不移進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，拓展公民參與渠道

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文化自信的培育有決定性作用。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鄧小平同志說，貧窮不是社會主義。堅(jiān)定不移搞建設(shè)是解決問題的根本之道。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是通過建立完善的市場機(jī)制、擴(kuò)大國內(nèi)市場，拉動內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，改善國內(nèi)不均衡不充分的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其次，拓展公民參政渠道，培養(yǎng)大學(xué)生的參政意識。政府應(yīng)在修改法律、制定政策、司法審判過程中征求公民的意見，吸納公民參與到?jīng)Q策過程中，為包括大學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會提供更多的參與渠道，滿足人們的參與需要，增強(qiáng)人民的主人翁意識。

（二）社會：要引導(dǎo)輿論方向，培育公共意識

社會媒體是社會輿論的引領(lǐng)者和風(fēng)向標(biāo)，應(yīng)該努力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，結(jié)合時(shí)代特征來宣講中國故事，用多重視角看待中西方差異，用縱向?qū)Ρ葋碚故咀鎳倌陙淼木薮蟪删停谏鐣行纬烧_的輿論導(dǎo)向。監(jiān)督部門應(yīng)設(shè)置一定的淘汰機(jī)制和追責(zé)機(jī)制，管控?cái)嗾氯×x、嘩眾取寵的媒體，抵御西方文化霸權(quán)主義的侵?jǐn)_，從而引領(lǐng)社會的理性思考，既不崇洋媚外、也不妄自尊大。

（三）高校：要嚴(yán)守思想政治教育高地，培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感和認(rèn)同感

高校是培養(yǎng)大學(xué)生的關(guān)鍵場域，教師是學(xué)校引領(lǐng)大學(xué)生文化自信建設(shè)的引路人。在高校宣傳思想工作中，要堅(jiān)定對國家主流媒體意識形態(tài)的捍衛(wèi)。從學(xué)校的辦學(xué)理念到校風(fēng)校級，從教材管理到教學(xué)管理，都應(yīng)該堅(jiān)守陣地。一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、不良甚至反動的思想，要堅(jiān)定不移地與之作斗爭。

高校應(yīng)擴(kuò)展大學(xué)生的公共事務(wù)參與渠道，使其積極參與到大學(xué)決策和事務(wù)管理中。如，大學(xué)生守則和班級章程的制定、道路和亭臺樓閣的命名以及食堂物價(jià)的聽證等，給大學(xué)生充分的參與機(jī)會，培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)校及國家的歸屬感和認(rèn)同感。

（四）教師：要堅(jiān)定立場，豐富知識儲備，掌握語言藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生形成開闊的視野和長遠(yuǎn)的眼光

高校思政課責(zé)任重大，其主要工作是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識國內(nèi)國際形勢、為其宣講黨和國家的主張。高校要始終明白是自己的育人工作是“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”，做到傳播真理、塑造靈魂。

作為思政課的直接執(zhí)行者，思政教師直接決定了黨和國家的思政工作能否真正落實(shí)。思政教師要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，讓思政課在立場堅(jiān)定的情況下，內(nèi)容豐富起來，語言生動起來，拉近與大學(xué)生的距離，使其真學(xué)真懂真信。首先，思政教師必須有堅(jiān)定的立場。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)憲法法律的權(quán)威，尊重道德規(guī)范、捍衛(wèi)歷史真相。其次，思政教師要有廣博的知識儲備，在課堂上能用古今中外大量豐富的案例來證明理論的正確性，使學(xué)生心服口服。再次，思政教師還要有講話藝術(shù)。例如，鷸蚌相爭、觸龍說趙太后等此類故事中表現(xiàn)出的迂回婉轉(zhuǎn)的表達(dá)、欲擒故縱的技巧、欲揚(yáng)先抑的手段都是思政教師在教學(xué)活動中需要學(xué)習(xí)的語言藝術(shù)。最后，思政教師還需要打開大學(xué)生的視野，放眼長遠(yuǎn)，不計(jì)眼前一事一物得失，讓他們認(rèn)識到歷史文化修養(yǎng)在個(gè)人發(fā)展和社會進(jìn)步中的作用，多讀書多學(xué)習(xí)，“風(fēng)物長宜放眼量”。