陜西

自1999年高考實行3+綜合以來，哲學(xué)選擇題就成為全國卷高考政治必考內(nèi)容之一，占政治選擇題總數(shù)的四分之一、分值的25%，在高考中占據(jù)極其重要的地位。有效地哲學(xué)復(fù)習(xí)課需要我們引導(dǎo)學(xué)生在掌握基本觀點的基礎(chǔ)上合理演繹推理，衍生出一些新觀點，生成一些新知識，這有助于拓展學(xué)生的知識視野、加深學(xué)生的知識理解、提高做題的準(zhǔn)確率和效率，也就是說做哲學(xué)題是有章可循的。下面筆者以2016-2018年的全國卷高考試題為例，談?wù)剬Ω呖颊軐W(xué)選擇題命題的一些看法和解題應(yīng)對策略。

一、歷年高考試題考向研究

1.（2016 ?全國Ⅱ卷 ? 22）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 （ ）

①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署

②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點

③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律

④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

2.（2017 ?全國Ⅲ卷 ? 20）2016 年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會生產(chǎn)生活。要強化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是 （ ）

①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌

②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時代社會生產(chǎn)和生活的需要

③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度

④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

3.（2018 ?全國Ⅲ卷 ? 22）黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 （ ）

①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化

②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強

③認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制

④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

2016年考查實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系；2017年考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、創(chuàng)新的作用；2018年考查實踐、認(rèn)識及其辯證關(guān)系。雖然每年全國卷的哲學(xué)試題考查的具體考向有差異，但是所考查的方向本質(zhì)卻有共通之處，即都考查了主觀和客觀的關(guān)系。所以只有正確的把握主觀與客觀的關(guān)系，并按照一定的規(guī)律解題，才能提高做題的效率和效果。主觀與客觀之間有什么樣的關(guān)系？如何正確認(rèn)識和把握主客觀間的關(guān)系呢？

二、思路點撥與方法啟迪

（一）正確處理主觀與客觀的關(guān)系，首先要堅持唯物的立場

【思路點撥】唯物的立場反映在現(xiàn)實生活和解題中應(yīng)遵循如下的基本原則：

原則一：客觀范疇的存在是主觀范疇存在的決定因素、根據(jù)、基礎(chǔ)、出發(fā)點。

原則二：要求主觀符合客觀，主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

客觀范疇的存在如一級概念：物質(zhì)、規(guī)律、聯(lián)系、矛盾、實踐、社會存在；二級概念：自然界、人類社會、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、各種具體規(guī)律等；三級概念：自然現(xiàn)象及自然條件、社會客觀現(xiàn)象、國情、現(xiàn)實、現(xiàn)狀，社會地位、實踐工具及對象等；主觀范疇的存在如一級概念：意識、主觀能動性、認(rèn)識、真理、社會意識、世界觀、價值觀、人生觀、價值判斷和價值選擇；二級概念：思想、理論、觀念、信念、信仰、道德、宗教等；三級概念：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語言、文字、方針、政策、戰(zhàn)略、法律、規(guī)定、決策、方法、需要、利益出發(fā)點等。

【方法啟迪】在了解主觀與客觀關(guān)系基礎(chǔ)上，如何在解題中循道而行，達(dá)到功成事遂的目的呢？具體做題中要運用演繹法：首先對題肢、題干的主體和客體做出歸類定性判斷；其次，依據(jù)唯物的原則要求判斷題干主體和客體的關(guān)系；最后，依據(jù)主觀與客觀關(guān)系的原則要求判斷題肢主客觀間關(guān)系是否正確或者是否符合題干要求，進(jìn)一步找對排錯。

【示例導(dǎo)引】（2016 ?全國Ⅲ卷? 23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 （ ）

①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化

②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容

③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象

④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

【思路分析】題干強調(diào)舊體詩因反映的時代生活題材不同而形式有差異，意識的內(nèi)容是客觀的，即意識的反映對象是客觀的，形式是主觀的；主體——舊體詩屬于意識范疇的文學(xué)藝術(shù)，客體是生活題材；依據(jù)主觀與客觀關(guān)系的原則要求可知：不同生活時代的題材決定了舊體詩的內(nèi)容，據(jù)此①觀點錯誤，排除A、B；不同時代的舊體詩是對時代生活題材的能動反映，依據(jù)主觀與客觀關(guān)系的原則要求可知：有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象的觀點錯誤，因而排除B、D，選C。

（二）正確處理主觀與客觀的關(guān)系，還需堅持辯證的思維

【思路點撥】辯證的思維反映在現(xiàn)實生活和解題中應(yīng)遵循下面的基本原則：

原則一：主觀范疇的存在具有能動性——能動的反映和能動的反作用；正確的意識、認(rèn)識、社會意識、價值觀、人生觀發(fā)揮著積極促進(jìn)作用，錯誤的意識、認(rèn)識、社會意識、價值觀、人生觀發(fā)揮著消極阻礙作用。

原則二：自然界、人類社會、人的認(rèn)識、真理、實踐、矛盾、價值判斷和價值選擇都是變化發(fā)展的，一切靜止的觀點、終結(jié)性觀點都是錯誤的。

原則三：任何事物都處于聯(lián)系之中，但具體事物間有無聯(lián)系是具體的有條件的。意識現(xiàn)象必須通過實踐對物質(zhì)現(xiàn)象才有能動的反作用，不同性質(zhì)的主觀存在對事物發(fā)展的作用不同，主觀現(xiàn)象和客觀現(xiàn)象在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

原則四：看問題辦事情在堅持具體問題具體分析的基礎(chǔ)上要全面分析和把握重點。物質(zhì)、實踐、社會存在的決定作用是意識、認(rèn)識、社會意識的能動作用的基礎(chǔ)，是重點。

原則五：事物的發(fā)展過程是辯證的否定，既克服又保留、既肯定又否定，要堅持辯證的批判性思維和創(chuàng)新性思維?？茖W(xué)理論、真理的發(fā)展過程是一個辯證否定的過程，任何一個真理性認(rèn)識不是對已有真理性認(rèn)識的推翻和否定，而是超越和發(fā)展。

【方法啟迪】主觀現(xiàn)象在反映或者反作用于客觀現(xiàn)象的過程中，要堅持能動性、條件性、變化發(fā)展性、批判性、特殊性、全面性與重點性的結(jié)合的觀點。具體做題中要運用演繹法：首先對題肢題干的主旨做出歸類定向判斷，確定其考查的方向；再依據(jù)主觀、客觀及主觀與客觀間的辯證關(guān)系要求判斷題干主體和客體的關(guān)系；最后依據(jù)主觀與客觀關(guān)系的辯證性原則要求判斷題肢主客觀間關(guān)系是否正確，進(jìn)一步找對排錯。

【示例導(dǎo)引】（2018 ?北京卷? 25）山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是 （ ）

A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系

B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性

C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提

D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力

【思路分析】題干強調(diào)采用新技術(shù)修建京張高鐵，定向分析主要考查變化發(fā)展的觀點，關(guān)聯(lián)考向有發(fā)展的實質(zhì)、矛盾觀，意識觀的有關(guān)知識。題干提到時間副詞——當(dāng)代，據(jù)此判斷此題考查變化發(fā)展性；修建京張高速是一種實踐活動，在此過程中使用新技術(shù)，直接說明實踐的水平隨著時代的發(fā)展而提高，即實踐活動具有社會歷史性；沒考查辯證否定觀，即沒討論京張高鐵與“人”字形鐵路間的關(guān)系，A排除 ；京張高鐵的修建是發(fā)揮主觀能動性的過程，依據(jù)唯物論原則：它必須以客觀的東西為前提和基礎(chǔ)，據(jù)此知道C觀點錯誤。D觀點違背了全面性原則，事物的發(fā)展是統(tǒng)一性與斗爭性共同作用的結(jié)果，排除D選項，所以選B。

【試題演練】

1.在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見 （ ）

①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界

④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

2.美國在工業(yè)文明時代領(lǐng)先我們幾十年，在這個賽道上我們無法超越，但每個人的成功之處，往往會成為阻礙他繼續(xù)發(fā)展的因素。如同馬云所表達(dá)的，美國的傳統(tǒng)商業(yè)太發(fā)達(dá)了，所以電子商務(wù)只是美國主流商業(yè)中的甜點，而中國沒有這樣的包袱，電子商務(wù)有機(jī)遇成為中國的正餐。這意味著 （ ）

①電子商務(wù)的出現(xiàn)為我國實現(xiàn)超越創(chuàng)造了條件

②我國應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，摒棄工業(yè)文明，弘揚電子商務(wù)

③要敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

④美國發(fā)達(dá)就會轉(zhuǎn)化為落后，中國落后自然會轉(zhuǎn)化為發(fā)達(dá)

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

【參考答案】1.C 2.B