羅 蘭

近年，隨著短視頻社交APP抖音和綜藝節(jié)目《演員的誕生》大火，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了如火如荼的討論，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)上誕生了“戲精”一詞。為了迎合用戶(hù)需求，抖音、火山小視頻等短視頻APP商家不斷進(jìn)行自我完善，通過(guò)跨界合作、明星助力等方式來(lái)拓展用戶(hù)數(shù)量，同時(shí)隨著青年網(wǎng)民群體的廣泛參與，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種各樣的“戲精”視頻，一種以“自謔、加戲、精分”為特征的戲精文化在青年階層中也迅速流行起來(lái)。

戲精，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，拼音xìjīng，最早是比喻表演、演戲很厲害的人[1]。生活中的戲精是指在某些特定的時(shí)間地點(diǎn)，設(shè)想自己處于拍戲的狀態(tài)，并將自己代入角色，說(shuō)一些演員在戲中說(shuō)的話(huà)，做出一些演員在戲中的動(dòng)作，借以引起他人注意或活躍周?chē)鷼夥?，屬于中性詞。后來(lái)“戲精”一詞隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展，在青年群體的認(rèn)知和使用中一度默認(rèn)成了過(guò)度“曬”、“裝”、“加戲”等的代名詞，屬貶義。值得注意的是，2018年的新“戲精”一詞不再只是其他先行網(wǎng)絡(luò)文化的貶義附屬，而是突破其他網(wǎng)絡(luò)文化受限的階層豁口，如“非主流文化”、“曬文化”、“喪文化”等，從全社會(huì)多層次、跨行業(yè)地獨(dú)立發(fā)展開(kāi)來(lái)，以更為豐富化、個(gè)性化、娛樂(lè)化的姿態(tài)走向更為廣闊的天地,折射出了當(dāng)前青年階層的生活面貌與社會(huì)心態(tài)，思考方式與精神訴求。

一、戲精文化的演進(jìn)歷程及表征

4G時(shí)代的到來(lái)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，成為“萬(wàn)物互聯(lián)”的基礎(chǔ)，極大地改變了亞文化的外在表現(xiàn)形式和媒介溝通渠道。青年群體在多元文化的熏陶下成長(zhǎng), 主流文化在逐漸適應(yīng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)亞文化卻在孕育自己的領(lǐng)地里搶占先機(jī)，拔得頭籌，吸引住了公眾眼球。戲精文化在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中與其他網(wǎng)絡(luò)亞文化齊頭并進(jìn)，成為了繼“非主流文化”、“曬文化”、“喪文化”等網(wǎng)絡(luò)文化之后，又一個(gè)獨(dú)特的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。

抖音之風(fēng)席卷而來(lái)，戲精潮流很快在青年群體中蔓延開(kāi)來(lái)，城市中隨處可見(jiàn)化身為戲精的青年“符號(hào)”。強(qiáng)大的功能讓抖音迅速成為當(dāng)代青年們時(shí)下最流行時(shí)尚代言，操作簡(jiǎn)單但效果酷炫的功能讓眾多當(dāng)代青年愛(ài)不釋手，讓他們自愿化身成潮流戲精，制造整個(gè)城市的戲精盛宴。如今的戲精文化已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展階段，自成一派，有了多質(zhì)化的豐富內(nèi)涵。但戲精文化的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程：萌芽階段、形成階段，發(fā)展階段。

（一）萌芽階段表征：病態(tài)自戀

戲精現(xiàn)象由來(lái)已久，青年人愛(ài)演愛(ài)表現(xiàn)的外在呈現(xiàn)方式伴生于早期的網(wǎng)絡(luò)亞文化“非主流文化”、“曬文化”、“喪文化”等。只是此時(shí)伴生于網(wǎng)絡(luò)文化的戲精現(xiàn)象被早期網(wǎng)絡(luò)亞文化中更為突出的特征點(diǎn)“非主流”、“曬炫”、“喪”等特征所掩蓋。但最早引起社會(huì)廣泛關(guān)注和熱烈討論的最強(qiáng)青年“戲精”不得不說(shuō)是鳳姐。

鳳姐作為元老級(jí)網(wǎng)紅，曾依靠層出不窮的“雷言囧語(yǔ)”和令人咋舌的高標(biāo)準(zhǔn)征婚條件，一炮而紅，引起各路媒體和廣大網(wǎng)民的關(guān)注，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“宇宙無(wú)敵超級(jí)第一自信”。而在鳳姐這種過(guò)度盲目自信的行為方式的背后，折射出了互聯(lián)網(wǎng)戲精文化影響下，青年戲精特別典型的特征——病態(tài)自戀。

美國(guó)《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》認(rèn)為病態(tài)自戀，指的是自戀者缺乏共情，絲毫不會(huì)考慮他人的想法，而將自己的意愿以“一廂情愿”的方式折射到他人身上[2]。病態(tài)自戀者具有特權(quán)感、需要被過(guò)度贊美、夸大成就和天賦、缺乏共情、幻想上和行為上的彌漫性等特征[3]。

社會(huì)心理學(xué)者韋志中教授認(rèn)為，一個(gè)典型的擁有病態(tài)型自戀人格的人，可能有兩種極端的表現(xiàn)：一種是過(guò)分貶低自己，一種是過(guò)分夸大自己。而鳳姐是典型的第二種。青年戲精代表鳳姐的雷人行為則是將戲精文化萌芽階段中的“裝”發(fā)揮到了極致，在病態(tài)自戀中本色出演戲精，不斷給自己加戲，博得公眾眼球。

鳳姐的實(shí)例反映出青年階層的價(jià)值迷失與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中現(xiàn)代青年的病態(tài)自戀。而這種病態(tài)自戀主義傾向背后暗含的是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下當(dāng)代青年的孤獨(dú),極度渴望被關(guān)注的焦慮，希望通過(guò)“加戲”、“裝”等手段來(lái)得到自我存在感和自?xún)?yōu)越感的表達(dá)和傾聽(tīng)的愿望。

不少人認(rèn)為在一段時(shí)間后，戲精文化必定偃旗息鼓。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，自媒體的發(fā)展使得個(gè)體符號(hào)被放大，自我表達(dá)得到了獨(dú)立和開(kāi)放，特別是擅長(zhǎng)掌握新媒介新話(huà)語(yǔ)符號(hào)的青年階層。通過(guò)這種自我表現(xiàn)吸引眼球的動(dòng)物天性也在自我表達(dá)中得到了解放。[4]從使用與滿(mǎn)足理論來(lái)看待“曬”行為，這些青年戲精可以分為自我情感展示型、自我塑造型、紓解壓力型。其中的自我塑造行為在互聯(lián)網(wǎng)的場(chǎng)域中逐漸演變成了一種有意為之的前臺(tái)行為。這種前臺(tái)行為一方面滿(mǎn)足了青年社交的目的,另一方面也摻雜著自我形象塑造的因素。這種實(shí)現(xiàn)方式是通過(guò)人們目的性扮演自己理想當(dāng)中的角色，比如裝富、裝高學(xué)歷、裝溫柔等與線(xiàn)下生活中不一致的狀況[5]。伴生于自我塑造“曬”行為中的此類(lèi)“裝”行為正是青年戲精文化形成的早期外部表征之一。

戲精文化萌芽階段的表現(xiàn)形式是，青年階層以“裝”為核心的病態(tài)自戀寄寓于其他網(wǎng)絡(luò)文化，還沒(méi)有完全獨(dú)立出來(lái)。但“裝、加戲、作、精分”等戲精表現(xiàn)形式，在青年群體中卻已常見(jiàn)的行為表征。這種伴生于其他網(wǎng)絡(luò)文化的青年行為為整個(gè)社會(huì)的戲精文化早期形成也奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)代青年的病態(tài)自戀病癥才是整個(gè)戲精文化最原始的核心驅(qū)動(dòng)力和整個(gè)戲精文化萌芽階段最典型的表征。

（二）形成階段表征：剝離標(biāo)簽

戲精文化作為一種亞文化，代表的仍是青年群體的生活方式和思想觀(guān)念。萌芽階段的戲精文化寄寓于其他網(wǎng)絡(luò)亞文化中形成和發(fā)展，因此在形成之初戲精文化已經(jīng)沿襲了之前網(wǎng)絡(luò)亞文化的“非主流”、“曬”、“喪”等。但不同于殺馬特文化的“土”、非主流文化的“怪”、曬文化的“俗”、喪文化的“頹”，戲精文化在形成之際說(shuō)不出固定的特征，呈現(xiàn)出多標(biāo)簽化的特征。但這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)總是讓人們感覺(jué)得到戲精文化這一文化現(xiàn)象的存在。一時(shí)之間，難以將戲精文化與其他網(wǎng)絡(luò)亞文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，很容易將其混淆。

戲精文化想要獨(dú)樹(shù)一幟，只能依靠核心群體——當(dāng)代青年群體。當(dāng)代青年群體核心力是“創(chuàng)造力”，從一定層面上來(lái)講就是打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造不同，這也是當(dāng)代青年眾所周知的特征之一。戲精們更是將這眾所周知的特征發(fā)揮到了極致。戲精文化流行于目前當(dāng)代青年群體接觸最多、使用最頻繁的媒介形式之一——抖音。強(qiáng)大的功能和商業(yè)化宣傳加快了其傳播的廣度和速度，在青年群體中迅速流行開(kāi)來(lái)。由于青年之間社交的需要,使用趨同的話(huà)語(yǔ)方式和行為模式, 成為青年個(gè)體從眾的自主選擇。

2018年6月，抖音短視頻超過(guò)3億的下載量，日活躍用戶(hù)超過(guò)1.5億。根據(jù)調(diào)研顯示，平均每位抖音用戶(hù)在抖音上消耗的時(shí)長(zhǎng)超過(guò)20分鐘[6]。在抖音中，可以看到：山東大漢可以有模有樣的扮鄰家小妹，清純可愛(ài)，這撕破了“男人不可以可愛(ài)”的有色標(biāo)簽；醫(yī)院里的主任院長(zhǎng)也會(huì)和年輕醫(yī)生護(hù)士跳舞表演，有聲有色，這撕破了“院長(zhǎng)級(jí)別的大人物一貫嚴(yán)肅”的刻板標(biāo)簽；家里年過(guò)七旬的爺爺也會(huì)和孫子一起搗蛋耍寶，親切開(kāi)心，這撕破了“為老不尊”的傳統(tǒng)標(biāo)簽。這些剝離標(biāo)簽的外部表現(xiàn)方式無(wú)法再說(shuō)這是“非主流”、是“曬”、更不是“喪”，但它就是打破傳統(tǒng)，以一種表演的形式呈現(xiàn)給觀(guān)眾。戲精文化就是在大量的剝離標(biāo)簽的“表演”中逐漸形成，自成一派。

隨著整個(gè)社會(huì)人們的物質(zhì)生活提高，人們的文化生活也呈現(xiàn)出更加娛樂(lè)化、多元化、科技化的態(tài)勢(shì)。戲精文化作為一種當(dāng)下流行的青年亞文化，以形成的青年之力逐漸影響整個(gè)社會(huì)，剝離標(biāo)簽，讓青年乃至更多人發(fā)出更為不一樣的年輕聲音。

（三）發(fā)展階段表征：自我戲謔

戲精文化發(fā)展至今，已經(jīng)從最初的單質(zhì)內(nèi)涵走向豐富的多質(zhì)內(nèi)涵。作為一種復(fù)雜的多質(zhì)性?xún)?nèi)涵，戲精文化已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種戲謔式的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域。

現(xiàn)在，經(jīng)?？吹饺思以u(píng)論說(shuō)“戲精”、“妖精”、“戲多”、“戲霸”……但戲精的內(nèi)涵意義早已不單單是當(dāng)初的貶義，應(yīng)該結(jié)合具體語(yǔ)境去理解含義。放在特定的公共社交場(chǎng)合中，這些評(píng)論代表的更多的是一種贊賞、幽默、打趣的含義。

2018年網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)類(lèi)應(yīng)用用戶(hù)規(guī)模保持了高速增長(zhǎng)，強(qiáng)烈的市場(chǎng)需求、政策的鼓勵(lì)引導(dǎo)、企業(yè)的資源支持，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全面繁榮期。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)應(yīng)用中網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模年增長(zhǎng)率最高，達(dá)到22.6%。網(wǎng)絡(luò)文化娛樂(lè)內(nèi)容更加規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)行業(yè)營(yíng)收逐步提升[7]。良好的行業(yè)營(yíng)收推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)廠(chǎng)商加大對(duì)于內(nèi)容創(chuàng)作者的扶持力度，為網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)內(nèi)容的繁榮發(fā)展打下基礎(chǔ)。

在商業(yè)資本助力之下，戲精文化依托短視頻App、綜藝節(jié)目、話(huà)題討論等形式逐漸從青年階層走向全社會(huì)群體?！皯蚓易濉?、“戲精情侶”、“戲精萌寵”等新詞層出不窮。醫(yī)生、教師、政府人員等嚴(yán)肅固化的符號(hào)在戲精文化和青年群體的影響下，借助于抖音等年輕多元化社交工具，逐漸有了“可愛(ài)”、“地氣”、“親切”的新標(biāo)簽。

隨著網(wǎng)絡(luò)社交形態(tài)的多異化，QQ、微信雖已滿(mǎn)足了中國(guó)大多數(shù)人日常社交需求，但較為穩(wěn)定的朋友數(shù)量和可見(jiàn)權(quán)限也成為了人們表達(dá)的桎梏?！皭?ài)演”、“愛(ài)表現(xiàn)”作為動(dòng)物和人類(lèi)與生俱來(lái)的性格特質(zhì)，特別是青年群體，其外部呈現(xiàn)方式不僅受整個(gè)時(shí)代背景所影響，更與每個(gè)個(gè)體生活環(huán)境息息相關(guān)。這種天性為戲精文化的孕育和發(fā)展奠定了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，戲精文化也在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為當(dāng)代青年群體急切的表達(dá)訴求打開(kāi)了另一扇窗口。

其實(shí)，戲精文化反映了在昂貴的房?jī)r(jià)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、父母的期許等強(qiáng)大的生活壓力和殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，青年階層乃自嘲自謔下“樂(lè)觀(guān)、不妥協(xié)、不放棄”的生活態(tài)度。作為一種青年亞文化，戲精文化通過(guò)“加戲、精分、裝、作”等社交溝通方式，表現(xiàn)出與主流文化截然不同的外化形式。戲精文化參與者當(dāng)代青年通過(guò)過(guò)度表現(xiàn)的“假不正經(jīng)”，來(lái)滿(mǎn)足自我的表達(dá)需求，情緒宣泄。

如今戲精文化已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展階段，不再只是單單的給青年群體自己加戲，而是延展到給表情加戲、給孩子加戲、給萌寵加戲等等。在生活的方方面面，我們都能發(fā)現(xiàn)戲精文化的“影子”，它潛移默化地成為了我們這個(gè)飛速發(fā)展時(shí)代中獨(dú)特的生活方式和文化圖景。這種戲精語(yǔ)言、表情、行為改變了當(dāng)代青年群體的行為方式和思考模式，也豐富了青年群體自我戲謔的內(nèi)涵，個(gè)性、狂歡、消解、抗議、戲謔、諷刺、幽默才是青年戲精文化當(dāng)前的真正文化內(nèi)核。

二、戲精的分類(lèi)

從病態(tài)自戀到自我戲謔，越來(lái)越豐富的戲精文化表征與內(nèi)涵中蘊(yùn)含了戲精文化的整個(gè)發(fā)展軌跡。目前戲精文化已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展階段，根據(jù)其核心群體青年戲精的卷入程度和數(shù)量，主要分為三種層級(jí)，輕度青年戲精、中度青年戲精、重度青年戲精呈倒金字塔形。

（一）輕度青年戲精：適度娛樂(lè)

倒金字塔頂端是輕度青年戲精，這類(lèi)群體在戲精文化中數(shù)量最多，分布行業(yè)最廣，多是接受過(guò)高等教育的青年，并且年齡在整個(gè)群體處于上游，群體認(rèn)同感較弱，文化程度更高，更具理性。輕度青年戲精將戲精文化視為一種自我調(diào)節(jié)的手段，幾乎將它都融合在日常休閑娛樂(lè)的生活方式中，緩解壓力，帶來(lái)更美好的生活。因此，輕度青年戲精是將戲精文化的正面效應(yīng)發(fā)揮最為合理的群體，繼承了幽默、娛樂(lè)、戲謔等戲精文化積極特質(zhì)，如抖音上偶爾發(fā)布戲精視頻的年輕醫(yī)生、年輕電臺(tái)主持人、年輕老師等。

輕度青年戲精是將戲精文化的娛樂(lè)性和休閑性發(fā)揮得最淋漓盡致的戲精群體。他們合情合理，不失大雅地將戲精文化融入于自己的日常生活之中，得到舒適的體驗(yàn)。輕度青年戲精往往是生活在城市之中的中產(chǎn)階級(jí)，他們物質(zhì)生活和精神生活往往更為富足，他們見(jiàn)多識(shí)廣，將戲精文化呈現(xiàn)的主要媒介——抖音視為休閑娛樂(lè)的工具。輕度青年戲精接受的是戲精文化所帶來(lái)的正面影響，而主動(dòng)抵抗和排斥了戲精文化中的頹廢、拜金等消極的一面。在他們的認(rèn)識(shí)中，戲精文化也許只是曇花一現(xiàn)，與其他網(wǎng)絡(luò)亞文化并無(wú)二致。他們不挽留也不拒絕，而是隨潮流一起“搖擺”，享受現(xiàn)在。雖然輕度戲精作為戲精文化中卷入度最低的成員群體，但他們大多數(shù)受過(guò)良好的教育，有著更為優(yōu)越的生存環(huán)境，反倒他們對(duì)于戲精文化的深度思考卻是最多的。

輕度戲精的存在極大地放大了戲精文化的休閑娛樂(lè)性，并且從數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)和口碑優(yōu)勢(shì)上拓展了戲精文化的傳播廣度。他們把戲精文化包裝成了時(shí)下流行的輕松減壓的亞文化，吸引著更多的青年群體乃至全社會(huì)的加入。

（二）中度青年戲精：過(guò)度沉迷

倒金字塔中端是中度青年戲精，這類(lèi)群體在戲精文化中數(shù)量中等，主要分布在中下層以及三四線(xiàn)小城市和農(nóng)村地區(qū)，文化程度普遍較低，群體認(rèn)同感強(qiáng)，缺乏理性。中度青年戲精長(zhǎng)時(shí)間地沉迷于戲精文化中，每天花4個(gè)小時(shí)以上使用抖音、逛社區(qū)、刷微博等社交軟件。中度青年戲精主要受到了后現(xiàn)代主義思潮和戲精文化眾中的負(fù)面特質(zhì)的影響——反叛、混亂、低級(jí)趣味，并將“戲精”帶到了正常生活中，影響了自己的工作、學(xué)習(xí)等，如抖音上經(jīng)常發(fā)布戲精視頻的學(xué)生、年輕小店主、年輕藍(lán)領(lǐng)等。

中度青年戲精在年齡上多是未成年的青少年，以學(xué)生群體為主，多是小學(xué)生和初高中生。如2018年8月23日，《中國(guó)青年報(bào)》轉(zhuǎn)載《楚天都市報(bào)》的文章《9歲女孩拍抖音濃妝艷抹扭來(lái)扭去，媽媽慌了》，里面描述了好幾個(gè)10歲左右女孩兒因?yàn)槎兑裘詰偕狭司W(wǎng)聊、濃妝艷抹獲贊圈粉絲、練手指舞像著了魔。漢口的黃女士回想起前幾天的一幕，覺(jué)得不可思議“看著她對(duì)著手機(jī)拋媚眼，扭來(lái)扭去，我都震驚了?！?/p>

過(guò)度沉迷的中度青年戲精沾染上了戲精文化中頹廢反叛和娛樂(lè)至死的習(xí)氣，與此同時(shí)，戲精文化也背負(fù)上了“家長(zhǎng)喊打”的罵名。

（三）重度青年戲精：極端瘋狂

倒金字塔底端是重度青年戲精，這類(lèi)群體在戲精文化中數(shù)量最少，分散存在，單質(zhì)獨(dú)立化，屬于極端人群。只要符合戲精文化中的某一個(gè)特質(zhì)，該特質(zhì)且呈現(xiàn)重度乃至極端的態(tài)勢(shì)都可以稱(chēng)作重度戲精青年。重度青年戲精多是極端主義青年，往往不分場(chǎng)合、不分時(shí)間、甚至不顧生命安全，比如為自拍登高，不顧生命危險(xiǎn)的瘋狂年輕自拍人群。典型個(gè)體代表如重度病態(tài)自戀者鳳姐、被網(wǎng)友抨擊的“蛇精男”劉梓晨。

重度戲精群體將戲精文化作為博眼球的社交利器，他們看似離經(jīng)叛道，獨(dú)樹(shù)一幟，但其實(shí)他們是最虛偽的戲精成員。他們只是將戲精文化作為自己一夜成名的工具，不分時(shí)間不顧場(chǎng)合地拼命“作死”。不僅如此，他們還嘲笑和諷刺其他戲精，覺(jué)得他們的造型、視頻、才藝不上檔次。重度戲精自以為是地認(rèn)為自己就是“戲精之王”，擁有至高無(wú)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并引領(lǐng)戲精文化的潮流。

重度青年戲精是戲精文化中消極影響因素與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，他們完全脫離了戲精文化休閑娛樂(lè)和自我表達(dá)的正向功能，只是將“扮戲精”發(fā)展為一夜成名的謀利工具。

三、追溯戲精文化內(nèi)涵來(lái)源：在對(duì)抗和汲取中發(fā)展

技術(shù)的發(fā)展與文明的發(fā)達(dá)反而使得人類(lèi)自由與本真愈來(lái)愈遠(yuǎn),人們逐漸為物所役,被物“異化”。戲精文化既是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是一種獨(dú)特的當(dāng)代青年亞文化。亞文化最初起源于西方，因此雖然戲精文化是一種獨(dú)特的中國(guó)青年亞文化，卻也深受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響。戲精文化作為新生的青年亞文化, 與主流文化進(jìn)行著全方位對(duì)抗的同時(shí)，與主流文化發(fā)展出了一種新的共存模式。

（一）戲精文化與主流文化對(duì)抗中共存

主流文化，又稱(chēng)主文化，是符合核心價(jià)值觀(guān)、被組織中絕大多數(shù)成員所認(rèn)可和共享、在組織中占據(jù)著主導(dǎo)地位的文化。它包括了主流價(jià)值理念、社會(huì)普世道德、普世法則等[8]。主流文化又主要是受到傳統(tǒng)的東方思想儒家文化和佛教文化的長(zhǎng)期影響。

主文化作為組織或社會(huì)中的強(qiáng)文化，它在一定程度上壓制了亞文化的誕生和發(fā)展。戲精文化作為一種亞文化，發(fā)跡于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并面對(duì)著社會(huì)上許多主流群體的抵制和反擊。過(guò)去中年群體作為社會(huì)中的中堅(jiān)力量，是主流文化的捍衛(wèi)者，擁有相對(duì)強(qiáng)力的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們成長(zhǎng)于電視時(shí)代，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)飛速迭代的小文化現(xiàn)象往往是難以接受和不理解，甚至開(kāi)始出現(xiàn)謾罵攻擊的現(xiàn)象。除此之外，謙遜低調(diào)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)所提倡的主流價(jià)值理念，其文化淵源和社會(huì)根基牢固不可破，卻與青年戲精文化所提倡的“裝、加戲、表現(xiàn)”等價(jià)值理念背道而馳。隨著戲精文化核心群體——青年階層的不斷成長(zhǎng)，戲精文化在比拼中逐漸能與中年群體持守的主流文化相抗衡，并不斷向整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)發(fā)起挑戰(zhàn)。

截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過(guò)全球平均水平（51.7%）4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)亞洲平均水平（46.7%）9.1個(gè)百分點(diǎn)[9]。全年共計(jì)新增網(wǎng)民4074萬(wàn)人，增長(zhǎng)率為5.6%，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%，其中青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)瀏覽時(shí)間、網(wǎng)絡(luò)媒介使用頻率、網(wǎng)絡(luò)潮流和網(wǎng)絡(luò)文化等占據(jù)主導(dǎo)地位，影響其他群體。

對(duì)常見(jiàn)話(huà)語(yǔ)的重新解讀和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的反抗, 成為當(dāng)代青年群體實(shí)現(xiàn)個(gè)體間身份認(rèn)同的有效鏈條。他們以戲精文化符號(hào)作為認(rèn)同標(biāo)識(shí)而聚集在社交公共平臺(tái), 交流和對(duì)話(huà), 形成身份建構(gòu)和文化共同體。戲精文化作為新生的青年亞文化,與主流文化進(jìn)行著大規(guī)模的意義博弈的同時(shí)，也與主流文化互為補(bǔ)充，互相借鑒，共同發(fā)展。

戲精文化也許很難成為一種主流文化，但是戲精文化的核心群體青年階層的力量不容小覷。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和個(gè)人能力的提升，當(dāng)代青年階層正在逐漸變成整個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們生活在一個(gè)物質(zhì)和精神條件都更為富足的社會(huì)，受到了更多的教育，看到了更大的世界。青年階層對(duì)于“不一樣”有了更多的包容和理解，而其中的亞文化青年階層則更敢于做先驅(qū)者，去嘗試，去改變。

蘊(yùn)含當(dāng)代青年力量的戲精文化在挑戰(zhàn)中勢(shì)不可擋。但在無(wú)數(shù)次與主流文化正面和側(cè)面的沖突中，戲精文化的行為表征也發(fā)生了改變。一面是變形、偽裝等，另一面是陽(yáng)光、共享、幽默等。根本原因是戲精文化的內(nèi)涵已經(jīng)離開(kāi)了絕對(duì)的“喪、裝、作”，吸收了主流文化中的積極元素，變得更加豐富多元。

主文化和亞文化的界限不是絕對(duì)的，而是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。正如中年群體和青年群體的關(guān)系，互相挑戰(zhàn)，互相幫助，維持社會(huì)系統(tǒng)的平衡發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的高速發(fā)展和智能手機(jī)的普及，整個(gè)社會(huì)的社交、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)打破了常規(guī)，發(fā)生了翻天覆地的變化。而在整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，戲精文化在主亞文化平衡之法逐漸形成。

（二）戲精文化汲取后現(xiàn)代主義思想革新

戲精文化作為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的一員，與其他亞文化一樣，深受西方后現(xiàn)代主義思潮的影響。后現(xiàn)代主義的興起和傳播是20世紀(jì)西方最重要的文化現(xiàn)象之一，代表了對(duì)社會(huì)主流的懷疑和反思，特別是對(duì)長(zhǎng)期主導(dǎo)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)證主義思想和原則的批判性認(rèn)識(shí)[10]。

長(zhǎng)期以來(lái)，后現(xiàn)代主義思潮因其反主體性、反理性、去權(quán)威性、顛覆性、無(wú)序性等特征被學(xué)界所詬病。但它確實(shí)是在信息量爆炸、飛速迭代更新、文化多元的全面開(kāi)放時(shí)代中具有劃時(shí)代的革新意義。戲精文化作為青年亞文化之一，叛逆、戲謔、挑釁傳統(tǒng)的核心心理和行為特質(zhì)也是與后現(xiàn)代主義不謀而合。

中國(guó)青年亞文化的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向最初是發(fā)生在中國(guó)社會(huì)體制和結(jié)構(gòu)改革下，而其關(guān)鍵期的發(fā)展則是由于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的推動(dòng)。青年亞文化——戲精文化的不斷崛起提醒學(xué)者們只是關(guān)注主流文化和主流價(jià)值體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)當(dāng)要用解構(gòu)主義的眼光，關(guān)注個(gè)體的生存面貌和文化狀態(tài)，關(guān)注當(dāng)下青年階層的精神實(shí)貌和思維模式。

解構(gòu)作為后現(xiàn)代主義的重要特征之一，本身視角就是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆。尤其是在中國(guó)社會(huì)“顧全大局”、“個(gè)人事小、國(guó)家事大”等集體為主的傳統(tǒng)主流價(jià)值觀(guān)的長(zhǎng)期主導(dǎo)下，個(gè)體話(huà)語(yǔ)權(quán)長(zhǎng)期以來(lái)容易受到壓制和忽視。但中國(guó)作為一個(gè)自由民主的國(guó)家，對(duì)于個(gè)體的關(guān)注更是應(yīng)當(dāng)予以重視，尤其是青年群體。

后現(xiàn)代主義作為緣起西方的文化思潮，不完全適用于中國(guó)國(guó)情。但作為優(yōu)秀的人類(lèi)文明成果，也確實(shí)為我們思考正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的文化現(xiàn)象提供了寶貴的借鑒意義。戲精文化不僅折射了當(dāng)下中國(guó)青年階層的生存圖景，還作為一種還在不斷崛起的年輕的網(wǎng)絡(luò)亞文化，一定程度上以文化意義具化和行為表征物化的形式印證了后現(xiàn)代主義：個(gè)性、狂歡、消解、抗議、戲謔、諷刺。

結(jié) 語(yǔ)

戲精文化突破了時(shí)空限制，階層限制，職業(yè)限制等，憑借對(duì)青年階層的依附力，對(duì)傳統(tǒng)的反抗力，對(duì)先驅(qū)網(wǎng)絡(luò)文化的繼承力，和西方后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)化力、對(duì)當(dāng)前時(shí)代的理解力，自我發(fā)展的內(nèi)化力……這些多元合力讓富有年輕血液的青年戲精文化逐漸突破先驅(qū)網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展桎梏，從單質(zhì)內(nèi)涵走向多元內(nèi)涵，從青年階層走向社會(huì)全體。戲精文化為當(dāng)代青年提供了一個(gè)更多元化，更趣味性、更包容性的輸出方式，極大地刺激了中國(guó)青年群體內(nèi)心深處的表達(dá)自我的渴望。從病態(tài)自戀到自我戲謔這個(gè)多重復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程鏡像了當(dāng)下中國(guó)青年真實(shí)的精神狀態(tài)和生活實(shí)貌，成為一道獨(dú)特的當(dāng)代青年亞文化圖景。