阿秋

范伯勤老師自幼成長(zhǎng)于紫砂世家中，祖輩范大生是民國(guó)時(shí)期著名制壺大家。他在家族的紫砂藝術(shù)熏陶下長(zhǎng)大，酷愛陶藝。薪火相傳，獨(dú)具風(fēng)范，范伯勤繼承了大生制壺的絕技，并在獲得真?zhèn)鞯幕A(chǔ)上刻苦鉆研、力求創(chuàng)新，將紫砂藝術(shù)的精髓發(fā)揚(yáng)光大，走上繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的藝術(shù)路。

20世紀(jì)70年代，其創(chuàng)辦的伯勤陶藝工作室專注于從事紫砂陶藝造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，在范伯勤的苦心探索和努力創(chuàng)新下，工作室名聲大起，其作品更是深得陶藝界和收藏界的厚愛。范伯勤的作品風(fēng)格深得范家先人的真?zhèn)鳎髌飞珴缮畛恋溲徘f重，工藝精巧、以渾然大氣為上境，對(duì)細(xì)節(jié)的處理更是精巧入微，加上新穎的創(chuàng)新元素和概念，使得作品整體更有神韻，極富內(nèi)涵。

作品《天雞》壺是以雄雞造型為切入點(diǎn)，運(yùn)用雕塑技藝與壺藝相結(jié)合來探索紫砂設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與研究，充分發(fā)揮紫砂泥的樸雅、本質(zhì)之美。此壺工藝精湛，文化內(nèi)涵豐富，取材于唐代詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“空中聞天雞”。古往今來關(guān)于“天雞”的典故也頗多?！疤祀u”是傳說中的神雞，代表吉祥與如意。南朝梁·任防《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴?！痹诠湃说男闹校疤祀u”是能夠呼喚光明的。

所以，制作這把壺的喻義也呼之欲出，以雄雞高鳴牽引萬物蘇醒，開始嶄新的一面，給人一種積極向上的狀態(tài)。而壺底的三足鼎立則象征著在嶄新的同時(shí)也牢牢抓住根本不放松，以造型寫意主體的情感，品讀它的美，引發(fā)人們對(duì)這一藝術(shù)作品的思考與感悟。

作品《中華至尊》展現(xiàn)出“天宇唯我獨(dú)尊”“珠光玉色寶氣”，整體造型簡(jiǎn)潔明快，線條挺勁而不失和潤(rùn)，剛健中又帶柔和，過渡自然，把“寶鼎”傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融在整體造型之中，形成了紫砂壺藝內(nèi)在的永恒主題和不朽生命。

作品《鴻運(yùn)當(dāng)頭》壺泥料采用原礦老紫泥，顆粒大，泡茶時(shí)顆粒會(huì)顯現(xiàn)出來，效果相當(dāng)?shù)暮谩？套质亲仙皩眯煨闾么髱煹耐降苤茺惾A所刻，周麗華現(xiàn)在已是國(guó)家級(jí)工藝師。

有付出就會(huì)有回報(bào)，隨著范伯勤在紫砂藝術(shù)上的不懈努力和不斷追求，其作品在各大賽事和展會(huì)上屢獲殊榮，同時(shí)，被多家專業(yè)的報(bào)刊專題報(bào)道，有些經(jīng)典之作還遠(yuǎn)銷港臺(tái)地區(qū)和東南亞等地。范伯勤本人也受邀被多家電視媒體訪問。2006年，被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)定為高級(jí)工藝美術(shù)師。

這些榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)不僅是范伯勤為紫砂藝術(shù)付出所應(yīng)有的回報(bào)，更是紫砂界對(duì)范伯勤在藝術(shù)道路上的認(rèn)可和激勵(lì)。

范伯勤

1957年生于陶都宜興，成長(zhǎng)于紫砂世家中，祖輩范大生是民國(guó)時(shí)期著名的制壺大家。自幼在家族的紫砂藝術(shù)熏陶下長(zhǎng)大，酷愛陶藝。薪火相傳，獨(dú)具風(fēng)范，范伯勤繼承了大生制壺的絕技，并在獲得真?zhèn)鞯幕A(chǔ)上刻苦鉆研，力求創(chuàng)新，將紫砂藝術(shù)的精髓發(fā)揚(yáng)光大，走繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的藝術(shù)路。

20世紀(jì)70年代，其創(chuàng)辦的伯勤陶藝工作室專注于從事紫砂陶藝造型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，在范伯勤的苦心探索和努力創(chuàng)新下，工作室名聲大起，其作品更是深得陶藝界和收藏界的厚愛。范伯勤的作品風(fēng)格深得范家先人的真?zhèn)?，作品色澤深沉典雅莊重，工藝精巧、以渾然大氣為上境，對(duì)細(xì)節(jié)的處理更是精巧入微，加上新穎的創(chuàng)新元素和概念，使得作品整體更有神韻，極富內(nèi)涵。