李軍紅

(山東財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟南 250014)

黨的十九大明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將這一戰(zhàn)略作為決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的七大戰(zhàn)略之一寫入黨章。適宜的產(chǎn)業(yè)能促使鄉(xiāng)村全方位、整體性變革，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)正在向國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模和影響力的進一步提升，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)對傳承弘揚民族傳統(tǒng)文化、促進農(nóng)村經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、推進農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中可以大有作為。

一、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實選擇

(一)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀要求

鄉(xiāng)村振興是相對于農(nóng)村衰落而言。農(nóng)村衰落不單純是某一領(lǐng)域、某一方面的落后，而是經(jīng)濟、社會、文化、治理體系和生態(tài)建設(shè)等都與城市顯示出巨大差距。所以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略明確提出將“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”20字方針作為總要求，指明了農(nóng)村應(yīng)該按照生產(chǎn)、生活、生態(tài)、社會、文化的和諧全面發(fā)展的目標(biāo)再造振興。以這一新的發(fā)展理念為指導(dǎo)，必須探尋符合農(nóng)村發(fā)展的優(yōu)選產(chǎn)業(yè)，培育新業(yè)態(tài)，形成新動能。文化產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是附加值高、滲透性強、環(huán)境污染小的朝陽產(chǎn)業(yè)，能促使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)布局發(fā)生根本性變化，促進農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)多方面協(xié)同發(fā)展，有助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實。

(二)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足廣大農(nóng)民美好生活需要的優(yōu)先選擇

十九大報告對“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷表明，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分制約了廣大農(nóng)民對美好生活的追求。在新時代，農(nóng)民同城市居民一樣，已經(jīng)不滿足于物質(zhì)的追求，對精神生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。這就需要在不斷拓寬農(nóng)民增收渠道的同時，將農(nóng)民文化精神層面的需求深度融入農(nóng)村建設(shè)和生產(chǎn)生活中，農(nóng)民精神上的快樂和幸福感的提升將大大激發(fā)其繁榮振興鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力。文化產(chǎn)業(yè)具有文化和經(jīng)濟雙重功能，可以在驅(qū)動鄉(xiāng)村文化自覺和經(jīng)濟富裕中更好地滿足農(nóng)民對美好生活的新期待。

(三)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義

文化是鄉(xiāng)村之魂，鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的重要構(gòu)成和精神動力，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的內(nèi)在保障和根本目標(biāo)。鄉(xiāng)村文化的振興既要政府加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，辦好公益性文化事業(yè)；又要鼓勵文化資本下鄉(xiāng)，大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)有助于培養(yǎng)新型農(nóng)民，提高農(nóng)民文化素養(yǎng)、豐富農(nóng)民精神文化生活。更重要的是，文化產(chǎn)業(yè)通過對鄉(xiāng)村資源的創(chuàng)意開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化運作，可以在追求市場利益的動機中激活鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)在開發(fā)中繼續(xù)保存和發(fā)展，進而增強農(nóng)民對家鄉(xiāng)的文化自信心、認(rèn)同感和自豪感，轉(zhuǎn)化為堅守、建設(shè)鄉(xiāng)村的行動。

二、文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的機理

(一) 文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的動力要素

1.基礎(chǔ)條件——保障力

目前，農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件得到基本保障。進入21世紀(jì)以來，鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的外部基礎(chǔ)設(shè)施條件得到了前所未有的改變。農(nóng)村公路、電網(wǎng)改造等不斷推進，“村村通”工程的實施，大大改善了農(nóng)村地區(qū)居民的生活條件，改變了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后、不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的狀況，為鄉(xiāng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。其次，新技術(shù)革命深入到農(nóng)村社會生活的諸多方面，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和電商平臺的出現(xiàn)，不僅在及時、有效、便利和低成本獲取信息方面讓鄉(xiāng)村與城市站在了同一起跑線上，解決了鄉(xiāng)村社會信息“孤島”制約其發(fā)展的問題，而且縮小了農(nóng)民與城市居民在居住和生活方面的差距，為城市產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了條件，為城市人群到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)和生活提供了便利。通過多年的美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，農(nóng)村環(huán)境治理收效顯著，綠水青山逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實，為推動農(nóng)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)觀光、文化旅游、休閑度假等鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了條件。

2.扶持政策——推動力

黨的十八大以來，中央提出的建設(shè)“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”“金山銀山不如綠水青山”“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等理念，都為鄉(xiāng)村未來勾畫了美好藍圖，極大推動了農(nóng)村地區(qū)發(fā)展文化經(jīng)濟的熱情。近幾年中央的一號文件均涉及鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容且不斷深化完善。從2015年一號文件提出“積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價值”到2016年一號文件的“依托農(nóng)村綠水青山、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化等資源，大力發(fā)展休閑度假、旅游觀光、養(yǎng)生養(yǎng)老、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕體驗、鄉(xiāng)村手工藝等，使之成為繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民的新興支柱產(chǎn)業(yè)”，從 2017年一號文件“充分發(fā)揮鄉(xiāng)村各類物質(zhì)與非物質(zhì)資源富集的獨特優(yōu)勢，利用‘旅游+’‘生態(tài)+’等模式，推進農(nóng)業(yè)、林業(yè)與旅游、教育、文化、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)深度融合”到2018年一號文件將“構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系”“發(fā)展鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、特色文化產(chǎn)業(yè)” 等作為“培育鄉(xiāng)村發(fā)展的新動能”，逐年深化和層層細(xì)化的各項政策措施，彰顯了黨和國家高度重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的重要推動力。

3.資源要素——支撐力

鄉(xiāng)村文化資源既是鄉(xiāng)村寶貴的文化財富，也是重要的經(jīng)濟生產(chǎn)要素。我國許多農(nóng)村地區(qū)因相對完整地保留了山青水綠的自然環(huán)境及特色各異的鄉(xiāng)風(fēng)民俗等資源，使鄉(xiāng)村具備了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛在資源要素，能夠為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意基礎(chǔ)、生產(chǎn)對象及環(huán)境條件。除了依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源外，在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，不能忽視或偏廢當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)資源。文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)資源的深度融合，為農(nóng)業(yè)資源賦予設(shè)計、符號等精神文化內(nèi)涵，是提升農(nóng)產(chǎn)品的文化附加值，培育特色農(nóng)業(yè)、品牌產(chǎn)品，形成農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)、加快農(nóng)村發(fā)展方式和業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級的有效路徑。土地資源作為農(nóng)村最重要、最基本的生產(chǎn)要素在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也至關(guān)重要。隨著農(nóng)村集體經(jīng)營性土地所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分置”改革以及農(nóng)戶房產(chǎn)和宅基地確權(quán)改革，不斷釋放土地本身的紅利，工商資本與土地資本的結(jié)合為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

4.文化需求——拉動力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、收入的不斷增加與消費結(jié)構(gòu)的升級，人民對文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費需求將不斷擴大。依托優(yōu)美清新的田園風(fēng)光、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、樸實自然的民俗觀念等鄉(xiāng)土文化元素開發(fā)的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品和服務(wù)，可以極大滿足城市居民走進自然、求新求異、尋根懷舊、科普教育、休閑娛樂等多元文化消費需求，而成為文化市場的消費熱點。數(shù)據(jù)顯示，2012-2017年我國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游人數(shù)從7.2億人次增至28億人次，營業(yè)收入從2200億元增至7400億元，呈現(xiàn)出井噴式增長態(tài)勢。[1]同時，本土的文化產(chǎn)品和服務(wù)如地方戲曲、婚喪嫁娶表演、節(jié)慶廟會、傳統(tǒng)手工藝品等因契合農(nóng)民的審美趣味，也有很好的市場發(fā)展空間。因此，在文化消費外部和內(nèi)部需求的雙重拉動下，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(二)文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機理

1．通過產(chǎn)業(yè)融合實現(xiàn)

“產(chǎn)業(yè)興旺”居于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略五大任務(wù)之首，鄉(xiāng)村的發(fā)展必然要有興旺發(fā)達的產(chǎn)業(yè)做支撐，農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)除了具有最基本的生產(chǎn)和經(jīng)濟功能外，還具有生態(tài)功能、旅游休閑功能、文化傳承功能等多種社會功能。[2]只有形成可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，鄉(xiāng)村才能真正有活力，鄉(xiāng)村振興才能實現(xiàn)。正是因為農(nóng)業(yè)所擔(dān)負(fù)的重任，農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo)共同決定了農(nóng)業(yè)要在原有基礎(chǔ)上加大發(fā)展和轉(zhuǎn)型的力度。文化產(chǎn)業(yè)以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、村落建筑、民俗風(fēng)情、歷史故事、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等資源作為發(fā)展要素，深入挖掘農(nóng)業(yè)的非生產(chǎn)功能，以創(chuàng)意驅(qū)動鄉(xiāng)村在地資源轉(zhuǎn)化與產(chǎn)品增值，文化創(chuàng)意向農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的上游、中游、下游滲透與延伸，形成創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)等新型業(yè)態(tài)，促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升農(nóng)業(yè)價值鏈的增值能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級，從而夯實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。

從發(fā)達國家和地區(qū)的經(jīng)驗看，文化產(chǎn)業(yè)在帶動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和融合發(fā)展方面取得了成效。如上世紀(jì)70年代末，日本為解決高速城市化背景下出現(xiàn)的農(nóng)村人口過疏、鄉(xiāng)村衰微對經(jīng)濟重創(chuàng)等問題，以振興農(nóng)村經(jīng)濟為目標(biāo)的“一村一品”在日本各地興起?！耙淮逡黄贰币耘嘀侧l(xiāng)村的特色產(chǎn)業(yè)、人文魅力和內(nèi)生動力為著力點，強調(diào)對鄉(xiāng)村資源的綜合化、創(chuàng)新性和品牌化開發(fā)，對振興發(fā)展日本鄉(xiāng)村產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也徹底改變了日本鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會生態(tài)。鄉(xiāng)村以培育品牌特色農(nóng)產(chǎn)品為發(fā)展主線，在重新評估當(dāng)?shù)剞r(nóng)、林、牧、漁等農(nóng)產(chǎn)品價值基礎(chǔ)上，通過加工改進和包裝美化，在農(nóng)產(chǎn)品的基本功能上增加其文化價值而獲得高額經(jīng)濟效益。許多農(nóng)特產(chǎn)品如大分縣的香菇、柚子、溫室橘子、豐后牛、麥燒酒等因此成為聞名全國、走向世界的名牌產(chǎn)品。經(jīng)過30多年的發(fā)展，“一村一品”已經(jīng)由發(fā)展初期的培育特色農(nóng)產(chǎn)品活動發(fā)展成為與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑觀光、體育娛樂及國際文化藝術(shù)交流活動相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，重塑了鄉(xiāng)村經(jīng)濟，使村莊重獲新生。[3](P87)由于文化產(chǎn)業(yè)具有強輻射性、高滲透、耦合性等特征，這決定了文化藝術(shù)要素能夠與農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)耕活動以及市場需求有機融合起來，圍繞農(nóng)產(chǎn)品形成種養(yǎng)、加工、銷售、餐飲、體閑、觀光等構(gòu)成的全產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性，提升產(chǎn)品附加值和延伸價值鏈，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟新的空間。

2.通過城鄉(xiāng)融合實現(xiàn)

長期以來，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的城鄉(xiāng)發(fā)展差距，不僅僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民收入差距上，還體現(xiàn)在城鄉(xiāng)社會發(fā)展水平差距上。要改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，不能簡單地通過工業(yè)化和城市化將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民，而是要探尋一條能加快農(nóng)村自身經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)全面提升的道路。文化產(chǎn)業(yè)“是一種通過把城市帶到鄉(xiāng)村而從實際上消除城市和農(nóng)村差距的方法”[4](P112)，在很多國家和地區(qū)的農(nóng)村顯示了良好的效益和廣闊的前景。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，是解決城鄉(xiāng)“不平衡不充分發(fā)展”矛盾的重要抓手，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要舉措。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)通過“出入城市”，即鄉(xiāng)村文化的市場引入和鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)品外推，將使城市居民走“出”城市，鄉(xiāng)村文化走“入”城市。[5]從而使城鄉(xiāng)之間的勞動力、技術(shù)、資金、資源、信息等生產(chǎn)要素雙向流動，城鄉(xiāng)互為資源、互為市場，以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)補城，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、融為一體。歐洲發(fā)達國家的鄉(xiāng)村以完好的鄉(xiāng)村聚落內(nèi)部肌理、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的鄉(xiāng)村風(fēng)貌催生了鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村房地產(chǎn)、康體療養(yǎng)、文化藝術(shù)園區(qū)和休閑娛樂業(yè)，吸引了城市中追求精神文化需求的人群，實現(xiàn)了農(nóng)村與城市生活“不同類但等值”目的，有效促進了城鄉(xiāng)的互融和可持續(xù)發(fā)展。比如德國的慕尼黑實施的“綠腰帶項目”利用農(nóng)村的森林、草地和農(nóng)莊等生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源，研發(fā)設(shè)計出健康養(yǎng)生、親子耕作、美食饗宴、騎馬療愈等主題游程，“干草方案”“菜園方案”“森林方案”等系列行動方案集生態(tài)、休閑、文化于一體，創(chuàng)造出新的鄉(xiāng)村消費市場與旅游市場。不僅為城市居民提供了優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和適宜的休養(yǎng)娛樂場所，滿足了都市居民的生活、休閑、娛樂等方面需求，而且保護了鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌，促進了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向新型主題小鎮(zhèn)的過渡發(fā)展，在村莊的升級換代中不斷縮小城鄉(xiāng)差距。[6]

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)對突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的意義，不僅在于為農(nóng)民增加收入、吸引資本、技術(shù)等先進生產(chǎn)要素進入農(nóng)業(yè)農(nóng)村，實現(xiàn)市場體系、要素配置等城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的融合，最根本的在于增加農(nóng)民獲取現(xiàn)代生活方式和享有改革開放成果的機會，平等地享受社會進步的發(fā)展成果，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)公民社會發(fā)展的一體化。隨著文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的推進，城鄉(xiāng)之間交流機會增多，使來自城市的先進科學(xué)技術(shù)、管理手段和思想觀念在農(nóng)村得以傳播。這有利于構(gòu)建以農(nóng)民為主體地位的新型生產(chǎn)方式和民主政治制度，促進公民社會、鄉(xiāng)村自治等理念的建立；有助于增強農(nóng)村群眾的法治觀念和道德意識，建立健康文明的生活習(xí)慣，在文化方面共享人類發(fā)展成果；文化產(chǎn)業(yè)先天具有物耗能耗低、環(huán)境污染小的特點，它對于生態(tài)環(huán)境保護來說具備獨一無二的優(yōu)勢，有助于減輕資源短缺與環(huán)境壓力，為農(nóng)民樹立綠色可持續(xù)的生活觀念。因此文化產(chǎn)業(yè)有助于消除城鄉(xiāng)差別，創(chuàng)造平等統(tǒng)一的城鄉(xiāng)關(guān)系，促進城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)發(fā)展等方面的一體化，城鄉(xiāng)融合和諧相成。

三、文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的模式

(一)依托農(nóng)業(yè)資源的發(fā)展模式

該模式是通過合理開發(fā)利用鄉(xiāng)村優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代休閑旅游業(yè)融合，形成“以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng)”的發(fā)展模式。當(dāng)前此種模式以“農(nóng)家樂”“漁家樂”形式居多，經(jīng)營主體多是農(nóng)戶，以其住房、庭院和承包地等作為營業(yè)場所，讓游客吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、干農(nóng)家活，體驗鄉(xiāng)野生活，這種模式是鄉(xiāng)村文化旅游中數(shù)量最多也是農(nóng)戶參與度最廣的形式。經(jīng)過多年發(fā)展，這種初級形態(tài)正逐漸升級，向農(nóng)事體驗、生態(tài)保護、文化傳承等眾多功能拓展，不斷適應(yīng)都市人走進自然、認(rèn)識農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)趣、科普教育的需求。此外，觀光農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等形式也已有相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展水平，根據(jù)都市消費人群的鄉(xiāng)村旅游體驗需求，通過作物的規(guī)模種植以及特色地形地貌、農(nóng)業(yè)工程等形成富有創(chuàng)意的自然文化景觀吸引游客，進而發(fā)展旅游、節(jié)慶等產(chǎn)業(yè)，以文化賦能農(nóng)業(yè)，借創(chuàng)意延伸新的產(chǎn)業(yè)項目，帶動鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展。

(二) 依托文化資源的發(fā)展模式

該模式主要存在于有較為深厚的文化底蘊，特色的民風(fēng)民俗的鄉(xiāng)村，在深挖鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源、民俗文化資源、建筑古跡資源等歷史文化資源基礎(chǔ)上，從鄉(xiāng)村的歷史文化內(nèi)涵入手，做精、做細(xì)鄉(xiāng)村文化景觀，打造民俗游、紅色旅游、古村鎮(zhèn)旅游等文化旅游品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村手工業(yè)、演藝業(yè)、節(jié)慶會展業(yè)等。對于缺乏歷史文化資源的鄉(xiāng)村，可以借助現(xiàn)實文化資源，通過品牌授權(quán)，以文化復(fù)制、文化移植、文化陳列以及高新技術(shù)等手段、以虛擬環(huán)境塑造為載體，建造具有創(chuàng)意性活動方式的現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游場所，如“Hello Kitty主題農(nóng)莊”是依托經(jīng)典動漫IP Kitty貓開發(fā)的主題農(nóng)園，園區(qū)里以廣受歡迎的Kitty貓的卡通形象為吸引物，散落分布了有機農(nóng)耕園、農(nóng)耕體驗區(qū)、露營區(qū)、BBQ“烤場”、兒童游樂場、時令蔬果采摘區(qū)、餐飲休憩活動場地、農(nóng)莊精品商店等設(shè)施，充分滿足游客的多樣需求，打造了鄉(xiāng)村文化旅游的商業(yè)新模式。

(三)鄉(xiāng)土空間重塑發(fā)展模式

獨特的鄉(xiāng)土空間是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托。建構(gòu)與重塑“有意味”的鄉(xiāng)村空間，包括修復(fù)改造傳統(tǒng)的有形空間和復(fù)活鄉(xiāng)土文藝、習(xí)俗、信仰等無形空間，目的是實現(xiàn)文化“復(fù)魅”——恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的神秘性、主體性，以區(qū)別于城市空間[7]，可以充分展示鄉(xiāng)村的歷史記憶和文化底蘊，增強鄉(xiāng)村文化吸引力和標(biāo)識度，拉動鄉(xiāng)村空間消費，推動鄉(xiāng)村振興。

“藝術(shù)介入鄉(xiāng)建”再造鄉(xiāng)村空間環(huán)境模式在許多國家和地區(qū)的鄉(xiāng)村顯示出巨大的能量，藝術(shù)家集聚鄉(xiāng)村，借助某種藝術(shù)形態(tài)，激活鄉(xiāng)村資源，復(fù)興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，“重建人與人、人與自然、人與祖先、人與神圣世界的關(guān)聯(lián)”[8]，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的再追索與現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會的再修復(fù)。如日本的瀨戶內(nèi)和越后妻有、安徽省的碧山村、山西省的許村等，都是通過藝術(shù)行動改變鄉(xiāng)村景觀和社會及經(jīng)濟狀況的成功實踐。藝術(shù)家與鄉(xiāng)村藝人及村民深入合作，將鄉(xiāng)村空置的房屋、衰敗的生活場所和無人問津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，通過空間改造、舉辦藝術(shù)展、創(chuàng)意集市等藝術(shù)形式變?yōu)榭少Y利用的資源，再造具有詩意的農(nóng)村新空間，復(fù)興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝和鄉(xiāng)土文化，促進鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。更重要的是文化藝術(shù)的力量會讓農(nóng)民建立身份自信、提升藝術(shù)素質(zhì)、培養(yǎng)一技之長，成為鄉(xiāng)村振興的有力推動者。

自2017年中央一號文件首次提出“田園綜合體”概念以來，“田園綜合體”模式廣受關(guān)注。田園綜合體是在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定階段，在城鄉(xiāng)一體化格局下，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)合作社為主要建設(shè)主體，以農(nóng)民充分參與和受益為前提，融合農(nóng)業(yè)、旅游、創(chuàng)意、地產(chǎn)、文化、商貿(mào)、娛樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成的多功能、復(fù)合型、創(chuàng)新性的地域經(jīng)濟綜合體。[9]田園綜合體模式最突出的特點是融合度高、綜合性強。不再是對農(nóng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)等領(lǐng)域單一的、局部的實踐，而是“三生”“三產(chǎn)”統(tǒng)籌推進、關(guān)聯(lián)共生，宜居宜業(yè)宜游，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的全局性變革。無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)的田園東方被認(rèn)為是我國首家田園綜合體，通過規(guī)劃建設(shè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)、文化景觀區(qū)、休閑體驗區(qū)、生活居住區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)，集生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園居住等多重功能為一體，為城鄉(xiāng)居民打造了一個人與自然和諧共融的聚居地和休閑區(qū)。

四、文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的路徑

近年來，我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，但不能否認(rèn)諸如文化內(nèi)涵挖掘不夠、文化產(chǎn)品雷同、經(jīng)營管理粗放、保障機制不夠健全等問題不同程度地影響了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了寶貴的發(fā)展機遇和可行的路徑選擇。

(一)完善產(chǎn)業(yè)支撐體系

我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)較歐美發(fā)達國家起步較晚，底子較薄，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)不斷加大對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度，為其創(chuàng)造良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)因涉及文化、旅游、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、國土、交通、財政、金融等諸多部門和行業(yè)，需要構(gòu)建完善多層次、多渠道、多部門的支撐體系。一是制定科學(xué)合理的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，在有效評估鄉(xiāng)村文化資源基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確定位發(fā)展方向，注重與鄉(xiāng)村振興總體規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、生態(tài)保護規(guī)劃等的銜接和融合，避免發(fā)展規(guī)劃定位低、范圍小、項目單一以及破壞文化生態(tài)等問題。二是制定并出臺有針對性的財稅政策、金融政策及配套措施，推動文化科技、文化企業(yè)、文化金融進入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，從人才培訓(xùn)、重大項目建設(shè)、龍頭企業(yè)培育、集群配套和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)平臺建設(shè)、創(chuàng)意研發(fā)能力提升、產(chǎn)品營銷平臺搭建、市場拓展、投融資服務(wù)體系等方面加大扶持力度。[10]可以預(yù)見在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中一系列支持鄉(xiāng)村文化傳承與開發(fā)的政策會陸續(xù)出臺，要用足、用活、用好各項政策，形成政策實施合力，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化市場現(xiàn)代體系健康發(fā)展，進一步擴大各要素在城鄉(xiāng)之間的流動，創(chuàng)造城鄉(xiāng)要素雙向流動、相互融通的新格局。

(二)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)融合體系

鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)的“產(chǎn)業(yè)興旺”是多種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮，文化產(chǎn)業(yè)是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、帶動一二三產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展新型業(yè)態(tài)的有效的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要主動融入農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系構(gòu)建中。一是產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，擺脫文化旅游單一業(yè)態(tài)概念。近年來，以鄉(xiāng)村旅游為切入點推進鄉(xiāng)村發(fā)展在各地得到充分重視，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱潮。鄉(xiāng)村文化旅游的確是富民興村的好產(chǎn)業(yè)，但鄉(xiāng)村旅游“千村一面”的同質(zhì)化問題嚴(yán)重。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，必須基于農(nóng)村的自然資源、農(nóng)業(yè)資源、文化資源等在地資源，挖掘鄉(xiāng)村獨特的景觀價值、經(jīng)濟價值、文化價值，實行差別化的旅游開發(fā)模式和推進策略，打造出具有鮮明標(biāo)識的鄉(xiāng)村名片。更重要的，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，不能只考慮旅游業(yè)開發(fā)，而應(yīng)因地制宜，從不同地區(qū)、不同鄉(xiāng)村資源稟賦出發(fā)，宜游則游、宜文則文、宜農(nóng)則農(nóng)、宜居則居，積極探索多種形式的“文化+”鄉(xiāng)村振興模式，促進鄉(xiāng)村整體的產(chǎn)業(yè)升級和融合發(fā)展。如依托農(nóng)業(yè)資源的大地藝術(shù)、花田藝術(shù)等自然生態(tài)藝術(shù)展覽，以特色鄉(xiāng)土文化為題材的影視、廣告、出版、演藝產(chǎn)業(yè)等，以文化創(chuàng)意思維融合提升農(nóng)業(yè)和其他鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的價值和質(zhì)量，挖掘農(nóng)業(yè)功能的多樣性，延伸產(chǎn)業(yè)鏈的長度，提升產(chǎn)業(yè)的價值鏈，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、遺產(chǎn)保護、藝術(shù)創(chuàng)作、傳媒推廣和功能創(chuàng)意的有機統(tǒng)合，構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和生態(tài)系統(tǒng)，使農(nóng)民更多分享全產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈增值的收益，為鄉(xiāng)村振興提供產(chǎn)業(yè)支撐。二是推進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。農(nóng)村文化產(chǎn)品要用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代審美和現(xiàn)代價值觀，圍繞現(xiàn)代市場需求，開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品。將具有鄉(xiāng)村文化特殊性的各類資源重構(gòu)提升和現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化闡釋，融入受消費者歡迎的時尚元素，賦予其新的時代內(nèi)涵，消除鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會的隔膜，才能更好地推動鄉(xiāng)村資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如柳編、草編手工藝產(chǎn)品要開拓市場，除了生產(chǎn)傳統(tǒng)的筐子、草帽等，更要找準(zhǔn)農(nóng)村和城市、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的契合點，開發(fā)出適合今天生活需求的新產(chǎn)品，像圣誕筐、寵物籃、藝術(shù)品等，在設(shè)計包裝上可以貼上“防輻射”“環(huán)保健康”“利于睡眠”等現(xiàn)代標(biāo)簽，在保留傳統(tǒng)手工藝基本元素的基礎(chǔ)上，走“現(xiàn)代性”“時尚化”路線，緊跟當(dāng)代消費文化，契合消費者的文化心理期求，與城市消費市場有效對接，不斷提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的吸引力和競爭力。

(三)構(gòu)建多元主體共建體系

鄉(xiāng)村振興需要以農(nóng)民為主體，并借助外力形成共建的格局。在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要充分發(fā)揚農(nóng)民的主體作用，讓農(nóng)民在建設(shè)自己文化家園的過程中有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)，激發(fā)他們的參與意識與創(chuàng)新意識，喚醒他們的文化認(rèn)同和文化自信。農(nóng)民的參與熱情和創(chuàng)造力是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，在很大程度上決定著鄉(xiāng)村的發(fā)展前景和整體價值。農(nóng)民在主動參與文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營過程中，科學(xué)文化素養(yǎng)不斷提高，自我發(fā)展能力不斷提升，有手藝、懂文化、會經(jīng)營的新型農(nóng)民是農(nóng)村社會發(fā)展的不竭之源。

振興鄉(xiāng)村離不開社會各界的支持，要廣泛引導(dǎo)社會資源和各方力量參與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化企業(yè)、投資方、協(xié)會、合作社等進入鄉(xiāng)村，是創(chuàng)新和改進農(nóng)村生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式的重要推手，能解決鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)長期存在的“小、散、弱”的狀態(tài)。新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生和城市各類人才下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，多方面的智力與資金的幫扶會讓文化產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村更有力量。要制定完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)主體權(quán)益保障機制、利益分配機制、糾紛解決機制，平衡好政府、投資方、村集體、農(nóng)民等在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的利益訴求，尤其要最大程度地保證農(nóng)民的合法利益，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈的增值收益。共建、共治、共享體系助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，促進鄉(xiāng)民富裕和鄉(xiāng)風(fēng)文明，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)具有資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)融合優(yōu)勢及政策優(yōu)勢，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強有力的重要抓手。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這個重大的歷史機遇面前，積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，探索多元模式與有效路徑，是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇和內(nèi)在要求。文化產(chǎn)業(yè)對打破農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的局限，創(chuàng)新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系和盈利模式，促進一二三產(chǎn)業(yè)的跨界共生和城鄉(xiāng)一體協(xié)調(diào)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村的脫貧致富、生態(tài)保育、生活品質(zhì)、文化認(rèn)同等都會產(chǎn)生積極作用，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的全面振興。