“文人精神”早在魏晉時期便已經(jīng)產(chǎn)生，“文人精神”不僅對于當(dāng)時人們的生活產(chǎn)生了巨大影響，同時也融入山水畫之中。那么何為“文人精神”呢？很明顯，山水畫中的“文人精神”，是指士人山水畫作品的本質(zhì)是對于社會，人生，藝術(shù)有擔(dān)當(dāng)精神，要求繪畫具備一種士人的理想以及精神品格。不同的朝代中山水畫所承載的“文人精神”內(nèi)在精神有所差異，例如：南朝時期宗炳的“澄懷觀道”，反映出這個時代文人玄士們的自然觀。唐代王維的畫作如同田園詩歌一樣，董其昌謂其“始用渲淡，一變勾斫之法”，他的作品樸素見性，這也正是他心境的一種體現(xiàn)。元代的黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》，運(yùn)用淡墨和披麻皴的手法，以橫卷展開的方式，描寫富春一帶的山林好水、隱居的生活。古代的山水畫的快速發(fā)展，不僅推進(jìn)了山水畫的發(fā)展進(jìn)程，而且在以“文人精神”精神為主導(dǎo)的文人畫中迅速成熟起來，對當(dāng)時的畫壇有了重大影響，當(dāng)時畫壇之中更加倡導(dǎo)“以意寫之，以書入畫”這一主流思想，并引起文人們熱切的關(guān)注，這種關(guān)注不僅在當(dāng)時，更是深深地影響了近代的文人畫的發(fā)展，同時也引起現(xiàn)代畫家的深思。

一、魏晉的玄學(xué)思想給山水畫帶來的影響

中國山水畫的發(fā)展一直都是在社會的動蕩和文人生活的時代影響下而發(fā)展、變化、變革中，有著這個時代特有的精神、情懷以及審美趣味。魏晉南北朝時期由于社會的動蕩不安，“玄學(xué)”成為當(dāng)時文人畫家的精神寄托，以老莊思想為主，以“形”“意”“自然”達(dá)到修身養(yǎng)性的生命體驗(yàn)，是一種特定的哲學(xué)思潮。在早期的一篇山水畫構(gòu)思的文稿《畫云臺山記》里可以看到山水畫已經(jīng)開始成為文人名士寄托自己情感的一個繪畫表現(xiàn)題材，從這篇文稿里可以看出主要體現(xiàn)了繪畫形式的內(nèi)容。在魏晉南北朝這一時期，山水畫并沒有成為獨(dú)立的畫科，山水畫都是為了承托人物畫而存在，從顧愷之的《洛神賦圖》可以看到早期山水畫的影子，但都是人大于山。雖然這一時期有山水畫的影子，但山水畫并不是當(dāng)時人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己情感、精神的單獨(dú)畫科。當(dāng)時的名人文士沒有再把儒家思想作為自己的情感寄托，而是轉(zhuǎn)為把自己的身心放入自然、山水天地間，來逃避當(dāng)時的戰(zhàn)亂，麻痹自我，這是一種借大自然的力量，從認(rèn)識大自然中得到自己所需的情感寄托。這一時代出現(xiàn)了很多與自然有關(guān)的詩詞，而這些各種各樣的“山水詩詞”的出現(xiàn)讓山水畫開始有了脫離人物畫成為獨(dú)立的畫科端倪，也是文人名士大將精神與繪畫相結(jié)合的趨勢。

二、五代兩宋文人的“文人精神”

宋代這一時期的社會安定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展。而山水畫經(jīng)過了五代到了這一時期取代了人物畫成為中國繪畫的主導(dǎo)畫科。這一時期的社會文化比較特別，畫學(xué)思想的發(fā)展和文人名士的繪畫情趣相輔相成。五代兩宋的山水畫是中國山水畫發(fā)展的鼎盛時期，荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬等山水畫家的繪畫趣味和思想的轉(zhuǎn)變給后世的畫家風(fēng)格及“文人精神”帶來了很大的影響。這一時期的畫家取自然之景，師法自然，用自然之景創(chuàng)造一種山水精神，是對遠(yuǎn)離世俗社會的精神寄托。五代兩宋的山水畫分為兩個派別，北方山水和南方山水。北方山水以荊浩、關(guān)仝為主，多描繪的是雄厚的全景式北方山水，畫面氣勢宏偉，畫法古樸。荊浩是關(guān)仝的師父，他長期居住山里，所接觸的景色都是真山真水，他在著作《筆法記》里提出了山水畫完整的理論體系，包括有筆墨技巧、構(gòu)圖以及六要法。六要法包括“氣、韻、思、景、筆、墨”，這六要法給后世山水畫的發(fā)展帶來了很大的影響。荊浩、關(guān)仝二人的北方山水直接影響了宋代李成、范寬等人。荊浩、關(guān)仝二人所描繪的北方山水剛好與董源、巨然的南方山水畫派相呼應(yīng)。董源、巨然多描繪的是南方山水，南方山水風(fēng)景秀麗、山峰平緩、氣候濕潤、草木茂盛，與北方的山水完全不同。董源的山水畫有兩種畫風(fēng)，一種是南方山水的水墨畫風(fēng)，一種是從青綠山水里提煉出來的著色畫風(fēng)。成就主要在于水墨畫風(fēng)，用水墨渲染的繪畫技法來表現(xiàn)自己的獨(dú)特的審美趣味和樸素作風(fēng)，意境深幽突出了文人士大夫的審美和以筆墨為主的文人畫繪畫思潮。兩宋時期的理學(xué)思想給當(dāng)時的山水畫發(fā)展也帶來了很大的影響，這一時期的文人名士推究事物的原理從而獲得知識，以寫實(shí)為主的繪畫精神在這一時期占據(jù)了畫壇的主流。

三、元代“文人精神”在山水畫中的體現(xiàn)和影響

元代社會文化經(jīng)濟(jì)比起宋代相對落后，這一時期的文人精神，是中國繪畫發(fā)展的高峰時期，元代的創(chuàng)作主體為歸隱，士大夫、社會平民以及整個社會都有歸隱之心。中國的古代社會傳承的大多是儒家思想，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，這些精神是中國封建文化的精神支柱。而元代統(tǒng)治者的壓迫政權(quán)使得這一文化精神遭到了沖擊。元代的文人名士獨(dú)善其身歸隱山林，不肯供笑獻(xiàn)情。文人精神在元代這一時期已經(jīng)成為一種社會思潮，在元代以前的文人精神只是一種情感上的以詩書畫為寄托，而元代的文人精神則是將繪畫作為生命的寄托，是社會大環(huán)境造成的無可奈何的生命寄托。元代的山水畫家主要以趙孟、元四家為首，趙孟的文人精神主要體現(xiàn)在以書法入畫，追求古意。而元四家的文人精神各有所長，他們四人的文人精神給明清的文人山水畫的發(fā)展帶來了不可磨滅的影響。黃公望是元四家之首，也是元代文人山水畫發(fā)展的一個標(biāo)志，黃公望的山水畫是通過感悟自然而展現(xiàn)出的真實(shí)自然山水，用筆墨寫出了文人精神，反映出他的繪畫是為了體現(xiàn)生命價值，將宋代的文人精神中的求實(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)真實(shí)生命的意趣。吳鎮(zhèn)喜作漁夫圖，把自己的生命追求通過畫面表達(dá)出來，他所表達(dá)的文人精神與歸隱山水的文人精神不同，漁夫生活工作的場景都在水面，表面風(fēng)平浪靜實(shí)則波濤洶涌。吳鎮(zhèn)所表現(xiàn)的文人精神是在無法控制的社會“環(huán)境”里追求一種平靜，自由的“生活”。倪瓚一直過著隱歸山林的生活，他的山水畫透露著一種孤寂凄涼之美，體現(xiàn)出他的高潔、不與世俗同流合污的品格。把元代文人名士的心理狀態(tài)描繪得淋漓盡致，他認(rèn)為繪畫本是“聊以自娛”，他還提出了“逸筆草草”的理論，給后世的文人名士帶來了很大的影響。王蒙的水墨作品別具一格，他的山水畫筆墨精妙，他的逸格山水畫風(fēng)，完全是因?yàn)樗?dú)善其身歸隱山林后的文人精神所指引的。元代的文人精神是從壓迫里開始發(fā)酵的，以“詩、書、印”為一體的文人山水畫的發(fā)展是離不開元代社會大環(huán)境的影響，而元代的繪畫發(fā)展也離不開文人名士的文化精神，董其昌對元四家的推崇，也確定了元四家在文人山水畫發(fā)展過程中的重要性。

四、明清山水畫中“文人精神”的體現(xiàn)和影響

明清這一時期的山水畫發(fā)展跟當(dāng)時的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化相關(guān)，明清的繪畫發(fā)展是中國繪畫發(fā)展的一個高峰，這一時期的文人名士主要有浙派、吳門四家、董其昌、清初“四王”等。明清兩個朝代是中國封建社會的沒落時期，是一個經(jīng)歷了社會、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的轉(zhuǎn)型期，文人名士各有所思、各有所想、各有所為、各有一派。這兩個朝代的文人思想審美趣味是從摹古到獨(dú)我精神的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變的過程大多是受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響。文人名士的文人精神從小我上升到大我，他們的文人精神體現(xiàn)出來的不單單是自身所需所想，而是順應(yīng)了當(dāng)時社會的發(fā)展趨勢。這種轉(zhuǎn)變是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，也是中國繪畫前進(jìn)道路上的必然所需。

五、王學(xué)仲的“現(xiàn)代文人精神”

王學(xué)仲先生提出現(xiàn)代文人畫這個概念，這是王先生反思“文人精神”后，認(rèn)識到當(dāng)代文人精神和各朝各代文人精神的不同，在王先生之前有人提出過“新文人畫”，但這個提出未能成立。王先生為提出現(xiàn)代文人畫做出了很多努力，在順應(yīng)時代發(fā)展的同時改革和創(chuàng)新了自我的“文人精神”，把“新文人畫”中不合格、不符合時代發(fā)展的“思想”進(jìn)行了改革和修改。彌補(bǔ)了文化精神上的不足，找回了文人畫中的獨(dú)特魅力。王學(xué)仲先生的文人精神不僅體現(xiàn)在繪畫上，他在詩、文、書法的創(chuàng)作上也貫穿了自己獨(dú)有的“文人精神”，為現(xiàn)代文人畫的發(fā)展提供很大的幫助。

六、結(jié)語

中國的文人精神跟歷史文化社會不可分割，各朝各代的文人精神層出不窮，文人精神的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，中國文人山水畫的發(fā)展離不開文人精神，文人精神的不斷升華給后世的繪畫發(fā)展帶來的影響是不可磨滅的。本文通過對比各個朝代的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化來找尋每個朝代文人精神在山水畫中的體現(xiàn)和帶來的影響。文人精神是與時俱進(jìn)的，文人山水畫的發(fā)展至今也是百花齊放的，在研究古人的文人精神體現(xiàn)在文人山水畫的作品里時，當(dāng)代中國文人山水畫的發(fā)展有利有弊，我們在傳承文人山水畫的同時也應(yīng)該注入自己對這個時代的思考和對自古以來文人精神的反思，去偽存真、去浮留靜。