楊多杰

遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠鐘歌俱繞身。

盤(pán)下中分兩州界，燈前合作一家春。

青娥遞舞應(yīng)爭(zhēng)妙，紫筍齊嘗各斗新。

自嘆花時(shí)北窗下，蒲黃酒對(duì)病眠人。

——〔唐〕白居易《夜聞賈常州崔湖州

茶山境會(huì)想羨歡宴因寄此詩(shī)》

大部分茶詩(shī)，都是飲茶過(guò)后所寫(xiě)，記錄的是茶事心得。一盞好茶，觸動(dòng)萬(wàn)千心事，妙筆生花自然不在話下。

當(dāng)然，這里面也有例外。有的時(shí)候，喝不到茶的人也能寫(xiě)出茶詩(shī)，而且可能還更精彩。白居易的這首《夜聞賈常州崔湖州茶山境會(huì)想羨歡宴因寄此詩(shī)》就是其中一例。

對(duì)于詩(shī)人白居易，我們實(shí)在太過(guò)熟悉，在這里就不多談其生平了。

這首茶詩(shī)，我們就從題目講起吧。

詩(shī)歌題目的長(zhǎng)短，并沒(méi)有一定之規(guī)。例如我們熟悉的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，題目就兩個(gè)字，叫做《憫農(nóng)》。而另一首“床前明月光，疑是地上霜”，題目叫做《靜夜思》。別看詩(shī)題只有兩三個(gè)字，但主旨已經(jīng)表達(dá)得十分清楚了。

正所謂有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。若想表達(dá)比較多的內(nèi)容，題目多寫(xiě)幾個(gè)字也無(wú)妨。白居易的這首茶詩(shī)，題目就有20個(gè)字之多。信息量相當(dāng)豐富，對(duì)于我們理解此詩(shī)大有好處。

題目開(kāi)頭用了“夜聞”兩個(gè)字，即“晚間聽(tīng)說(shuō)”的意思。也就是說(shuō)，詩(shī)中的內(nèi)容都不是詩(shī)人自己的所見(jiàn)所聞，而是別人口中的描述，或是自己腦海中的想象。

不是親身經(jīng)歷，自然有不夠準(zhǔn)確的地方。但道聽(tīng)途說(shuō)再加上無(wú)限遐想，卻又給人以很大的發(fā)揮空間。這便是這首詩(shī)的精彩之處了。

接下來(lái)引出了兩個(gè)人物，一個(gè)是“賈常州”，另一個(gè)是“崔湖州”。古人經(jīng)常把姓氏與所任官職連讀，作為一種對(duì)于官員的尊稱(chēng)。比如《三國(guó)演義》里的劉備，因?yàn)閾?dān)任過(guò)豫州牧一職，所以世稱(chēng)其為“劉豫州”。詩(shī)中的“賈常州”，自然是在常州任職的賈姓官員，而“崔湖州”，則是在湖州任職的崔姓官員。

“賈常州”，即賈（sù）。他于唐長(zhǎng)慶四年（824）至大和元年（827）間，在常州任刺史之職。白居易還有一首《看常州柘枝贈(zèng)崔使君》，也是寫(xiě)給這位賈的。至于“崔湖州”，即崔玄亮。白居易與其交往甚密，曾有《夜泛陽(yáng)塢入明月灣即事寄崔湖州》《郡中閑獨(dú)寄微之及崔湖州》《崔湖州贈(zèng)紅石琴薦煥如錦文無(wú)以答之以詩(shī)酬謝》等詩(shī)。崔玄亮死后，白居易還為其撰寫(xiě)墓志銘，即《唐故虢州刺史贈(zèng)禮部尚書(shū)崔公墓志銘并序》，對(duì)崔玄亮在湖州的政績(jī)頗為肯定，其中寫(xiě)道：“俄改湖州刺史，政如密、歙。加之以聚羨財(cái)而代逋租，則人不困;謹(jǐn)茶法以防黠吏，則人不苦;修堤塘以備旱歲，則人不饑。罷氓賴(lài)之，如依父母?！庇纱丝梢?jiàn)，崔湖州的官聲

頗佳。

那么這兩位刺史大人湊在一起干什么呢？原來(lái)是“茶山境會(huì)”。這可讓不能前往赴會(huì)的白居易羨慕不已。沒(méi)辦法，他只能把自己對(duì)于“歡宴”的美好想象再加上一肚子的遺憾，一起寫(xiě)成詩(shī)寄過(guò)去了。

這首茶詩(shī)，寫(xiě)于唐寶歷二年（826）。此時(shí)的白居易正在蘇州刺史任上。同為刺史，白居易為何不能去參加這次茶山聚會(huì)呢？我們暫且按下不表。先來(lái)聊聊他們到底為什么要在茶山聚會(huì)。理由就是貢茶。

學(xué)者黃正建通過(guò)對(duì)《通典》所記貢物的全面梳理，指出唐代前期并無(wú)湖州茶貢。唐代前期，皇帝也并未將茶作為飲料，而是作為與治療“風(fēng)疾”或“頭痛”有關(guān)的藥物。成書(shū)于唐開(kāi)元二十六年的《唐六典》中，“戶(hù)部郎中、員外郎”條詳細(xì)記載著全國(guó)的貢賦，其中也沒(méi)有茶葉，且記載湖州土貢為白纻布。也就是說(shuō)，唐太宗李世民雖然富有四海，但很可能沒(méi)怎么喝過(guò)茶。

唐代貢茶的開(kāi)端，還要從茶圣陸羽開(kāi)始。據(jù)唐《義興縣新修茶舍記》記載：“義興貢茶非舊也，前此，故御史大夫李棲筠實(shí)典是邦，山僧有獻(xiàn)佳茗者，會(huì)客嘗之。野人陸羽以為芳香甘辣，冠于他境，可薦于上。棲筠從之，始進(jìn)萬(wàn)兩，此其濫觴也。厥后因之，征獻(xiàn)浸廣，遂為任土之貢，與常賦之邦侔矣。每歲選匠征夫至二千余人?！边@里說(shuō)的李棲筠，就是宰相李德裕的祖父。他在唐永泰元年（765）至大歷三年（768）間任常州刺史。在陸羽的勸說(shuō)下，李棲筠主持并開(kāi)展了向中央貢茶的活動(dòng)。

唐代貢茶，始于常州。常州貢茶數(shù)年之后，便令臨近的湖州分山造茶。據(jù)錢(qián)易《南部新書(shū)》記載：“唐制，湖州造茶最多，謂之‘顧渚貢焙，歲造一萬(wàn)八千四百八斤。焙在長(zhǎng)城縣西北。大歷五年以后，始有進(jìn)奉。至建中二年，袁高為郡，進(jìn)三千六百串，并詩(shī)刻石在貢焙?！庇纱丝芍葚暡枵绞加谔拼髿v五年（770），也算是受茶圣陸羽的間接影響了。

如今世人只知陸羽撰寫(xiě)了《茶經(jīng)》，卻不了解他還是推動(dòng)唐代茶貢的第一人。

常州與湖州，都是唐代出貢茶的地方。開(kāi)始時(shí)，這兩個(gè)州各自為政，到后來(lái)則是兩州刺史聯(lián)合操辦貢茶事宜。據(jù)《嘉泰吳興志》記載：“《舊編》云：顧渚與宜興接，唐代宗以其歲造數(shù)多，遂命長(zhǎng)興均貢。自大歷五年，始分山析造。歲有客額，鬻有禁令。諸鄉(xiāng)茶芽置焙于顧渚，以刺史主之，觀察使總之?！边@里的“刺史”，指的就是湖州、常州二刺史。至于“觀察使”，即浙西道觀察使。茶貢制度，便是由常州與湖州二刺史共同監(jiān)造，總之于浙西道觀察使后，進(jìn)奉朝廷。

于是乎，在督造貢茶的時(shí)節(jié)，湖州與常州的刺史一般都要合署辦公，這便有了白居易詩(shī)中賈常州與崔湖州“茶山境會(huì)”的場(chǎng)景。因此，白居易這首茶詩(shī)，不僅反映了士大夫的飲茶閑情，更是研究唐代貢茶制度的珍貴史料。

接下來(lái)，我們來(lái)看正文。頭兩句詩(shī)文，寫(xiě)的是熱鬧。茶山境會(huì)，是常州與湖州的大事。兩州刺史齊聚茶山、珠翠歌鐘的場(chǎng)景，顯現(xiàn)著一派熱鬧的太平景象。但開(kāi)篇“遙聞”二字，又點(diǎn)明了作者因故未能到場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況。

前文中我賣(mài)了個(gè)關(guān)子，此時(shí)要揭開(kāi)謎底了。原來(lái)就在這一年，白居易不慎墜馬受傷。他在《馬墜強(qiáng)出贈(zèng)同座》一詩(shī)中寫(xiě)道：“足傷遭馬墜，腰重倩人抬。只合窗間臥，何因花下來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，白居易是不慎墜馬，腰足皆傷，這才未能出席這次重要的茶事。作為一個(gè)愛(ài)茶人，白居易的心中自然向往這樣的茶界盛事。心中無(wú)限的暢想，便是寫(xiě)作此詩(shī)的原動(dòng)力了。

三、四兩句，寫(xiě)的是和諧。古詩(shī)中的句子，當(dāng)我們單獨(dú)拿出來(lái)欣賞時(shí)，便成了一副副對(duì)仗工整的對(duì)聯(lián)。例如這兩句茶詩(shī)，“盤(pán)下”對(duì)“燈前”，“中分”對(duì)“合作”，“兩州界”對(duì)“一家春”。兩兩詞語(yǔ)的對(duì)仗，都是那么嚴(yán)絲合縫。作者利用這樣的寫(xiě)作方法，烘托出兩州官員同心協(xié)力、共襄盛舉的和諧之感。

五、六兩句，寫(xiě)的是想象。雖然沒(méi)到茶會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，但白居易的心卻早已飛向了茶山。他既熟悉官場(chǎng)，更熟悉茶事，自然知道“茶山境會(huì)”的精彩與熱鬧。靚麗的青娥，舞姿定然是曼妙無(wú)比;紫牙的貢茶，滋味想必是鮮嫩爽口。由于懷著向往之情，白居易筆下的茶會(huì)自然既有寫(xiě)實(shí)，又有想象。因此，這首茶詩(shī)既可當(dāng)作史料來(lái)參考，更可當(dāng)作文學(xué)來(lái)欣賞。

七、八兩句，寫(xiě)的是遺憾。前六句的字里行間，將“茶山境會(huì)”渲染到一種極其美妙的意境。但七、八兩句，作者卻急轉(zhuǎn)筆鋒寫(xiě)回現(xiàn)實(shí)生活。美人與佳茗，不過(guò)都只是作者的想象罷了。北窗之下，有的只是蒲黃酒與病眠人。無(wú)限落寞，溢于言表。有好茶，卻喝不到，這樣的痛苦，怕只有愛(ài)茶之人才能理解吧！