馬琳

摘 要 “受服”是喪期中最重要的易服環(huán)節(jié)?！笆芊币辉~意為服喪期內(nèi)，五服除緦麻以外，每一等級(jí)的服飾在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)由重服向輕服依次遞減，直至除服。文章考察了不同階層受服的時(shí)間、五服有受有無(wú)受、“漸細(xì)加飾”“以冠為受”等原則的問(wèn)題，集中考證不同等級(jí)喪服在受服過(guò)程中的條例與具體細(xì)節(jié)，進(jìn)而闡明這一制度背后隱含的禮學(xué)原則和現(xiàn)實(shí)意義，即服以示禮，禮以節(jié)情，不以死傷生的世俗倫理法則。

關(guān)鍵詞 儀禮，喪服，受服

中圖分類(lèi)號(hào) K2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0457-6241（2019）24-0047-08

《儀禮·喪服》是記載先秦喪服制度的重要文獻(xiàn)，其中“受服”是服喪期間變易重服為輕服的重要條例。不同等級(jí)的喪服相應(yīng)的受服情況因尊卑、親疏、男女、長(zhǎng)幼不同而有所區(qū)別，是宗法制度在服喪過(guò)程中的重要實(shí)踐。

服喪期間自大殮至吉祭分別經(jīng)歷成服、受服、除服三個(gè)過(guò)程。其中服制的改易又稱(chēng)“變除”。變，即自大殮“三日成服”后數(shù)次變易服飾。除，即喪期滿后除去喪服，易為常服。變服又分為依時(shí)間順序遞減的受服、遇祭祀活動(dòng)暫時(shí)易服和并有喪時(shí)服“兼服”三種情況。五服數(shù)次受服形制，文獻(xiàn)所載未詳，徐乾學(xué)、張惠言、黃以周、吳承仕等禮學(xué)家均制《變除表》，然諸表內(nèi)容頗簡(jiǎn)略，皆有可商榷處。本文試圖全面梳理相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)《喪服》經(jīng)傳及《禮記》等先秦文獻(xiàn)中有關(guān)“受服”的條目，對(duì)相關(guān)的原則和五服受服制度的內(nèi)容作專(zhuān)題考述，從中探究其背后的禮學(xué)原則和現(xiàn)實(shí)意義：即服以表心，服隨心變，圣人制禮，禮以節(jié)情，從而對(duì)喪服制度的此一方面有一更深入了解。

“受服”一詞含義為服喪期間，喪服五服除緦麻以外每一等級(jí)的服飾在喪期內(nèi)逐步由重服向輕服遞減，直至除服?！皢史卣撸凶冇谐匀徽?，親喪至痛，日月甚長(zhǎng)，而衰麻之粗不可以久。故每因吉祭而為變除之節(jié)?！雹俜朴兀瑔势谟L(zhǎng)，受服次數(shù)也愈多。斬衰服在既虞卒哭、小祥、大祥、禫祭四次祭祀儀式之后進(jìn)行受服，齊衰、大功、小功也各有一至四次不等的受服。受服后，衰、裳、冠、绖帶、履、杖的形制會(huì)發(fā)生變更?！墩f(shuō)文解字》：“受，相付也。從，舟省聲?！笔茏謴募坠俏牡男误w看，上面一只手，下面一只手，中間一只舟為聲符，是一方給予一方接受的意思，本義是上下承接。《喪服》大功章“受以小功衰”下鄭注云：“受，猶乘也?！逼湓凇笆芊币辉~中，表示輕服承接重服之意。

喪服這一以輕易重、上下相受的過(guò)程也通常稱(chēng)為“變除”?！笆莿t服之變除蓋與哀情相終始矣。然變者則不遽除，而除者不更變，故變有受而除無(wú)受。夫變則變矣，而謂之受者何？孝子于此有不忍遽變之心，若人為之而已受之者然也。”②徐乾學(xué)認(rèn)為重喪之服之所以多次受服而不遽除，是因?yàn)樾⒆影砩钪兀蝗讨苯映史?。但其在此語(yǔ)境中將“除”作為“受”的對(duì)立，解釋為“遽除”，即不經(jīng)歷受服直接除服的情況，難免過(guò)于狹義。事實(shí)上，“變除”是喪期自始至終服飾變化的統(tǒng)稱(chēng)?！白儭奔劝ǚ茰p輕，也包括因兇祭、吉祭而暫易喪服為祭服，還包括因前喪遭遇后喪而服“兼服”的特殊情況?！俺眲t可廣義地理解為除喪服、反常服，既包括喪期較短的“遽除”，也包括經(jīng)歷幾次受服之后最終的除服?？梢?jiàn)，受服制度是變除之節(jié)的一個(gè)部分，僅指五服服制經(jīng)歷虞、卒哭、小祥、大祥、禫祭之后服制減輕的過(guò)程。

關(guān)于受服制度，《儀禮》所載未詳?！秵史?jīng)》深沒(méi)斬衰、齊衰受服之文，言及五服受服之制，經(jīng)僅有齊衰三月、殤大功無(wú)受服，以及成人大功、成人小功四條：

齊衰三月章：“疏衰裳齊、牡麻绖，無(wú)受者?！?/p>

殤大功章：“大功布衰裳，牡麻绖，無(wú)受者?！?/p>

成人大功章：“大功布衰裳，牡麻绖，纓，布帶，三月，受以小功衰，即葛，九月者?！?/p>

成人小功章：“小功布衰裳，牡麻绖，即葛，五月者?！雹?/p>

成人小功章不明言受而言“即葛”?！凹锤稹奔础白兟榉稹保桌労脱?dòng)赡德槔劊ㄙ|(zhì)地較粗的雌株大麻）變?yōu)楦鹄劊ɡw維較細(xì)的草本生植物），是“漸飾加細(xì)”。受服之制，《喪服經(jīng)》中僅此兩處言及大功、小功绖帶材質(zhì)的變化?！秲x禮·喪服·記》與《儀禮·喪服·傳》中則有言及斬衰、齊衰等受服內(nèi)容，以補(bǔ)經(jīng)之未備。《記》有兩條，集中于衰冠用布升數(shù)的變化：

衰三升，三升有半，其冠六升。以其冠為受，受冠七升。

齊衰四升，其冠七升。以其冠為受，受冠八升。②

《服傳》有兩條，關(guān)于受服的原則：

傳曰：?jiǎn)栒咴唬汉喂谝玻吭唬糊R衰、大功，冠其受也。③

傳曰：何以大功也？未成人也。何以無(wú)受也？喪成人者其文縟，喪未成人者其文不縟。④

更多內(nèi)容，在《禮記》諸多篇目如《間傳》《喪服小記》《雜記》《服問(wèn)》《檀弓》《三年問(wèn)》《喪服四制》等文獻(xiàn)中描述比較詳細(xì)。后世制定喪服變除等第制度，也多是源于《禮記》的記載。

自親人始死，歷經(jīng)小斂、大斂，至第三日大斂成服，此后始稱(chēng)變除。由于既葬之后方可行變除之節(jié)，受服開(kāi)始的時(shí)間，因服喪主體的階級(jí)不同而異。對(duì)于以《儀禮·喪服》為代表的士喪而言，士三月而葬，故“百日卒哭”后即可受服?！抖Y記·王制》：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫士庶人三日而殯，三月而葬?！雹萼嵶⑨屧疲骸皵厮ゲ粫?shū)受月者，天子、諸侯、卿大夫、士虞、卒哭異數(shù)?！雹尢熳悠咴略?，諸侯五月，大夫三月，葬虞同月，虞后即可受服，不待至卒哭。天子、諸侯、大夫卒哭祭相應(yīng)延遲，在各自葬后二月進(jìn)行，士葬、虞祭、卒哭祭同月，時(shí)間相近，卒哭后受服?！按蠓蛞陨嫌荻?，以其卒哭遠(yuǎn)也;士卒哭而受，以其卒哭近也?！雹呖梢?jiàn)由于既葬之后方可除服，自天子至士，喪服開(kāi)始變除的時(shí)間不同。大夫、士、庶人三月而葬，而“百日卒哭”，僅據(jù)士、庶人而言。

據(jù)《儀禮》《禮記》等文獻(xiàn)記載，五服親屬根據(jù)尊卑、親疏、長(zhǎng)幼不同，喪期長(zhǎng)短有不同，因而有受服，有無(wú)受服。僅據(jù)大夫、士喪而言，自斬衰至成人小功皆有受服。斬衰、齊衰三年、齊衰杖期于虞祭卒哭祭、小祥祭、大祥祭、禫祭四次受服，吉祭除服;齊衰不杖期小祥后除服;成人大功、成人小功僅于虞、卒哭后受服，未及期年而除服，不待更受。

無(wú)受服有四例：齊衰三月服、緦麻服、繐衰服、殤服。無(wú)受服的直接原因是關(guān)系疏遠(yuǎn)、恩情較淺，因此喪期短?！秲x禮·喪服》賈疏云：“然葬后有受服，有不受服，案下齊衰三月章及殤大功章，皆云無(wú)受，正大功章即云三月受，以小功衰即葛九月者，今此斬衰章及齊衰章應(yīng)言受月而不言，故鄭君特解之。”⑧又《儀禮·喪服》齊衰三月章：“疏衰裳，齊，牡麻绖，無(wú)受者?！雹岽蠓蚴渴巳露帷！秲x禮·喪服》云：“緦麻三月者。”士喪三月既葬除服，齊衰三月、緦麻喪期皆為三月，既虞、卒哭后即直接除服，無(wú)受服。

齊衰三月、緦麻之外，繐衰亦無(wú)受服。《儀禮·喪服·傳》：“繐衰者……諸侯之大夫?yàn)樘熳?。”繐衰是春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)有的五服之外的喪服種類(lèi)，指的是諸侯之大夫?yàn)樘熳铀畣史?。在《喪服》五服等?jí)中，繐衰的等級(jí)位于大功與小功之間?！秲x禮·喪服》：“繐衰裳，牡麻绖，既葬，除之者。”賈疏云：“此繐衰是諸侯之大夫?yàn)樘熳?，在大功下，小功上者，以其天子七月葬，既葬，除。故在大功九月下，小功五月上?！雹獍福熳悠咴录仍?，繐衰無(wú)受服，直接除服。

殤服包括長(zhǎng)殤、中殤、下殤三等，亦無(wú)受服。原因有二：“因殤而降”“其文不縟”。首先，“因殤而降”，故無(wú)受服，體現(xiàn)了《喪服》的因義制例，義例相生原則。長(zhǎng)殤大功九月、中殤大功七月見(jiàn)于《儀禮·喪服》：“大功布衰裳，牡麻绖，無(wú)受者?！毕職懶」ξ逶乱?jiàn)于《儀禮·喪服》：“小功布衰裳，澡麻绖，即葛，五月者?！笨梢?jiàn)為殤者服喪無(wú)變除之節(jié)。依照《儀禮·喪服》的義例條例，長(zhǎng)殤則較本服降一等，下殤較本服降二等，中殤降服則是“大功之殤中從上，小功之殤中從下”。例如，為世父、叔父本服齊衰不杖期，若世父、叔父未成年，則為其長(zhǎng)殤降服為殤大功九月，或?yàn)槠渲袣懡捣懘蠊ζ咴?，或?yàn)槠湎職懡捣懶」ξ逶?。本以殤而降，服制較原等級(jí)更輕、服喪時(shí)間更短，無(wú)須再受輕服。其次，“其文不縟”則是源于現(xiàn)實(shí)的考量。殤大功《儀禮·喪服·傳》：“傳曰：何以大功也？未成人也。何以無(wú)受也？喪成人者其文縟，喪未成人者其文不縟?！编嵶⒃疲骸翱d猶數(shù)也。其文數(shù)者，謂變除之節(jié)也?！雹倏梢?jiàn)圣人制經(jīng)充分考慮禮制的現(xiàn)實(shí)意義，以服喪者對(duì)未成年死者情義尚淺、喪期較短，即為未成年人服喪“其文不縟”。

隨著時(shí)間推移，哀戚減弱，服制因以減輕。喪服的減輕，總體而言體現(xiàn)為“漸細(xì)”“加飾”兩方面?！胺矄史员戆?，哀有盛時(shí)、殺時(shí)，服乃隨哀以降殺。故初服粗，至葬后，練后，大祥后，漸細(xì)加飾，是以冠為受?！雹谶@是《儀禮·喪服》中有關(guān)受服的總原則。

“漸細(xì)”是由重服至輕服，衰裳、绖帶、履布縷升數(shù)增加、質(zhì)地由粗變細(xì)。第一方面，衰、冠用布升數(shù)增加的原則是“以其冠為受”，即受服的衰布升數(shù)等同于原服冠布升數(shù)，受冠升數(shù)依次比衰布升數(shù)增加一升。如賈疏所述：“斬衰裳三升冠六升，既葬后，以其冠為受，衰裳六升冠七升，小祥又以其冠為受，衰裳七升冠八升。自馀齊衰以下，受服之時(shí)，差降可知?！雹鄣诙矫?，質(zhì)地由粗變細(xì)，如“去麻服葛”即謂绖帶由麻帶變?yōu)楦饚?。又如，斬衰初喪首服麻布冠，至小祥受以練冠，至大祥受以縞素冠，至禫祭受以纖冠。這是材料方面的變化。

“加飾”是指增加修飾。例如，“練冠縓緣”，即謂除去麻布冠，變?yōu)榫毠?，并增加淺紅色的領(lǐng)邊。又如“帶既變，葛帶三重，變因?yàn)轱椧病?，绖帶由先前兩股相合增加一股變?yōu)槿?。又如，小祥祭之“鹿裘衡長(zhǎng)袪，袪，裼之可也”，即冬日著小祥祭服衰內(nèi)里有練中衣，中衣內(nèi)有裼衣，禔衣內(nèi)鹿裘。比之初喪之兇祭時(shí)未有鹿裘，此雖非小祥后受服服制，然小祥祭為吉祭，較之虞祭、卒哭祭之服制，亦可謂“加飾”。

除了“以冠為受”“漸細(xì)加飾”總體原則外，绖帶作為重要的喪服組成部分有著“除服者先重者，易服者易輕者”的受服原則。《禮記·服問(wèn)》云：“男子重首，婦人重帶。除服者先重者，易服者易輕者?！雹苓@個(gè)原則體現(xiàn)在既虞、小祥后绖帶之變除男女有別?！抖Y記·喪服小記》孔疏云：“重謂男首绖，女要绖。男重首，女重要。凡所重者，有除無(wú)變，所以卒哭不受以輕服，至小祥，各除其重也。”⑤即，虞祭后受服，男子重首不重腰，首绖不變，腰绖變麻為葛;女子重腰不重首，腰绖不變，首绖變麻為葛，粗細(xì)皆減去五分之一。小祥祭后绖帶除其重者，男子除首绖，腰之葛绖粗細(xì)減去五分之一;女子除腰绖，首之葛绖粗細(xì)減去五分之一。

（一）斬衰三年經(jīng)歷既虞卒哭、小祥、大祥、禫四次受服，至吉祭除服，恢復(fù)常服之制。

1.既虞卒哭

大夫、士三月既葬，既葬后喪服方可變除。虞祭自下葬當(dāng)日開(kāi)始至第四日進(jìn)行虞祭，即初虞、再虞、三虞，第六日行卒哭祭，將死者牌位安放于祖廟，按昭穆順序排列。至此距離初死有將近百日，因此亦稱(chēng)百日卒哭。既虞卒哭是斬衰等重喪第一次受服的標(biāo)志。

《儀禮·喪服·記》：“衰三升，三升有半，其冠六升。以其冠為受，受冠七升?！雹迶厮フ沦Z疏云：“是以冠為受，斬衰裳三升冠六升，既葬后，以其冠為受，衰裳六升冠七升，小祥又以其冠為受，衰裳七升冠八升。自馀齊衰以下，受服之時(shí)，差降可知?！雹摺秲x禮·士虞禮》：“丈夫說(shuō)绖帶于廟門(mén)外。既卒哭，當(dāng)變麻，受之以葛也……婦人說(shuō)首绖，不說(shuō)帶。不說(shuō)帶，齊斬婦人帶不變也。婦人少變而重帶，帶，下體之上也。大功、小功者葛帶，時(shí)亦不說(shuō)者，未可以輕文變于主婦之質(zhì)。至祔，葛帶以即位?！雹唷抖Y記·間傳》：“斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升……去麻服葛，葛帶三重。”鄭注：“葛帶三重，謂男子也，五分去一而四糾之。帶既變，變因?yàn)轱椧?。婦人葛绖，不葛帶。”孔疏：“葛帶三重者，謂男子也。既虞、卒哭受服之節(jié)，要中之帶，以葛代麻，帶又差小于前，以五分去一，唯有四分，見(jiàn)在三重，謂作四股糾之，積而相重，四股則三重。未受服之前，麻帶為兩股相合也。此直云葛帶三重，則首绖雖葛，不三重也，猶兩股糾之也。”《禮記·喪服小記》：“斬衰之葛，與齊衰之麻同。绖之大俱七寸五分寸之一，帶五寸二十五分寸之十九?！雹?/p>

案，男子受衰六升，受冠七升。依鄭氏喪服義例之說(shuō)，斬衰有正有義。初死時(shí)正、義衰裳升數(shù)有異，正服三升，義服三升半，冠布不分正、義，升數(shù)相同。既虞受服后同受以六升，衰布升數(shù)與冠布升數(shù)同樣不再有正義之別。首绖、腰帶均變麻為葛，粗細(xì)減去五分之一，首绖約七寸二分，左本在下變?yōu)橛冶驹谏?。腰绖約五寸七分。

女子受連裳六升，受布總七升。首绖變麻服葛，腰绖不變，仍用苴麻，皆為七寸二分，以婦人輕首重腰故?！妒坑荻Y》所述“婦人說(shuō)首绖，不說(shuō)帶”，非為卒哭后脫除首绖，而是虞祭、卒哭祭暫時(shí)變喪服為祭服。《荀子·禮論》云：“賓出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之?！弊⒃疲骸耙追?，易祭服，反喪服也。”②可見(jiàn)一斑。髽、箭笄三年不變。

絞帶、杖、履之變除，經(jīng)傳俱無(wú)明文。賈疏云：“絞帶虞后雖不言變，案公士、眾臣為君服布帶，又齊衰已下亦布帶，則絞帶虞后變麻服布，于義可也?！雹蹞?jù)賈疏所言，虞祭、卒哭祭后絞帶當(dāng)變?yōu)椴紟?，而此推測(cè)并無(wú)更多憑據(jù)，恐未盡然。既虞后杖之用除，經(jīng)傳無(wú)明文，然據(jù)以推之，杖在除與不除之間。以杖有二用，一為擔(dān)主，二為輔爵?！抖Y記·喪服小記》：“虞，杖不入于室，祔，杖不升于堂……練筮日、筮尸、視滌，皆要绖，杖，繩履，有司告具而后去杖。”④可見(jiàn)至練而杖猶存。黃以周云：“《士虞禮》‘宗人告有司具，主人入門(mén)，即位于堂，即倚杖，是即位之杖至虞祔除也，而在次猶杖?！雹菘芍菁?、祔祭之后并未除杖，表示有爵之子“即位”之杖除，而“居次”之杖不除?！抖Y記·檀弓》：“練，練衣黃里，縓緣。葛要绖，繩屨無(wú)絇，角瑱?！笨资柙疲骸袄K屨者，謂父喪，菅屨卒哭，受齊衰蒯藨屨，至小祥受大功繩麻屨也?！雹拶Z公彥據(jù)小祥受大功之繩麻履，推測(cè)斬衰由菅屢受為齊衰蒯藨履，恐未能定論。

2.小祥

小祥祭，亦即練祭。在喪期的第十三月，即周年祭日。因小祥祭已為吉祭，穿著練冠與練帛所制中衣，故而小祥祭也稱(chēng)練祭。《釋名·釋喪制》云：“期而小祥，亦祭名也。孝子除首服，服練冠也。祥，善也，加小善之飾也?！雹摺抖Y記·喪服四制》：“父母之喪，期，十三月而練冠。”⑧

《禮記·檀弓》：“練，練衣黃里，縓緣。葛要绖，繩屨無(wú)絇，角瑱。鹿裘衡長(zhǎng)袪。袪，裼之可也。”孔疏：“葛要绖?wù)?，亦小祥后事也。小祥，男子去葛绖，唯馀要葛也……繩屨者，謂父喪，菅屨卒哭，受齊衰蒯藨屨，至小祥受大功繩麻屨也?！雹帷抖Y記·雜記》：“有三年之練冠，則以大功之麻易之，唯杖、屨不易?！编嵶ⅲ骸爸^既練而遭大功之喪者也，練除首绖，要绖葛，又不如大功之麻重也。言練冠、易麻，互言之也。唯杖、屨不易，言其余皆易也。屨不易者，練與大功俱用繩耳?！雹狻抖Y記·喪服小記》：“除首绖，受七升布衰裳，冠素纓，中衣黃里，縓為領(lǐng)袖，練帶，繩履無(wú)絇?！眥11}《禮記·間傳》：“期而小祥，練冠縓緣，要绖不除。男子除乎首，婦人除乎帶。男子何為除乎首也？婦人何為除乎帶也？男子重首，婦人重帶?！眥12}

案，男子受衰裳七升，著練帛所制中衣，黃里、縓緣。除去首绖，僅服練冠八升。腰绖葛帶三重，粗細(xì)減去五分之一，即四寸六分。

女子衰裳、布總升數(shù)與男子變化相同，受以連裳七升，練總八升。除去腰绖，首绖粗細(xì)減去五分之一，即五寸七分。

絞帶經(jīng)傳無(wú)文，無(wú)考。斬衰菅屢至小祥受以繩履無(wú)絇，男女皆同。

《禮記·喪服小記》：“練，筮日、筮尸、視濯，皆要绖、杖、繩屨，有司告具而后去杖。筮日、筮尸，有司告事畢，而后杖，拜送賓?！编嵶ⅲ骸芭R事去杖，敬也?！眥13}孫希旦《禮記集解》：“筮而去杖，敬蓍筮也?！秵蚀笥洝吩唬骸?tīng)卜有事于尸，則去杖。視濯去杖，敬祭事也。練祭，杖不入于門(mén)，故于視濯先去之?！眥14}

案，喪杖之用除，既虞而不入于室，祔廟則不升于堂，至小祥祭則不入于門(mén)，則此門(mén)謂之中門(mén)。而筮日、筮尸時(shí)去杖以示敬重，此杖即虞、卒哭之后用于喪次之杖，足見(jiàn)杖之漸除，生道漸復(fù)。

3.大祥

大祥祭即兩周年祭日，在第二十五月?！抖Y記·間傳》：“又期而大祥，素縞麻衣?！薄夺屆め寙手啤罚骸坝制诙笙椋嗉烂?。孝子除衰服，服朝服、縞冠，加大善之飾也?！雹?/p>

《禮記·間傳》孔疏云：“又期而大祥，素縞麻衣者，謂二十五月大祥祭，此日除脫，則首服素冠，以縞紕之。身著朝服而為大祥之祭，祭訖之后，而哀情未除，更反服微兇之服，首著縞冠，以素紕之;身著十五升麻深衣，未有采緣?！雹凇峨s記》：“祥，主人之除也?！?/p>

《禮記·喪服小記》：“大祥吉服而筮尸?！笨资瑁骸按笙閯t并去绖、杖、繩屨，故不云杖、绖、屨。”③《禮記·喪大記》：“棄杖者，斷而棄之于隱者?！眲t至大祥祭，喪杖已完全除去，且將棄杖隱藏，以免他人使用而使孝子之心遭受褻瀆。

《禮記·檀弓》：“有子蓋既祥而絲屨、組纓?！编嵶ⅲ骸白I其早也。禮：既祥，白屨無(wú)絇，縞冠素紕。”孔疏：“此絲屨組纓，禫后之服。今既祥而著，故云‘譏其早也。云‘禮，既祥，白屨無(wú)絇，戴德《喪服變除禮》文?！雹?/p>

案，男子衰裳受十五升麻布之深衣，近于常服之制。練冠改為素縞冠。除腰绖，不除練布帶。繩履無(wú)絇變?yōu)榘茁槁臒o(wú)絇?！抖Y記·檀弓》載有子既祥而著絲履，鄭氏以絲履為吉服制譏其非禮，主戴德《喪服變除》文所述白履無(wú)絇說(shuō)。女子大祥后受服之制經(jīng)傳無(wú)載，唯有闕疑以待后考。

4.禫

禫祭是斬衰、齊衰三年、齊衰杖期的最后一次受服?！秲x禮·士虞禮》：“期而小祥又期而大祥中月而禫?！编嵶⒃疲骸爸歇q間也。禫，祭名也。與大祥間一月。自喪至此，凡二十七月，禫之言，澹澹然平安意也。”⑤鄭玄以中為間，與大祥祭間隔一個(gè)月，即斬衰、齊衰三年的第二十七月、齊衰杖期的第十五月。然先秦文獻(xiàn)頗載異辭，《禮記·三年問(wèn)》云“三年之喪，二十五月而畢”，又《禮記·檀弓》云“祥而縞，是月禫，徙月樂(lè)”。王肅據(jù)此以中月為月中，即大祥之后同月禫祭，同在斬衰、齊衰三年的第二十五月、齊衰杖期的第十三月。兩晉以王說(shuō)為是，劉宋以后均依鄭玄之說(shuō)。禫月末吉祭，后除服，易為吉服，至此喪期結(jié)束。

《禮記·間傳》：“中月而禫，禫而纖，無(wú)所不佩。”鄭注云：“黑經(jīng)白緯曰纖。舊說(shuō)纖冠者，采纓也。無(wú)所不佩，紛帨之屬，如平常也?！辟Z疏：“禫而纖者，禫祭之時(shí)，玄冠朝服。禫祭既訖，而首著纖冠，身著素端黃裳，以至吉祭。”⑥

案，素縞冠變?yōu)楹诮?jīng)白緯之纖冠，冠纓可以加以彩飾，深衣變?yōu)槿粘Ｋ囟它S裳，練布帶變?yōu)槿粘８飵?。待至吉祭之后，完全除去喪服，盡從吉服。

斬衰服喪對(duì)象：子為父，諸侯為天子，父為長(zhǎng)子，為人后者為所后之父，妻為夫，妾為君，女子未出嫁為父，公士大夫之眾臣為其君，承重孫為祖。臣為君大祥后即除服，其余服斬衰三年者皆從禫祭后除服。

（二）齊衰三年同于斬衰，經(jīng)歷既虞卒哭、小祥祭、大祥祭、禫祭四次受服，至吉祭除服。

1.既虞卒哭

《儀禮·喪服·記》：“齊衰四升，其冠八升，以其冠為受，受冠八升。”⑦《禮記·間傳》：“為母疏衰四升，受以成布七升，冠八升，去麻服葛，葛帶三重?！雹嘤帧秲x禮·喪服》齊衰章賈疏云：“云曰齊衰大功，冠其受也者，降服，齊衰四升，冠七升;既葬，以其冠為受，衰七升，冠八升。正服，齊衰五升，冠八升;既葬，以其冠為受，衰八升，冠九升。義服，齊衰六升，冠九升;既葬，以其冠為受，受服衰九升，冠十升?！雹帷抖Y記·檀弓》：“婦人不葛帶”?？资瑁骸按苏擙R斬婦人帶要绖也。葬后卒哭，變麻易葛，而婦人重要而質(zhì)，不變所重，故不葛帶。至期除之，卒哭直變绖而已。大功以下輕，至卒哭并變?yōu)楦?，與男子同。绖，首绖也，婦人輕首重要故也?！雹?/p>

案，齊衰三年衰裳升數(shù)之變除，經(jīng)傳僅言及為母服“四升，其冠七升”之制，依鄭氏降、正、義之說(shuō)，則此為降服。{11}則降服男子衰裳受為七升，受冠八升;正服衰裳受為八升，受冠九升;義服衰裳受為九升，冠十升。齊衰三年無(wú)義服。

男子牡麻绖變?yōu)楦鹄?，腰绖變麻為葛，粗?xì)減去五分之一，首绖約為五寸七分，腰绖變?yōu)樗拇缌?，束結(jié)方式由右本在上變?yōu)樽蟊驹谙隆?/p>

女子連裳、布總受服升數(shù)同于男子衰裳，除首绖，腰绖變麻為葛。齊衰絞帶、杖、履受服之制，經(jīng)傳無(wú)明文，下同?！抖Y記·喪服小記》：“齊衰惡笄以終喪?！惫逝臃R衰者服惡笄終喪乃除。

2.小祥

齊衰三年小祥祭同于斬衰，在第十三月。

《禮記·間傳》：“期而小祥，練冠縓緣，要绖不除，男子除乎首，女子除乎帶。男子何為除乎首也，婦人何為除乎帶也，男子重首，婦人重帶?！笨资柙疲骸捌诙∠?，練冠縓緣者，父沒(méi)為母與父同也?！雹佟抖Y記·雜記》：“有父母之喪尚功衰?！编嵶ⅲ骸皵厮ァR衰之喪，練皆受以大功之衰，此謂之功衰?！雹?/p>

案，齊衰三年小祥之后以練冠縓緣為受服，“練衣黃里縓緣”之制同于斬衰。以冠為受，受功衰八升，練冠九升，條屬右縫，同于斬衰。除首绖，不除腰绖。女子受裳、布總升數(shù)同于男子，除腰绖，不除首绖。男子腰绖、女子首绖粗細(xì)減去五分之一，約為四寸六分寸。

3.大祥

齊衰三年大祥祭同于斬衰，在第二十五月。

齊衰三年大祥后受服之制，經(jīng)傳無(wú)考，而多以“三年之喪”包舉斬、齊，故受服蓋亦同于斬衰，男子除腰绖、杖，服素冠深衣，吉履無(wú)絇。女子服制無(wú)載，蓋亦近于吉服。

服喪對(duì)象：降服，父卒為母，為繼母、慈母;正服，母為長(zhǎng)子，妾為夫之長(zhǎng)子;無(wú)義服。

4.禫

齊衰三年禫祭后受服同于斬衰。受服形制上已詳述，下齊衰杖期同。

（三）齊衰杖期與前述齊衰三年虞祭、卒哭祭時(shí)間相同，所異者惟三次吉祭時(shí)間而已。

《儀禮·喪服》：“疏衰裳，齊，牡麻绖，冠布纓，削杖，布帶，疏履，三年者……疏衰裳，齊，牡麻绖，冠布纓，削杖，布帶，疏履，期者?！雹邸抖Y記·雜記》：“期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫?！雹?/p>

案，齊衰杖期與齊衰三年服制相同、兇祭時(shí)間相同，吉祭時(shí)間有所提前，十一月小祥祭，十三月大祥祭，十五月禫祭。三次受服服制情況同于齊衰三年，詳前。

服喪對(duì)象：正服，父在為母，夫?yàn)槠?，出妻之子為母，父卒為改嫁之繼母互服;無(wú)降服、義服。

（四）齊衰不杖期虞祭、卒哭祭時(shí)間與齊衰三年相同，第十一月小祥祭后即除服。

《儀禮·喪服》齊衰章：“不杖，麻履者?！?/p>

案，與齊衰三年、齊衰杖期服飾略同，惟麻履異于齊衰三年、杖期之疏履。齊衰不杖期僅既虞卒哭、小祥兩次變除，受服制度同于齊衰三年、杖期。降服、正服、義服皆同。

服喪對(duì)象：降服，為人后者為其父母互服，女子出嫁后為其父母，公卿大夫士之妾為其父母;正服，為祖父母，為世父母、叔父母，天子諸侯之世子為妻，大夫之嫡子為妻，為昆弟，為眾子，為昆弟之子，大夫之庶子為嫡昆弟，為嫡孫，為父后者，為姑、姊妹、女子出嫁無(wú)喪主者，諸侯之妾、大夫之妾為其子，孫女為祖父母，大夫之子為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子及姑、姊妹、女子子無(wú)喪主者、為大夫命婦者，大夫?yàn)樽娓改?、嫡孫為士者;義服，為繼父同居者，為夫之君，為君之父母、妻、長(zhǎng)子、祖父母，妾為君之嫡妻，婦為公婆，為夫之昆弟之子女。

（五）成人大功衰受服僅一次，九月即除服。

既虞卒哭?！秲x禮·喪服》：“大功布衰裳……三月受以小功衰……傳曰：大功布九升，小功布十一升?！辟Z疏：“云大功布九升，小功布十一升者，此章有降、有正、有義。降則衰七升，冠十升;正則衰八升，冠亦十升;義則衰九升，冠十一升。十升者，降小功。十一升者，正小功。傳以受服不言降大功與正大功，直云義大功之受者，鄭云‘此受之下，正據(jù)‘受之下發(fā)傳者，明受盡于此義服大功。”⑤《儀禮·喪服·記》：“大功八升若九升。小功十升若十一升?！编嵶⒃疲骸按艘孕」κ艽蠊χ钜病２谎云呱?，主于受服，欲其文相值，言服降而在大功者衰七升，正服衰八升，其冠皆十升。義服九升，其冠十一升。亦皆以其冠為受也。斬衰受之以下大功，受之以正者，重者輕之，輕者從禮，圣人之意然也。其降而在小功者，衰十升，正服衰十一升，義服衰十二升，皆以即葛及緦麻無(wú)受也。此大功不言受者，其章既著之。”⑥《禮記·間傳》：“大功七升、八升、九升。”