谷天綱

摘要：快板藝術(shù)是我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩，有著悠久的歷史，深受人民群眾的熱愛，它通俗易懂，簡單好學(xué)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。輔導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)快板藝術(shù)的過程中發(fā)現(xiàn)了很多問題，也積攢了很多經(jīng)驗，在文中標(biāo)注提出，以供群眾文化工作者參考借鑒。

關(guān)鍵詞：快板;群眾文化輔導(dǎo);傳統(tǒng)文化;曲藝

中圖分類號：G249.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0248-02

一、引言

近年來，我國的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)追求得到了極大滿足，從而對精神文化生活的要求不斷提高，人民精神文化生活的質(zhì)量成為衡量幸福感的一大標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在黨中央提出了中國夢的奮斗目標(biāo)，要求大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀后，我們更應(yīng)做好面向基層的群眾文化工作。

快板藝術(shù)是我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩，有著悠久的歷史，深受人民群眾的熱愛，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。它通俗易懂，簡單好學(xué)。本人參與輔導(dǎo)群眾文化工作多年，常年參與群眾文化輔導(dǎo)工作，經(jīng)常輔導(dǎo)群眾了解掌握快板這一藝術(shù)形式，對快板藝術(shù)的教學(xué)有深刻的心得體會，因而在文中淺談一二。

二、快板藝術(shù)簡介

（一）快板的形成發(fā)展

快板起源于民間，是傳統(tǒng)說唱類曲藝形式，早年叫做“數(shù)來寶”，也叫“順口溜”“流口轍”“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發(fā)展而成的。是民間藝人、乞丐行乞時即興演唱的歌謠;建國后，快板藝術(shù)取得了極大的發(fā)展，形成了聞名全國的三大藝術(shù)流派——高派（高鳳山）、王派（王鳳山）、李派（李潤杰）?？彀灞硌莘绞绞趾唵?，有單人表演、對口快板、群口快板三種表演方式。唱詞講究轍韻。表演時演員大多用竹板伴奏?？彀逅囆g(shù)在發(fā)展的同時，也在不同歷史時期，受不同的地域環(huán)境、地方方言和表演風(fēng)格的影響，長生不同的流派、分支。

（二）快板和快板書

快板書由李潤杰先生命名，是一種新興的曲藝門類。它融合了相聲、評書的藝術(shù)手段，豐富了數(shù)來寶原有的句式和板式，加強(qiáng)了表現(xiàn)力，在50年代風(fēng)靡一時。快板書在發(fā)展的過程中借鑒了竹板書、西河大鼓的演唱藝術(shù)，革新口風(fēng)語氣和表情動作，增強(qiáng)了刻畫人物、描述情景的藝術(shù)表現(xiàn)力。代表書目有《劫刑車》、《三打白骨精》、《奇襲白虎團(tuán)》等。代表人物有：李潤杰、王鳳山、高鳳山、梁厚民、張志寬等。

三、如何輔導(dǎo)快板表演以及在輔導(dǎo)過程中發(fā)現(xiàn)的問題和解決方式

（一）臺詞口音

在輔導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)快板藝術(shù)的過程中，最常見的問題就是口音問題。受地域影響，很多的人民群眾的地方口音十分嚴(yán)重——調(diào)值下滑即傳統(tǒng)曲藝行所謂的“沒有尖團(tuán)字”“，就是不分平翹舌”。這個問題嚴(yán)重影響了作品本身的味道和意境（需要地方方言演繹的曲藝形式如太原蓮花落，陜北快板等除外）。在輔導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)快板藝術(shù)時應(yīng)先從字出發(fā)，通過用標(biāo)注拼音等方式，幫助群眾區(qū)分平翹舌每個字的正確讀音?？彀逅囆g(shù)以字為本，吐字清晰是基本要求。在此基礎(chǔ)上注意每一個字的發(fā)音

位置和口型。這樣才能夠保證嘴里唱出來的字和板聲能夠貼合，產(chǎn)生韻律美。

（二）氣息不足

表演快板被稱為唱快板而不是說快板，就是因為快板注重韻律美，講究發(fā)聲和氣息，如同唱歌一樣。氣息的運(yùn)用在快板表演中尤為重要。運(yùn)用得好了，會直接使節(jié)目火爆熱烈的呈現(xiàn)，反之如果氣息出現(xiàn)問題，那么再好的作品也會留有遺憾。

快板初學(xué)者大多面對這一問題時不會換氣、氣息不足、只用嗓子不用氣、找不準(zhǔn)氣口;導(dǎo)致排演的作品沒有氣力，缺乏藝術(shù)感覺和感染力，作品還沒有演完嗓子先啞了。

面對這個問題，本人在排演的過程中，逐漸總結(jié)出一套呼吸法——在不同的句式中選擇不同的換氣方式。這種方式簡單易學(xué)，在學(xué)員拿到作品時，為學(xué)員將換氣位置標(biāo)注，整齊劃一，避免老藝人演唱時的隨心所欲的風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)。同時，部分移植戲曲和朗誦的發(fā)音方法和訓(xùn)練方式，把“口腔操”、“咦啊喊嗓子”、“口齒練習(xí)”“、氣息訓(xùn)練”等，運(yùn)用到快板教學(xué)中。這種有效的移植，可以幫助學(xué)員更加快速的掌握快板藝術(shù)的氣息運(yùn)用。

（三）動作表演

快板藝術(shù)的表演風(fēng)格理應(yīng)火爆熱烈，這也是他深受群眾廣泛歡迎的原因，節(jié)奏歡快，表演大方，而快板書的特藝術(shù)特點(diǎn)更是“裝文裝武我自己，一人一臺大戲”，獨(dú)自一個人在舞臺上完成表演。

所以，學(xué)習(xí)表演尤為重要。在輔導(dǎo)的過程中，由于很多群眾缺乏舞臺經(jīng)驗，沒有舞臺經(jīng)歷，表演羞澀，動作幅度不夠，舞臺沒有張力，缺乏力度。而且很多的演員在表演快板的過程中，表情僵硬，眼神游離。這是缺乏自信的表現(xiàn)。所以，快板教學(xué)應(yīng)該注意表演課程，可以嘗試單獨(dú)強(qiáng)化表演教學(xué)，通過簡單的表演訓(xùn)練。如“：大聲說話”、“虛擬表演”、“無實物練習(xí)”等。這可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，提升自信心，增強(qiáng)語言感染力，有助于整體表演的水平提升。

（四）節(jié)奏紊亂

節(jié)奏紊亂是快板初學(xué)者很容易犯的一個錯誤。由于手和嘴的協(xié)調(diào)性不夠。作品不夠熟練，缺乏打磨，導(dǎo)致了在表演快板作品時，節(jié)奏發(fā)生錯亂，即行話所說的“掉板”。很多初學(xué)演員，重打不重唱，快板的過門、開場板非?；ㄉ?。

演唱時，甚至手里的小板，一刻也不停止，聲音響亮甚至蓋過了嘴里的唱詞，這其實是演員缺乏舞臺經(jīng)驗，心虛的表現(xiàn)?？彀鍛?yīng)是以唱為主，板配合嘴?？彀迨禽o助道具，而不應(yīng)該喧賓奪主。觀看藝術(shù)大師的表演錄像，傾聽大師們的演出錄音就會發(fā)現(xiàn)，很多時候他們的小板聲音很低，甚至于只唱不打。這也印證了我們的觀點(diǎn)——快板以唱和表演為主。

在輔導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)的過程中，我主張快板和唱詞分開教學(xué)。唱詞伴奏刪繁就簡，先由老師示范，然后有老師擔(dān)任伴奏，把唱詞分配給學(xué)員，標(biāo)注出邏輯重音，過門，氣口等。老師打板學(xué)員唱。讓學(xué)員在心中找到了節(jié)奏感，緊接著，老師再帶領(lǐng)學(xué)員打板，鞏固練習(xí)使學(xué)員能夠找到節(jié)奏。這個過程中老師也可以領(lǐng)唱，用配合學(xué)員打板的方法，從而使學(xué)員的節(jié)奏感更穩(wěn)固。

（五）打板

快板脫胎于數(shù)來寶，在演化的過程中借鑒了撒拉機(jī)、牛骨板、蛤蟆板等多種多樣的藝術(shù)。而在100多年的演化過程。吸收借鑒了評書，京劇等相關(guān)姊妹藝術(shù)。形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?？彀宓拇虬迨菍W(xué)習(xí)快板的基礎(chǔ)。開場板是否做到穩(wěn)重大方，節(jié)奏鮮明？直接影響到演唱的節(jié)奏和風(fēng)格，所以學(xué)習(xí)開場板很重要。開場板教學(xué)練習(xí)時，我建議。分解教學(xué)。將同一段內(nèi)容拆分，拆分之后重新組合，然后再不斷的磨練，去除其中的棱角和連接痕跡。這樣，快板的開場板打板才能夠系統(tǒng)的教學(xué)。并且有效的傳播。

（六）創(chuàng)作

創(chuàng)作是藝術(shù)的源泉，在輔導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)快板的同時，也應(yīng)該教導(dǎo)他們?nèi)绾蝿?chuàng)作快板，快板屬于曲藝表演的數(shù)唱類?？彀逍问揭皂嵨臑橹?。講究轍韻。板眼。從格律開講，再到快板的句式，不同的流派風(fēng)格，都應(yīng)該是教學(xué)的內(nèi)容。熟悉這些基本元素之后，再選擇創(chuàng)作的題材和主題。

曲藝藝術(shù)有高效的實效性。創(chuàng)作時，應(yīng)該根據(jù)這一特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，貼合時事，符合主題，又能夠根據(jù)地域性的特點(diǎn)，創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)乩习傩帐熳R度的作品。這才是群眾文化的根本。

四、快板藝術(shù)在群眾文化中的普及暢想

（一）快板板譜

快板藝術(shù)屬于曲藝范疇，從古至今，曲藝的教學(xué)大多是口傳心授，缺乏完整的系統(tǒng)理論。以及科學(xué)有效，嚴(yán)謹(jǐn)正統(tǒng)的教學(xué)方式。如快板的開場板，過門，墊頭，以及一些基礎(chǔ)訓(xùn)練的簡單程式。大多是藝人們師徒傳承，“念”出來的?？彀遄鳛榇驌魳?，理應(yīng)有一些樂理基礎(chǔ)，不同于西方打擊樂?？彀鍥]有音階，所以快板的曲譜化應(yīng)該以中國古典打擊樂的鑼鼓經(jīng)為參考依據(jù)。創(chuàng)造出廣泛認(rèn)可統(tǒng)一的板譜！這樣，快板的教學(xué)、練習(xí)會更加的科學(xué)化，系統(tǒng)化，嚴(yán)謹(jǐn)化。

（二）調(diào)整作品

文藝為時代而歌，傳統(tǒng)作品、經(jīng)典作品需要為當(dāng)代服務(wù)，排。演作品時應(yīng)該去蕪存菁，為傳統(tǒng)作品賦予新內(nèi)涵，古為今用，拿來我用！讓觀眾領(lǐng)略作者的創(chuàng)作意圖——謳歌新時代，歌唱新英雄。

（三）多元化快板

隨著時代的發(fā)展，人民群眾對文藝的索取不再單一。藝術(shù)形式多樣化，豐富化是文藝發(fā)展的必然道路?？彀逅囆g(shù)也是如此，在發(fā)展過程中，逐漸出現(xiàn)了音樂快板，舞蹈快板等藝術(shù)形式。我覺得這種多元化的發(fā)展，是一種很好的現(xiàn)象。也讓人民群眾接觸到更多的藝術(shù)形式，滿足更多人群的藝術(shù)需求。排演這一類作品有助于快板藝術(shù)的普及推進(jìn)。讓更多的人能夠參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，符合更多的演出需要，讓快板藝術(shù)登上更高、更大、更廣的舞臺。

（四）搭建平臺，組織演出，文化沙龍

一個演員藝術(shù)風(fēng)格的豐富，需要不斷的演出來錘煉。輔導(dǎo)群眾文化，搭建平臺，幫助學(xué)員不斷錘煉業(yè)務(wù)能力，是一個必然過程。各文化藝術(shù)單位可以根據(jù)自身條件組織文化沙龍，快板演出隊，比如，定期組織快板交流會。學(xué)員根據(jù)自身條件選擇不同的流派不同的作品，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，這樣。有助于業(yè)務(wù)的提升。在演出平臺上組織。系統(tǒng)的演出，面對更多的觀眾，也讓演員能夠盡快的成長。改正自身不足，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力。

（五）到群眾中去

文藝要為人民服務(wù)，群眾文化更是要扎根基層，立足于群眾之間，因而深入貫徹研究習(xí)近平總書記的重要講話精神，堅持一切以滿足人民群眾的精神需求為工作核心是群眾文化的工作主旨，我們開展的相對應(yīng)活動要把握時代脈搏，弘揚(yáng)正能量。謳歌新時代，歌唱新英雄，緊扣時代主旋律、歌頌好人好事，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，歌唱我們的新時代！

五、結(jié)語

作為一個群文工作者，我們的首要任務(wù)就是豐富廣大人民的精神生活，而我們開展群眾文化工作的一個良好載體和渠道就是“曲藝藝術(shù)”?？彀逅囆g(shù)作為曲藝藝術(shù)中的瑰寶，具有良好的大眾性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而我們可以依靠快板藝術(shù)調(diào)動起廣大人民的參與度，更好地營造文化氛圍。快板藝術(shù)作為人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，輔導(dǎo)過程中要寓教于樂、潛移默化的將民族文化融入到其中，則能夠達(dá)到使人民群眾能夠通過活動受到正能量的思想教育。只有這樣，才能夠切實的為構(gòu)建社會核心價值觀貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭青.中國傳統(tǒng)音樂概論：戲曲與說唱音樂[M].沈陽：東北大學(xué)出版社，2012.