厲州格

摘要院吳劍珊老師是一位江南女性畫家，善畫人物，能作花卉，筆下有一系列表現(xiàn)女性題材的仕女畫，無論是以骨法用筆的勾勒仕女的面目輪廓還是輔以佛珠、紈扇等道具的點(diǎn)綴，或是以淡雅的服飾設(shè)色烘托出仕女的性格特征，恰到好處地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性的溫婉動(dòng)人、清新脫俗。這與宋代詞人李清照的詞風(fēng)相呼相應(yīng)，共同為女性的婉約描繪了美麗的一筆，同時(shí)也體現(xiàn)了東方女子含蓄內(nèi)斂的人生觀和藏而不露的民族特征。

關(guān)鍵詞：吳劍珊;仕女畫;李清照;婉約;民族特征

中圖分類號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0003-02

一、引言

“婉約”一詞從說文解字的角度來看，都包含“美”和“曲”之意，有多重意義。它既可以指文章或言辭的含蓄委婉，如最早見到“婉約”一詞的先秦古籍——《國語.吳語》中的“故婉約其辭，以從逸王志”;也可以指人的柔美婉轉(zhuǎn)，像漢朝王璨《神女賦》對(duì)仙女描述的那樣：揚(yáng)娥微眄，懸藐流離。婉約綺媚，舉動(dòng)多宜。本文所要論述的正是后面一種意思。中國傳統(tǒng)女性具有溫文爾雅的特點(diǎn)，女性的婉約作為一種與眾不同的情感體驗(yàn)，實(shí)為一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

二、吳劍珊老師作品中女性形象的婉約氣質(zhì)及其藝術(shù)表現(xiàn)

吳劍珊老師出生于“山水甲天下”的桂林，這里山清水秀，洞奇石美，陳毅詩云：“寧作桂林人，不愿作神仙。”古語亦云：一方水土養(yǎng)一方人。這樣具有靈氣的山水不但養(yǎng)育了桂林人民，更是培育了一大批桂林畫家，吳老師便是其中之一。身為江南女子，柔情似水在吳老師身上得到了充分的體現(xiàn)。筆者在成為吳老師的研究生后，平日里無論是請(qǐng)教專業(yè)方面的繪畫技法、理論知識(shí)，亦或是閑暇之余進(jìn)行閑聊，處處能感受到老師的平易近人、與人為善。臉上始終充滿了笑容，有時(shí)甚至?xí)泻⑼愕奶煺胬寺?，與我們開玩笑，讓人相處甚歡。因此，婉約的性格特征自然而然地滲透在藝術(shù)創(chuàng)作中，仕女畫便是最好的體現(xiàn)。

（一）依托面目姿態(tài)刻畫仕女內(nèi)心情緒

顧愷之有言：傳神寫照盡在阿睹之中。面目姿態(tài)最能顯現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心心里活動(dòng)。因此，在人物畫中對(duì)面目的刻畫尤為重要。吳劍珊老師的仕女畫在構(gòu)圖時(shí)就別出心裁，舍棄傳統(tǒng)仕女畫的全身肖像繪制方式，而截取半身頭像，骨法用筆，直接以線勾勒。以《桃花春色圖》為例，修長的柳葉眉、細(xì)長的鳳眼、高挺的瓊瑤鼻、豐厚的桃花唇、略高于眉的金耳，再加上清瘦的鵝蛋臉，這是吳老師畫筆下典型的仕女面容。為了增加臉龐的柔和度，吳老師還在眼瞼、嘴唇之處敷以淡胭脂色彩，稍加暈染，鮮艷而不妖嬈，清爽而不厚重。與此同時(shí)，低垂的眉眼、微啟的朱唇含蓄蘊(yùn)藉，意味深長，恰如其分地體現(xiàn)出女子獨(dú)有的婉約氣質(zhì)。

（二）運(yùn)用具象飾物突出仕女潛在氣質(zhì)

在吳老師的仕女畫中，有一系列突出人物性格的飾物，他們既點(diǎn)綴著人物的外表，也隱隱照見出人物的氣質(zhì)。其中典型的莫過于佛珠和執(zhí)扇的點(diǎn)綴。

1.佛珠

佛珠原本是佛教徒在念經(jīng)打坐時(shí)用來念誦記數(shù)的隨身法具，以次消除煩惱障和報(bào)障。隨著歷史的發(fā)展和人們審美能力的提高，佛珠的用途日益擴(kuò)大，逐漸發(fā)展成為一種佩飾，成為大眾喜愛的一種時(shí)尚飾品。按照其種類，可以分為持珠、掛珠和佩珠?！妒伺盗?》中女子半仰著頭，身體微微傾斜，似有所思。脖頸.上佩戴的一串掛珠斜向上風(fēng)動(dòng)，打破構(gòu)圖的沉悶，給靜止的畫面添加了無盡的生機(jī)，像是思緒在流淌。定睛細(xì)品，可以看出其佛珠經(jīng)過加工后呈現(xiàn)出的精美樣式，翠綠的珠子圓潤而小巧，穿過細(xì)繩，合成一串，每顆珠子間隔均勻地排列著，并且配以美玉、珠穗編織在一起，組合而成“佛頭穗”，幽雅的色彩增加了色調(diào)的明亮感，起到了平衡畫面的作用。

2.紈扇

扇子亦稱“搖風(fēng)”、“涼友”，是引風(fēng)用品，歷來成為百姓家家戶戶夏令必備之物。中國自古便有“制扇王國”的稱號(hào)，而在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，扇子不再只是生活中納涼的物品，而是逐漸成為藝術(shù)品，尤其備受文人墨客的喜愛。吳劍珊師的仕女系列作品便是很好的體現(xiàn)。在《紅香綠玉圖》中，吳老師刻畫了一位身著細(xì)窄旗袍、手執(zhí)紈扇的仕女形象。所執(zhí)紈扇，從左上至右下，橫斜在畫面中。其扇骨以濃墨粗線條勾勒而成，體現(xiàn)出硬挺的質(zhì)感。扇面以淡墨暈染，輕盈剔透，被遮住的嘴角和肩膀若隱若現(xiàn)，扇面上以工筆的手法繪有一段折枝，意境和仕女的形象相輔相成。

（三）借以典雅的服飾設(shè)色襯托出仕女內(nèi)在心性

郭沫若說過：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！痹趨莿ι豪蠋煹氖伺嬛?，服飾也是一大亮點(diǎn)——選取能表現(xiàn)出女子含蓄內(nèi)斂的旗袍為表現(xiàn)題材。《綠樹濃陰夏日長》以輕柔簡練的墨線勾勒出旗袍婉轉(zhuǎn)精細(xì)的走線，側(cè)身、衣袖的線較細(xì)，領(lǐng)口、紐扣處的線較粗，以此突出層次分明的構(gòu)造。在色彩方面，以素雅為基調(diào)，除去黑白的顏色，只性筆勾出三兩朵小花，并敷以淡淡的曙紅，以此豐富畫面效果。另外，不得不提及在圖案方面的點(diǎn)睛之筆——衣服上飛動(dòng)的仙鶴，吳老師用線的輕松和敷彩的淡雅，不但使仙鶴更具立體感，而且提升了整個(gè)畫面的亮度。

三、李清照詞作中女性形象的婉約意象

李清照出生在一個(gè)士大夫家庭，父親李格非，生母是當(dāng)時(shí)宰相王珪的長女。出生書香門第的李清照，靈秀聰慧，饒有才名，并工書畫，通曉金石，尤其擅長詩詞，因詞清麗婉轉(zhuǎn)，曲折哀怨，被稱為婉約詞派代表人物之一。婉約詞，顧名思義，以委婉含蓄為特征，與豪放派詞相對(duì)。婉約詞詞風(fēng)婉約，與音律結(jié)合緊密，專為表達(dá)情感，韻律美、情意美和意境美為婉約詞在藝術(shù)上的“三美”?？v觀李清照一生所寫之詞，不計(jì)其數(shù)，其中引人注目的是她筆下所描寫的女性形象占有相當(dāng)一部分的比重，粗略分類，可以看出她所塑造的少女形象、思婦形象，都隱隱約約透露出女子的婉約氣質(zhì)。

（一）詞牌名的婉約

詞牌有不同的氣息與音調(diào)，有纏綿悱惻的，有慷慨激昂的，有諧婉閑適的。而李清照所寫詞的詞牌名大多婉轉(zhuǎn)清脆，如女子般恬靜優(yōu)美，像“浣溪沙”“如夢(mèng)令”“蝶戀花”“鷓鴣天”“點(diǎn)絳唇”

“臨江仙”“玉樓春”等等，從詞牌名就可略微察覺到作者寫詞時(shí)的心境。

（二）少女的婉約

李清照的詞主要是曲折表達(dá)內(nèi)心隱衷和兒女情長?！朵较场ご壕啊肥且皇紫Т旱脑~，起拍“春色深”的“深”字，

既可以訓(xùn)作“甚”，也可以訓(xùn)作“濃”。前者是春色過甚，后者言春色正濃。聯(lián)系下片的“細(xì)風(fēng)”，其原意當(dāng)屬后者，即“小院”春色正濃。然而，主人公的閨房不僅窗戶緊閉，連一層層的窗簾都沒有打開，所以閨房顯得黑洞洞陰沉沉的。而接下去的“倚樓無語理瑤琴”，意謂這位閨秀以信手撥弄精美的古琴來排遣其難以名狀的一腔愁緒。下片第一句的“遠(yuǎn)岫出云催薄暮”前四字，當(dāng)時(shí)對(duì)

“窗中列遠(yuǎn)岫”和“云無心以出岫”二詩句的隱括，全句意謂云霓從遠(yuǎn)處的山巒飄起，加速了暮色的降臨?！凹?xì)風(fēng)”句承上啟下，意謂云行風(fēng)起暮雨紛紛，寒氣襲來。結(jié)拍“梨花欲謝恐難禁”的表層語義是，似這般晚來風(fēng)雨的侵襲，到了梨花飄落之時(shí)所引發(fā)的傷感將是難以承受的！所以，整首詞隱約透露出言外之意——在這種封閉陰雨的環(huán)境中，一個(gè)春心勃發(fā)的少女該是多么傷感！

（三）思婦的婉約

《一剪梅》是一首傾訴相思、別愁之苦的詞。粉紅色的荷花已經(jīng)凋謝，幽香也已消散，光滑如玉的竹席帶著秋的涼意。解開綾羅裙，換著便裝，獨(dú)自登上小船。仰頭凝望遠(yuǎn)天，那白云舒卷處，誰會(huì)將錦書寄來？雁群飛回來時(shí)，月光已經(jīng)灑滿了西樓。落花獨(dú)自地飄零著，水獨(dú)自地流淌著。彼此都在思念對(duì)方，可又不能互相傾訴，只好各在一方獨(dú)自愁悶著。這相思的愁苦實(shí)在無法排遣，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

四、吳劍珊老師仕女畫與李清照詞中的相同婉約主

題及其互文性

“互文性”又稱為“文本間性”或“互文本性”，這一概念首先由法國符號(hào)學(xué)家、女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號(hào)學(xué)》一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！眳莿ι豪蠋熍c詞人李清照雖在時(shí)間的長河里相隔近千年，但兩人的藝術(shù)創(chuàng)作卻彼此關(guān)聯(lián)，像是不期而遇一般。吳劍珊老師的仕女畫與李清照詞中的相同婉約主題相互相應(yīng)，這是藝術(shù)相互吸收與轉(zhuǎn)化的結(jié)果，也是藝術(shù)得魅力所在。

（一）《濃睡不消殘酒》之相同的婉約主題體現(xiàn)

《濃睡不消殘酒》引用的是李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，這正是李清照的代表作之一，其詞語言清麗、修辭婉轉(zhuǎn)、表情柔膩，多用含蓄蘊(yùn)藉的手法來表現(xiàn)情緒。這首《如夢(mèng)令》寫的是大自然里庭院中的花木經(jīng)歷風(fēng)吹雨打后詞人預(yù)感花事凋零而深感惋惜的心理，吳劍珊老師引用其中的“濃睡不消殘酒”一句為表現(xiàn)意向進(jìn)行作畫。描繪了一個(gè)身著蓬松青衣、手戴黑色佛珠，手執(zhí)繪有彼岸花紅扇的女子。只見女子手腕托腮，情緒似有似無，隱隱約約，藏而不露，與詞人李清照內(nèi)心的清素柔軟相互映襯。

（二）《暗香盈袖》之相同的婉約主題體現(xiàn)

意境相同的還有《暗香盈袖》，同樣是李清照的詞，以一首《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》為靈感，選取“暗香盈袖”為創(chuàng)作意境，描繪了一位身著開著大多花卉旗袍的女子，背轉(zhuǎn)著身體，左手輕輕撩起脖頸上佩戴的佛珠，嘴唇微張，眼神看向斜下方，像是在用心捕捉什么。是在享受夏日的清爽？亦或是嗅聞花朵的芬芳？言有盡而意無窮，讓人不得不陶醉其間。

（三）《疏影尚風(fēng)流》之相同的婉約主題體現(xiàn)

再如《疏影尚風(fēng)流》畫面中的仕女執(zhí)一桐葉式紈扇，細(xì)長勻稱的右手輕輕搭在扇骨上，眼眉低垂，似有所思。紈扇雖只露出部分扇骨和扇面，但已極盡能人之事。桐葉式的扇骨十分具有靈動(dòng)感，同樣淡墨暈染的扇面，在此處換用寫意的手法繪出三兩竹葉和一只羽翼飽滿的小鳥，平添許多生機(jī)與雅意，襯托出女子特有的矜持，其照應(yīng)的是李清照的《滿庭芳·小閣藏春》。

五、結(jié)語

吳老師在繪畫之余喜讀詩詞，其中尤其對(duì)李清照的詞情有獨(dú)鐘。曾通過書本、視頻等方式去了解李清照的生平經(jīng)歷和情感。如《百家講壇之康震講李清照》，其“書香才女、門當(dāng)戶對(duì)、喜憂參半、風(fēng)波再起、國難當(dāng)頭、雪上加霜、顛沛流離、再嫁婚變、夕陽歲月、一代詞宗”，詞人的每一起伏都撥動(dòng)著畫家的心弦。正是這樣的赤誠之心，在創(chuàng)作的過程中自然而然將詩與畫結(jié)合在一起，既體現(xiàn)了中國繪畫的審美特征，也顯露了詩畫藝術(shù)之間的互文性。同樣作為女性的詞人李清照，以自身的生平經(jīng)歷、心境感悟都融入到詞作中，以詞為媒介，描繪女性獨(dú)有的婉約氣質(zhì)。二者的相同之處在于都體現(xiàn)了東方女性矜持、藏而不露的民族特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊波.中國畫藝術(shù)專史（人物卷）[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008.

[2]陳祖美.李清照詞選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[3]周積寅.中國歷代畫論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.