邸書龍

摘要：“道法自然”揭示宇宙的本質(zhì)，其在貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計中采用自然和諧、融匯變通與傳承創(chuàng)新的基本方法，充分滿足消費(fèi)大眾的審美需求，確保區(qū)域文化的創(chuàng)新與傳承，為打造具有貴州少數(shù)民族特色的民宿品牌指明方向。

關(guān)鍵詞：自然和諧;融匯變通;傳承創(chuàng)新

中圖分類號：TU247.4;TS971

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0171-02

一、引言

“旅游熱”催生“民宿熱”。諸多投資者進(jìn)軍民宿領(lǐng)域，爭搶民宿這塊誘人的“蛋糕”。以少數(shù)民族文化為主題的貴州旅游業(yè)市場的興起，為貴州民宿的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

二、當(dāng)下貴州少數(shù)民族民宿發(fā)展存在的弊端

貴州旅游業(yè)發(fā)展為民宿的興起帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。然而民宿的發(fā)展不但未迎來新突破，而且暴露出諸多問題。

1.民宿服務(wù)單一，缺乏地區(qū)特色。絕大多數(shù)民宿經(jīng)營者片面認(rèn)為民宿就是為消費(fèi)者提供住宿，且并未在民宿環(huán)境的營造上展現(xiàn)本地區(qū)少數(shù)民族特色。

2.有表無里，流于形式。部分投資者未對投資市場所在地區(qū)文化氛圍進(jìn)行深入研究，僅僅停留在形式上，缺乏內(nèi)涵。導(dǎo)致民宿設(shè)計徒有其表，甚至水土不服。經(jīng)營過程中不假思索的盲目引入外來元素，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化爭奪發(fā)展空間。

3.改建與經(jīng)營脫離實(shí)際，文化傳承失去源頭。任何失去了文化根源的事物，就如無源之水無本之木一樣，缺少內(nèi)涵。時下很多設(shè)計人員熱衷于“魔改”陳舊的村寨房屋，貌似功效顯著，卻忽視與周邊環(huán)境的切合度，使其喪失了原本存在的依據(jù)，隔斷了村寨文化的延續(xù)性而造成斷層，最終成為雞肋。

4.忽視傳統(tǒng)自然觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁難以維持。經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的發(fā)展觀，替代了傳統(tǒng)自然觀，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性難以維持。大量現(xiàn)代建筑出現(xiàn)在一些少數(shù)民族聚居地。它們給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)收入的同時，也給原本脆弱的生態(tài)環(huán)境造成破壞。諸多留有歲月記憶的事物在快速發(fā)展民宿市場面前被拋棄。原本民眾敬畏自然的思想逐漸被濃重商業(yè)利益所取代。

三、“道法自然”的思想內(nèi)涵

貴州部分地區(qū)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變少數(shù)民族民宿發(fā)展模式但成效并不突顯著?！缎滦颉るs事》："皮之不存，毛將焉附？深厚的文化根底是民族生生不息的內(nèi)在動力，也是展現(xiàn)民族特色的重要內(nèi)容。作為中國傳統(tǒng)思想文化精華的“道法自然”揭示了整個宇宙的本質(zhì)，囊括了天地間所有事物的屬性，致使萬物均效法或遵循

“道”的“自然而然”規(guī)律，道以自我為法則，展示出質(zhì)樸的自然觀，為今天貴州少數(shù)民族民宿產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了生態(tài)智慧，并指出了其未來努力的方向。

（一）天人合一

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?人源于自然且只有在自然條件允許情況才能發(fā)展，人必須遵循自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，達(dá)到人與自然相互和諧。天人合一即是一個目標(biāo)理想，也是一種生活狀態(tài)。人應(yīng)該尊重材料自身的特征，耗費(fèi)最少的人力，獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。向自然學(xué)習(xí)，以虔誠的心態(tài)對待自然而不是試圖征服自然。揚(yáng)長避短，積極發(fā)揮客觀事物對人有利的一方面，使得自然與人達(dá)到和諧統(tǒng)一。

（二）利民節(jié)用

道法自然展示給世人的是一種樸素的自然觀。它站在自然的立場上從世人的現(xiàn)實(shí)生活需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)利民節(jié)用，杜絕有害的物質(zhì)欲求。過多有害的物質(zhì)欲求，會激起人對自然的無盡索求，從而違背自然發(fā)展規(guī)律，妨礙人類的生存發(fā)展。因而道法自然蘊(yùn)含事物發(fā)展要講究“適度”原則，即節(jié)用。凡事過猶則不及，人們應(yīng)當(dāng)將自我的欲求控制“適度”的范圍內(nèi)，適可而止，切記貪得無厭。

四、“道法自然”在貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計中的應(yīng)用

少數(shù)民族地區(qū)資源豐富，是凸顯民宿個性、吸引消費(fèi)者眼球的重要內(nèi)容?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷雰?nèi)涵融入到貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計中，有助于特色資源持續(xù)健康發(fā)展并增強(qiáng)其發(fā)展競爭力。

（一）自然與和諧

“道法自然”的思想則從根本上強(qiáng)調(diào)遵循自然發(fā)展規(guī)律，而這成為具有少數(shù)民族風(fēng)情民宿的最基本表現(xiàn)形式。貴州目前保留了少數(shù)民族聚居地最原始的社會與自然面貌，它們使得民宿設(shè)計必須與之保持自然與和諧，才能得以融入其中。若僅為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而盲目的移植外來“物種”，最終將逐漸失去市場競爭力。自然和諧融入貴州少數(shù)民族民宿中，成為其可持續(xù)發(fā)展的基本原則，同時也成為當(dāng)下消費(fèi)大眾最為向往的理想目的地。

（二）融貫與變通

“道法自然”的思想認(rèn)為世間萬物源于自然，順乎自然。故此審美意象的創(chuàng)造不是照搬自然，而是回歸自然，不過分顯漏人工痕跡。但為實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)則需要經(jīng)歷一個“身與竹化”的創(chuàng)作過程，也就是“眼中竹”到“胸中竹”再到“手中竹”2。而在這個過程中，要想使貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計與其它地區(qū)產(chǎn)生差異，最主要的內(nèi)容就是要緊緊把握住貴州少數(shù)民族的特色。本著保護(hù)與傳承的目的將其融貫到具體的設(shè)計對象中。融貫的目的是讓原本即將消逝的事物得以延續(xù)，而變化的目的則是使陳舊的事物換發(fā)新的活力。對于貴州少數(shù)民族資源并不是全部都能適合融入到民宿設(shè)計中，那么這就需要設(shè)計人員在保證根本內(nèi)容不變的情況下予以變化。最終使得新舊事物能在民宿這一載體中得以發(fā)展和延續(xù)，這些原本藏在深閨處的“小家碧玉”才有機(jī)會與外人相見。

（三）傳承與創(chuàng)新

“道法自然”不但要求遵循自然和諧、融會貫通，而且要求有更為廣闊的延展性，其中包括“人”自身的發(fā)展。貴州少數(shù)民族歷史悠久，且沉淀了深厚的民族文化。圍繞少數(shù)民族文化歷史為出發(fā)點(diǎn)，建設(shè)以少數(shù)民族文化為主題的民宿，是傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族文化的新方向。貴州少數(shù)民族文化因地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通運(yùn)輸?shù)榷喾矫嬉蛩乇Ａ粝鄬ν暾?。以“道法自然”的思想引?dǎo)民宿經(jīng)營模式，其價值就在遵循少數(shù)民族文化時代發(fā)展的規(guī)律，打造具有民族特色的行業(yè)。如此方式不僅拉動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也為少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展開辟了新的途徑。少數(shù)民族地區(qū)之所以能成為民宿發(fā)展的首選之地，主要原因在于而少數(shù)民族民宿最吸引人的是特色化的生產(chǎn)生活方式，這些方式可以通過居住空間、衣食住行、勞動工作、社交活動等內(nèi)容融入本族文化。

五、“道法自然”在貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計中的作用

（一）大眾心理需求得以滿足的根本保障

從數(shù)量到質(zhì)量的巨大轉(zhuǎn)變，使得大眾對旅游關(guān)注物由旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蔚鼗A(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、生態(tài)環(huán)境等方面。而民宿作為旅游地不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施成為大眾心理需求的一處最佳結(jié)合點(diǎn)。民宿是借助自家閑置的房間為游客提供住宿地方。近年隨著國內(nèi)旅游市場的繁榮而呈現(xiàn)發(fā)展上升的趨勢。其最大特點(diǎn)是溫馨、舒適，且家的味道與感覺十足，與旅游者急切了解當(dāng)?shù)匦畔⒌男睦硇枨笙嗥鹾?。大眾在對旅游地進(jìn)行深刻的心理體驗(yàn)過程中，民宿發(fā)揮著第一印象的作用。“道法自然”的思想將貴州少數(shù)民族風(fēng)情融到民宿設(shè)計中，使其遵循本地區(qū)的自然規(guī)律、風(fēng)土人情。雖沒有酒店高級奢華的設(shè)施，但卻能給居住者一種最能體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、最快融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生活方式。

（二）區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)基本準(zhǔn)則

民宿在區(qū)域文化保護(hù)與生態(tài)建設(shè)過程中起著優(yōu)化與傳承的作用，而“道法自然”的思想在此進(jìn)程中則扮演者引領(lǐng)者角色。貴州擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，加上風(fēng)格迥異的少數(shù)民族風(fēng)情，成為當(dāng)下諸多民宿設(shè)計者和民宿投資者首選的地?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷胧沟眠@些外來“物種”遵循本地區(qū)事物的發(fā)展規(guī)律，并與之結(jié)合。從而使貴州少數(shù)民族民宿煥發(fā)生命的活力，新舊思想結(jié)合，真正生根發(fā)芽，形成自己獨(dú)有的品牌?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷雴⒌厦袼拊O(shè)計者深耕本土文化資源的同時，廣泛吸收外來文化，并將其運(yùn)用到民宿環(huán)境的營造中，打造新的貴州特色。

（三）是打造本土具有競爭力民宿品牌的方向指南

品牌是行業(yè)競爭的實(shí)力的標(biāo)志。打造以少數(shù)民族風(fēng)情為特色品牌的民宿，是當(dāng)下貴州民宿提升競爭力的重點(diǎn)。依托眾多少數(shù)民族資源，打造風(fēng)格迥異的民族民宿是貴州民宿行業(yè)發(fā)展的努力的方向。依據(jù)本土的特色營造民宿室內(nèi)外環(huán)境，在創(chuàng)新發(fā)展過程中打造本土品牌。使民宿特色在“道法自然”思想的指引下成為貴州對外的名片。

注釋：

1文德選.《道德經(jīng)》詮釋[M].長沙：湖南人民出版社，2003：121.2葉郎.中國美學(xué)史大綱[M].上海：人民出版社，1985.

參考文獻(xiàn)：

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