摘要：新時(shí)代建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，需要從理論層面不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，從制度層面建立健全長效機(jī)制，從社會(huì)心理層面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而匯聚起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的磅礴之力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力

中圖分類號(hào)：D0-0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2019）12-0073-05

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“邊疆地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)研究”（19BKS180）階段性成果。

作者簡介：鄭嘉禹（1992-），男，甘肅天水人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)博士研究生，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展;粟迎春（1965-），女，長沙人，新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[1]41這一重要論述，表明我國的意識(shí)形態(tài)是具有“凝聚力”和“引領(lǐng)力”的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這既是我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的顯著特征，也是我國意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)勢(shì)所在;明確我國意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，使新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想能夠深入人心，自覺轉(zhuǎn)化為人們的行動(dòng)指南;強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)是使人民在“理想”“價(jià)值”“道德”方面達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作指明了著力方向，是新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循。

一、重要前提：馬克思主義的理論品格

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]9理論歸根到底，是用來指導(dǎo)實(shí)踐的。只有徹底的理論才能夠說服人，并成為指導(dǎo)人們實(shí)踐的思想武器。理論的徹底性在于，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題具有強(qiáng)大的解釋力，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有強(qiáng)大的指引力。馬克思主義就是一個(gè)徹底的理論，具備強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的根本標(biāo)識(shí)，其現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力具體體現(xiàn)在其豐富的理論品格上。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義的科學(xué)性、真理性、人民性、實(shí)踐性、開放性、時(shí)代性在近代以來中國人民爭取祖國富強(qiáng)和民族振興的過程中得到充分檢驗(yàn)、充分貫徹和充分彰顯。馬克思主義的這六個(gè)特征，就是其鮮明的理論品格。一是馬克思主義的科學(xué)性和真理性從其傳入中國至今在實(shí)踐中得到充分檢驗(yàn)。十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國先進(jìn)分子們被馬克思主義真理的光輝深深吸引，開始學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義，尤其是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大實(shí)踐充分證明了其科學(xué)性和真理性。二是馬克思主義理論的人民性和實(shí)踐性在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)用于改造實(shí)踐的理論。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就緊緊依靠人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國、完成了社會(huì)主義改造和改革開放的偉大實(shí)踐，不斷滿足人民對(duì)于美好生活的需要。三是馬克思主義理論的開放性和時(shí)代性在實(shí)踐中得到充分彰顯。馬克思主義理論吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，并與時(shí)俱進(jìn)地深刻回答當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。馬克思主義自傳入中國起，就與中國實(shí)際相結(jié)合，吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以群眾喜聞樂見的形式被廣泛傳播并為人民群眾所認(rèn)同。在不斷中國化的過程中，形成了賦有中國實(shí)踐思想體系和中國話語體系的中國化馬克思主義，深刻回答了中國的現(xiàn)實(shí)問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平矢志不渝地堅(jiān)持馬克思主義的理論品格，著眼于我國進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻解答了人民對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的困惑，并指明了中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐指引力。尤其是它在繼承和發(fā)展馬克思主義理論品格的基礎(chǔ)上，凸顯了其鮮明的人民性特征，為人民代言、為人民立言、由人民發(fā)言，始終將滿足人民對(duì)美好生活的需要作為根本立場(chǎng)，是實(shí)實(shí)在在的人民的理論，是我們新時(shí)代做好一切工作的根本指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的重要前提。

二、理論層面：推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化

馬克思主義理論是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心。從理論層面出發(fā)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是根據(jù)實(shí)際情況的變化，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是一個(gè)理論能夠永葆生機(jī)活力、科學(xué)指導(dǎo)人們實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求。推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，這是馬克思主義理論創(chuàng)新的根本方法，也是創(chuàng)新的基本要求，同時(shí)也是創(chuàng)新的目標(biāo)導(dǎo)向。馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的提出是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。黨的六屆六中全會(huì)，毛澤東同志提出馬克思主義中國化的命題，黨的十七大報(bào)告中正式提出馬克思主義大眾化的命題，黨的十七屆四中全會(huì)正式提出馬克思主義時(shí)代化的命題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和鮮明的人民立場(chǎng)，“從根本上扭轉(zhuǎn)了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域曾經(jīng)一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，使我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變”[3]，使得當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)工作總體呈現(xiàn)出積極向好的態(tài)勢(shì)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)與馬克思主義之間的密切關(guān)系，指出要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)”[1]42。深化對(duì)馬克思主義理論的研究和建設(shè)，就是要發(fā)揮馬克思主義理論在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的引領(lǐng)作用，保證我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國化方向，讓黨的理論“飛入尋常百姓家”，加強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)。至此，新時(shí)代建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的總體方略和實(shí)踐路徑基本形成。

第一，推進(jìn)馬克思主義中國化，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容。我國意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容，就是要將馬克思主義理論與當(dāng)下實(shí)際情況相結(jié)合，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，并且經(jīng)過實(shí)踐所檢驗(yàn)的新理論;通過理論創(chuàng)新所帶來的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力，來保證我國意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形式的總稱，其理論的基本內(nèi)容應(yīng)該是并且必須是馬克思主義，這是底線。馬克思主義需要中國化，決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也需要中國化。

第二，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，滿足社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。它的內(nèi)在要求，就是要將馬克思主義同時(shí)代的發(fā)展、時(shí)代的特征、人民的需要結(jié)合起來，回答時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑，要凝聚意識(shí)主體，使意識(shí)主體達(dá)成共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，就必須適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要充分理解人類命運(yùn)共同體是當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的全球化使世界逐漸成為一個(gè)有機(jī)命運(yùn)共同體，我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，又要處理好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，就要積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、提出的新挑戰(zhàn)，積極構(gòu)建能夠回應(yīng)當(dāng)下實(shí)際的話語體系。

第三，推進(jìn)馬克思主義大眾化，完成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。這一根本任務(wù)，就是要通過多種途徑和方式，使馬克思主義能夠掌握群眾，變成物質(zhì)力量。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)，是一種真實(shí)的、普遍的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的真實(shí)性和普遍性決定了馬克思主義大眾化能夠擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，反之馬克思主義大眾化的深厚群眾基礎(chǔ)進(jìn)一步加強(qiáng)了我國意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要突出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本價(jià)值，使之反映普通大眾的生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本性，使之契合普通大眾的心靈世界，完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的表述方式，使之更加符合普通大眾的思維方式，同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)造精神產(chǎn)品，使之面向普通大眾。

黨的十八大以來，習(xí)近平著眼于我國進(jìn)入新時(shí)代的具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線不動(dòng)搖，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，發(fā)表了系列關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，指引我國意識(shí)形態(tài)工作并取得了巨大成就。尤其是近年來，全國人民正是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性的工作，取得了巨大的歷史成就，極大地強(qiáng)化了全國人民對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央靈活自如地運(yùn)用馬克思主義回答、認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知達(dá)到了新的高度，為進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、制度層面：建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長效機(jī)制

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長效機(jī)制，是馬克思主義政黨處理階級(jí)社會(huì)中人的意識(shí)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題的關(guān)鍵。列寧從意識(shí)形態(tài)制度化層面出發(fā)，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問題上提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論。列寧認(rèn)為，從制度層面將馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)容從外部灌輸?shù)诫A級(jí)聯(lián)盟內(nèi)部各群體中，以鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，維護(hù)社會(huì)主義制度。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各種社會(huì)意識(shí)相互交織、相互碰撞。習(xí)近平指出，我們要充分認(rèn)識(shí)到我國與西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面存在差距的客觀事實(shí)，要認(rèn)真做好社會(huì)主義制度和資本主義制度的“長期合作和斗爭的各方面準(zhǔn)備”[4]。習(xí)近平對(duì)當(dāng)今形勢(shì)的科學(xué)研判，說明在我國兩種社會(huì)制度決定的兩種社會(huì)意識(shí)也會(huì)長期存在，需要做好長期合作和斗爭的各方面準(zhǔn)備。面對(duì)這種復(fù)雜的形勢(shì)，必須建立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)長效機(jī)制。

第一，建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)管理制度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理?！盵1]42加強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，包括對(duì)內(nèi)容的把控、對(duì)主流話語權(quán)的掌控和對(duì)陣地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是新時(shí)代應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮的必然要求。一是要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的把控力。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)決與各種反馬克思主義思潮作斗爭;加強(qiáng)和改進(jìn)正面宣傳方式方法，營造強(qiáng)大的正面思想輿論。二是要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流話語體系的公信力。這就是要立足我國實(shí)際來構(gòu)建話語體系，突出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流話語體系的黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的價(jià)值內(nèi)核，突出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流話語體系的時(shí)代特色和創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，批判性地吸收國外傳播的經(jīng)驗(yàn)，講好“中國故事”，傳播“中國聲音”，建構(gòu)“中國話語”，實(shí)現(xiàn)我國主流話語體系在國際上的有效傳播，使中國主流話語體系在國際話語體系中占據(jù)一席之地。三是要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地管理，堅(jiān)持黨管媒體的基本原則不動(dòng)搖。黨管媒體既是我國輿論工作的根本屬性，又是我國輿論工作的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨對(duì)輿論工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦社、辦臺(tái)，不斷提升意識(shí)形態(tài)鑒別力、處理力和領(lǐng)導(dǎo)力，堅(jiān)決過濾掉“雜音噪音”，不給錯(cuò)誤思想言論提供傳播渠道和傳播平臺(tái)。

第二，建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育制度。一是在教育的原則上堅(jiān)持唯一與多元相結(jié)合。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，具有唯一至上性，能夠引領(lǐng)統(tǒng)合社會(huì)主義社會(huì)的各種思潮。在強(qiáng)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)的唯一至上性的同時(shí)，要兼顧不同層次受教育者的需要和利益以及社會(huì)發(fā)展的不平衡與差異性。二是在教育的內(nèi)容上堅(jiān)持批判與建構(gòu)相結(jié)合。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育過程中，面對(duì)各種非主流的社會(huì)思潮，必須進(jìn)行理性分析和批判。在分析的過程中，要堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的各種思潮。在批判的過程中，要努力建設(shè)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，以引領(lǐng)和整合各種社會(huì)思潮。三是在教育的方法上堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的教育灌輸，列寧指出：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中去的東西，并不是一種從這個(gè)斗爭中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西?！盵5]列寧的論述，指出了意識(shí)形態(tài)教育灌輸?shù)闹匾院捅匾?。要想讓群眾認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，教育灌輸是主要手段。同時(shí)，也要兼顧通過教育進(jìn)行滲透。人民接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是個(gè)互動(dòng)的過程，教育的引導(dǎo)應(yīng)該不僅限于某一個(gè)方面，而是要滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

第三，建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育保障制度。從制度層面出發(fā)建立起一個(gè)長效的學(xué)習(xí)機(jī)制，使人能夠在實(shí)踐活動(dòng)中感性地自覺地能動(dòng)地獲取知識(shí)，并內(nèi)化為自我意識(shí)。建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)教育保障制度，就必須抓住黨員干部和青年學(xué)生這兩個(gè)重點(diǎn)群體。一要?jiǎng)?chuàng)新教育方式方法。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活不可或缺的一部分。創(chuàng)新教育的方式方法，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如，最近上線的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP，就是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的重要舉措。要讓黨員干部和青年學(xué)生真正將“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的內(nèi)容與自己的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。二要建立教育的獎(jiǎng)懲制度?？茖W(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度，有利于規(guī)范組織成員的行為，提高組織成員的積極性和凝聚力。要盡快建立科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制，將個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐效果與黨員干部個(gè)人的考核、與大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績結(jié)合起來，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。三要建立教育的長效保障機(jī)制。學(xué)習(xí)黨的理論，是黨員干部和青年學(xué)生的義務(wù)。要進(jìn)一步強(qiáng)化黨委（黨組）理論中心組學(xué)習(xí)、“三會(huì)一課”、政治學(xué)習(xí)、主題教育活動(dòng)，加強(qiáng)黨員干部和學(xué)校的思想政治教育，讓黨員干部和青年學(xué)生成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)的傳播者、踐行者和捍衛(wèi)者。

第四，建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播制度。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的傳播制度主要是指通過主流話語體系的構(gòu)建來加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的正面引導(dǎo)的制度。輿論是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)，誰掌握了輿論的話語權(quán)，誰就擁有在輿論領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，從而掌握了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東曾指出，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵6]加強(qiáng)輿論宣傳是爭奪社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，獲得民眾認(rèn)同的重要途徑。一是要認(rèn)識(shí)到兩種制度之間的輿論交鋒會(huì)長期存在。習(xí)近平指出：“要認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長期合作和斗爭的準(zhǔn)備。”[4]兩種社會(huì)制度長期存在決定了輿論交鋒的長期存在。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立必然導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的爭論，不可避免地會(huì)對(duì)反馬克思主義的輿論進(jìn)行批判與斗爭，這也是我們進(jìn)行輿論宣傳的一種方式。二是要做好新聞?shì)浾摴ぷ鳌Ｐ侣勢(shì)浾摴ぷ鳉v來是意識(shí)形態(tài)斗爭的重要陣地。做好新聞?shì)浾摴ぷ鳎鸵獔?jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、堅(jiān)持正面宣傳的基本方針、堅(jiān)持科學(xué)的工作方法。三是要?jiǎng)?chuàng)新宣傳手段和話語方式，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的主流話語體系。充分利用新媒體，創(chuàng)新傳播手段;加快話語方式創(chuàng)新，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的作品，讓主流意識(shí)的傳播更接“地氣”;緊跟時(shí)代步伐，讓主流意識(shí)的傳播話語更有針對(duì)性和實(shí)效性。

第五，建立健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作法律制度。建立健全法律制度，是提高意識(shí)形態(tài)工作法治化水平、落實(shí)全面依法治國的必然要求。十八大以來，黨中央逐步加快意識(shí)形態(tài)工作的法治化進(jìn)程。2018年憲法修正案通過確認(rèn)國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，為我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了憲法保障。一是通過法律的形式確立了我國的道路、理論、制度、文化等發(fā)展成果。我國的道路、理論、制度、文化等發(fā)展成果，是我國意識(shí)形態(tài)區(qū)別于他國意識(shí)形態(tài)的一面鮮明旗幟。憲法的保障，就是要讓中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的旗幟高高飄揚(yáng)。我國憲法確立的這些發(fā)展成果“成為歷史新時(shí)期黨和國家的中心工作、基本原則、重大方針、重要政策在國家法制上的最高體現(xiàn)”[7]。二是通過法律形式規(guī)定和闡釋意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。意識(shí)形態(tài)反映人們的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系以及價(jià)值認(rèn)同，需要通過法律的形式將其內(nèi)涵具體化。用法律的形式規(guī)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是什么，規(guī)定和闡釋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的邊界，并且要“區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題”[1]42，以此來規(guī)范社會(huì)主體的行為，引導(dǎo)人們自覺遵守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

四、社會(huì)心理層面：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從根本上講，與中國人民的價(jià)值認(rèn)同是一致的。首先，我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與人民的根本利益具有一致性。我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民的自我改造的過程。一方面，中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是植根于中國特色社會(huì)主義制度中的意識(shí)形態(tài)，中國特色社會(huì)主義制度是保障最廣大人民根本利益的制度;另一方面，人民是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)凝結(jié)了人民的價(jià)值訴求，是能夠代表人民的。其次，我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。我國是有著五千年歷史的文明古國，悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以及長期國家政權(quán)的統(tǒng)一，為我國意識(shí)形態(tài)的廣泛推進(jìn)提供了豐厚滋養(yǎng)，為我國意識(shí)形態(tài)凝聚共識(shí)提供了深厚基礎(chǔ)。最后，中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國人民共同建設(shè)的。近代以來，中國人民義無反顧地選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，這是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的中國人民的正確選擇。中國人民自始至終參與了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，其建設(shè)成果也理應(yīng)由中國人民共同享有。

綜上，構(gòu)建起人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚全社會(huì)意志和力量。要通過“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”[1]42等方式，如春風(fēng)化雨般將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，使之轉(zhuǎn)化為大眾的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣。

第一，轉(zhuǎn)化為大眾的情感認(rèn)同。人們通常對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同有理性和非理性認(rèn)同之分，情感認(rèn)同是屬于非理性的、發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)同。而情感認(rèn)同往往是真正意義上的認(rèn)同，能夠達(dá)到人們對(duì)某一事物心理上持久共鳴，并最終實(shí)實(shí)在在地踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要轉(zhuǎn)化為人們感性的、自覺的、能動(dòng)的行為習(xí)慣，需要理性認(rèn)同，更需要情感認(rèn)同，而情感認(rèn)同是理性認(rèn)同的基礎(chǔ)。加強(qiáng)情感認(rèn)同，就是要讓人民感到其真正在全社會(huì)所體現(xiàn)的作用，讓人民體驗(yàn)到真實(shí)的滿足感和獲得感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國社會(huì)構(gòu)建社會(huì)秩序的遵循，能夠規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的日常行為，從而讓人們真正發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同。

第二，轉(zhuǎn)化為大眾的價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是指人民對(duì)于社會(huì)價(jià)值規(guī)范的接受和認(rèn)可的程度。社會(huì)有序發(fā)展的關(guān)鍵在于一個(gè)社會(huì)能否在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起廣泛的價(jià)值認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上形成人與人之間穩(wěn)定的、和諧的社會(huì)關(guān)系。一方面要重視人民群眾的利益訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與最廣大人民的根本利益是一致的，要在培育和踐行的過程中堅(jiān)持引導(dǎo)群眾積極正面地表達(dá)自己的利益訴求，努力滿足人民對(duì)美好生活的需要。另一方面要注重榜樣的教育作用。樹立群眾認(rèn)可的、具有代表性的榜樣，以具體的、歷史的典型宣傳充分激發(fā)群眾對(duì)社會(huì)普遍價(jià)值的認(rèn)同感。

第三，轉(zhuǎn)化為大眾的行為習(xí)慣。一種社會(huì)普遍的價(jià)值觀要獲得群眾的認(rèn)同，往往需要經(jīng)歷一個(gè)“知、信、行”的過程。一方面廣大人民群眾要對(duì)其內(nèi)涵做到正確理解，全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家、社會(huì)和個(gè)人“三個(gè)層面”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展的重要性，做到“信”，進(jìn)而做到“行”。另一方面，要積極引導(dǎo)大眾將其自覺地融入到社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的全過程，通過具體的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

第四，實(shí)踐轉(zhuǎn)化的制度保障。中國特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐轉(zhuǎn)化的制度保障。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了歷史性的成就，充分體現(xiàn)了我國社會(huì)制度的優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義制度的保障作用，一是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)屬性，同時(shí)也是我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最大優(yōu)勢(shì)。二是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的統(tǒng)籌保障優(yōu)勢(shì)。將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)籌到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面。三是要發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的人才保障優(yōu)勢(shì)。要將有著共產(chǎn)主義信仰和熟悉意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)秀干部安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，牢牢將意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在黨和人民手中。

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