儲著斌

（江漢大學(xué) 武漢研究院；湖北 武漢 430056）

2018年5月，中央召開全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會，習(xí)近平生態(tài)文明思想在會議上得以全面系統(tǒng)闡釋[1]。生態(tài)文明建設(shè)不是通常意義上的適應(yīng)性變革或漸進(jìn)性變革，而是一場革命性變革，就其變革的深度和廣度而言，既涉及生產(chǎn)方式與生活方式層面上綠色制度的構(gòu)建和綠色行動的推進(jìn)，又涉及人的思維方式和價(jià)值觀念層面上綠色理念的確立[2]249。這一革命性變革的實(shí)現(xiàn)，一方面需要依靠制度和法治，另一方面也需要引導(dǎo)全社會樹立生態(tài)文明意識,這就是習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)化公民環(huán)境意識”的問題。學(xué)界認(rèn)為公民環(huán)境意識已成為綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會綠色環(huán)境建設(shè)管理的基礎(chǔ)，遵循“順從—征服—尊重”的思路對人與自然辯證關(guān)系展開倫理梳理[3]，并就提升公民環(huán)境意識、培育生態(tài)公民的具體路徑開展研究；認(rèn)識到公民作為環(huán)境治理多元主體之一，其主體意識提升對于推進(jìn)環(huán)境治理共享共治，有效解決生態(tài)問題、革新公民生態(tài)意識與約束公民生態(tài)行為，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的“善治”具有重要意義[4]。美麗中國呼喚全民行動，強(qiáng)化公民環(huán)境意識既指向生產(chǎn)方式和生活方式層面的革命性變革，又直接指向公民思維方式和價(jià)值觀念等深層次變革的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)化公民環(huán)境意識，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容之一，成為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

一、習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識重要論述的理論溯源

黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原理，并將這一馬克思主義立場觀點(diǎn)方法與中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，深刻總結(jié)世界生態(tài)文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的生態(tài)文化智慧，不斷就生態(tài)文明建設(shè)的方向性、根本性、全局性重大問題發(fā)表重要論述，作出重大部署，這成為新時(shí)代強(qiáng)化公民環(huán)境意識的理論依據(jù)。

習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重要論述，是對馬克思恩格斯“人與自然關(guān)系”思想的豐富和發(fā)展。準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系，就要堅(jiān)持人與自然和諧共生的觀點(diǎn)。2005年8月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平在浙江省吉安縣首次提出“綠水青山就是金山銀山”這一關(guān)系文明興衰、人民福祉的發(fā)展理念；2017年5月，他在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，初步概括了新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想；2017年8月，習(xí)近平就塞罕壩精神及其建設(shè)者感人事跡作出重要批示，彰顯了強(qiáng)化公民環(huán)境意識的指導(dǎo)思想；2018年5月，習(xí)近平總結(jié)馬克思的豐功偉績時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想[5]；同月，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上所作《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》的重要講話，標(biāo)志著我黨艱辛探索人與自然和諧相處之道的集大成的理論認(rèn)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義。

習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重要論述，結(jié)合了中國特色生態(tài)文明建設(shè)的豐富實(shí)踐。生態(tài)環(huán)境保護(hù)，歷來是我們黨高度重視并著力推進(jìn)的舉措之一。改革開放以來，在基本國策上納入了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容，在國家發(fā)展戰(zhàn)略中吸納了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容，在中國特色社會主義總體布局上納入了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，在國際上倡導(dǎo)攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園，這都不斷深化了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平總結(jié)了我國生態(tài)環(huán)境方面的基本國情：一是環(huán)境容量有限，二是生態(tài)系統(tǒng)脆弱，三是生態(tài)環(huán)境惡化狀況尚未根本扭轉(zhuǎn)，四是地區(qū)間不平衡加劇。基于此，他“反復(fù)強(qiáng)調(diào)要高度重視和正確處理生態(tài)文明建設(shè)問題”[5]。我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了“攻堅(jiān)期”與“窗口期”，“攻堅(jiān)期”彰顯新時(shí)代推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階的必要性，需要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品來滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求；“窗口期”彰顯新時(shí)代推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階的可能性。隨著國力大幅增強(qiáng)，我們現(xiàn)在有條件有能力來解決生態(tài)環(huán)境方面的突出問題[5]。新時(shí)代打好污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，更需要“壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的勇氣、攻城拔寨的拼勁”[5]。在此情況下，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚，把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動。

習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重要論述，總結(jié)了世界各國近現(xiàn)代以來生態(tài)環(huán)保實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從人與自然關(guān)系的思想出發(fā)，習(xí)近平對人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來傳統(tǒng)工業(yè)迅猛發(fā)展打破地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡、造成人與自然關(guān)系緊張的歷史發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)。2016年8月，在青?？疾鞎r(shí)，他著重分析了人類發(fā)展史上的全球環(huán)境問題，特別是西方國家工業(yè)化以來發(fā)生的大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，針對西方制度下生態(tài)建設(shè)的慘痛教訓(xùn)，引導(dǎo)我們要對資本主義發(fā)展模式進(jìn)行深刻反思[6]13。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平深刻指出，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系中國的大國生態(tài)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)化公民環(huán)境意識，為中國的發(fā)展贏得良好的外部輿論環(huán)境，進(jìn)一步彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性和說服力、感召力。

習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重要論述，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化智慧實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。就正面的經(jīng)驗(yàn)而言，在觀念上，“綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”[5]，“積淀了豐富的生態(tài)智慧”,對自然要取之以時(shí)、取之有度等“樸質(zhì)睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪”[6]6。傳統(tǒng)生態(tài)文化智慧中的思想，對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)仍然具有借鑒意義[6]11-12。習(xí)近平還對“前人栽樹后人乘涼”這一傳統(tǒng)思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換；在制度上，“我國古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國家管理制度，……制定政策法令”[5]。就負(fù)面的教訓(xùn)而言，習(xí)近平精辟指出“生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”，這在中國古代也是如此。他就我國古代樓蘭文明的湮沒、唐代中葉以來經(jīng)濟(jì)中心向東向南轉(zhuǎn)移的事實(shí)，總結(jié)了我國古代一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞加劇經(jīng)濟(jì)衰落的慘痛教訓(xùn)?；诖?，習(xí)近平告誡我們：歷史的深刻教訓(xùn)“不能再在我們手上重犯！”[6]13

二、習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識重要論述的豐富內(nèi)容

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是生態(tài)文明的創(chuàng)造者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境為全社會共同享有，需要全社會共同建設(shè)共同保護(hù)共同治理。當(dāng)務(wù)之急就是認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動，努力培養(yǎng)造就適應(yīng)綠色理念、踐行綠色制度、開展綠色行動的新時(shí)代公民，實(shí)現(xiàn)全體人民思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識重要論述主要體現(xiàn)在下列方面：

一是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的問題導(dǎo)向上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我國環(huán)境問題依然嚴(yán)峻，要對奢侈浪費(fèi)等行為進(jìn)行節(jié)制。在國家層面，新時(shí)代的實(shí)踐要求，反映在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，就是“生態(tài)欠債依然很大，環(huán)境問題依然嚴(yán)峻，缺林少綠依然是一個(gè)迫切需要解決的重大現(xiàn)實(shí)問題”[6]119。在社會層面，習(xí)近平觀察到改革開放以來，一方面是人民生活水平的大幅度提高，另一方面奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也開始起來了?！疤貏e是‘土豪式’的生活方式，縱欲而無節(jié)制”[6]118，這也成為強(qiáng)化公民環(huán)境意識的問題導(dǎo)向之一。2014年，習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會議上嚴(yán)肅指出這種所謂的“人生價(jià)值”與奢侈炫耀：“住上大別墅、開上豪華車，一擲千金，醉生夢死”；他以“三個(gè)越來越多”痛斥“土豪式”的奢侈浪費(fèi)：“越來越多的大排量高檔汽車，越來越多的高檔飯店、豪華會館、洗浴中心，越來越多的大吃大喝、杯盤狼藉”；嚴(yán)厲批判以“五個(gè)大”（大廣場、大馬路、大草坪、大劇院、大燈光等）為代表的某些地方政府追求政績過程中的浪費(fèi)無度與熱衷建設(shè)[6]118。為此，習(xí)近平提出需要進(jìn)一步強(qiáng)化公民環(huán)境意識。

二是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的精神動力上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)“前人種樹、后人乘涼”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)塞罕壩精神為代表的時(shí)代精神。一方面，習(xí)近平實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，古為今用地提出要發(fā)揚(yáng)“前人種樹、后人乘涼”精神。多種樹、種好樹、管好樹，目的在于“讓大地山川綠起來，讓人民群眾生活環(huán)境美起來”[6]120。在主體上，一如既往地強(qiáng)調(diào)全民行動，“我們每個(gè)人都是乘涼者，但更要做種樹者”[6]121，每個(gè)人既是建設(shè)者又是享有者。另一方面，習(xí)近平結(jié)合改革開放的偉大實(shí)踐，提出弘揚(yáng)塞罕壩精神的任務(wù)。河北塞罕壩林場的建設(shè)者們以自己的卓越貢獻(xiàn)生動注解了“綠水青山就是金山銀山”的理念，習(xí)近平將他們的實(shí)踐凝練為以“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”為主題的塞罕壩精神[7]397，并希望全黨全社會都能夠大力弘揚(yáng)塞罕壩精神。

三是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的方式方法上，習(xí)近平不僅正面闡述把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動，而且重視負(fù)面典型案例的警示教育意義。習(xí)近平多次在不同場合講，“我對生態(tài)環(huán)境保護(hù)始終高度關(guān)注，對一些破壞生態(tài)環(huán)境的事件格外警惕，近年來多次就此作出批示，要求整改查處”[6]109。僅以習(xí)近平在公開講話中提及的批示就包括：2016年8月，他在青?？疾鞎r(shí)談到曾對青海祁連山自然保護(hù)區(qū)和木里礦區(qū)的破壞性開采作出了批示[6]109；2017年5月，在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，他歷數(shù)的批示涉及到至少7起具有代表性、影響惡劣的嚴(yán)重?fù)p害生態(tài)環(huán)境典型事件，要求嚴(yán)肅查處[6]15。2018年7月以來，“秦嶺違建別墅拆除”備受社會關(guān)注，習(xí)近平對秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)和秦嶺違建別墅嚴(yán)重破壞生態(tài)問題先后作出六次重要批示指示。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，如果不嚴(yán)肅查處廣大人民群眾關(guān)注的這些負(fù)面典型，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢就難以從根本上扭轉(zhuǎn)，“就是對中華民族和子孫后代不負(fù)責(zé)任”[6]15。習(xí)近平盯住生態(tài)環(huán)境問題不放，既“抓緊”又“緊抓”的工作方法對強(qiáng)化公民環(huán)境意識意義重大。

四是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的具體內(nèi)容上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要切實(shí)提高全民生態(tài)文明意識。總體來講，就是要“切實(shí)增強(qiáng)生態(tài)意識”[6]115，積極培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，也就是習(xí)近平提出的“培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則”問題[5]。具體而言，習(xí)近平關(guān)注節(jié)約用水、節(jié)約能源，增強(qiáng)全民的節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識等要求；要求將生態(tài)文明納入社會主流價(jià)值觀，成為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容；注重“形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會氛圍”[7]500-501，“營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍”[6]116。他尤其關(guān)注在踐行綠色發(fā)展理念上要實(shí)現(xiàn)知行合一，要求青少年從小樹立保護(hù)環(huán)境、愛綠護(hù)綠的意識，“既要懂道理，又要做道理的實(shí)踐者”[6]121?？傊?，“推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚”[8]396。

五是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的主體對象上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)重視青少年、領(lǐng)導(dǎo)干部等群體的作用發(fā)揮。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)每個(gè)人既是強(qiáng)化公民環(huán)境意識的教育者，又是開展生態(tài)教育的受教育者和對象。因?yàn)樵谏鷳B(tài)文明建設(shè)中，只有保護(hù)者，沒有旁觀者；只有建設(shè)者，沒有局外人；只有受益者，沒有批評家，所有公民都不能“只做不說、置身事外”[5]。第一，重視青少年的作用。少年兒童要在熱愛自然、保護(hù)環(huán)境“這方面發(fā)揮小主人作用”[6]116，“要組織全社會特別是廣大青少年通過參加植樹活動……學(xué)習(xí)體驗(yàn)綠色發(fā)展理念”[6]120。第二，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的身體力行、率先垂范?！案骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部更要身體力行，充分發(fā)揮全民綠化的制度優(yōu)勢”[6]117，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要……身體力行在全社會宣傳新發(fā)展理念”[6]120。

六是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的現(xiàn)實(shí)路徑上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，加快形成推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的良好社會風(fēng)尚。第一，提高生態(tài)文明意識[6]116。具體而言，要把包括珍惜生態(tài)、保護(hù)資源、愛護(hù)環(huán)境等在內(nèi)的生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，國民教育和各類教育培訓(xùn)要彰顯生態(tài)文明意識的內(nèi)容，群眾性精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動也要突顯生態(tài)文明宣傳教育[6]122。第二，實(shí)現(xiàn)生活方式綠色化。習(xí)近平大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳的消費(fèi)觀，要求鼓勵引導(dǎo)消費(fèi)者購買節(jié)能環(huán)保再生產(chǎn)品；生產(chǎn)生活中積極采用節(jié)能、節(jié)水產(chǎn)品和綠色環(huán)保家具、建材等，推廣綠色低碳出行[6]122。第三，鼓勵公眾積極參與。將公民環(huán)保行為的性質(zhì)不再限于道德義務(wù)，而是兼具法律義務(wù)的性質(zhì)。以植樹為例，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“每一個(gè)公民都要自覺履行法定植樹義務(wù)”[6]117，“參加義務(wù)植樹是每個(gè)公民的法定義務(wù)”[6]121。

七是在強(qiáng)化公民環(huán)境意識的目標(biāo)導(dǎo)向上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要將建設(shè)美麗中國化為公民自覺行動。強(qiáng)化公民環(huán)境意識，開展全民綠色行動，每個(gè)人都要以自己的實(shí)際行動為生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)。[5]這里的“實(shí)際行動”，既包括公民作為“保護(hù)者、建設(shè)者、受益者”，也包括公民作為環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的監(jiān)督者。建設(shè)美麗中國，既需要中央自上而下的頂層制度設(shè)計(jì)與安排，也需要廣大人民群眾自下而上開展全民行動，形成生態(tài)文明建設(shè)中人人參與、人人共享的強(qiáng)大合力。注重激發(fā)公民有序參與的力量，形成生態(tài)文明建設(shè)全民行動的格局，是黨的十八大以來推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)鮮明特色[9]。

三、習(xí)近平關(guān)于強(qiáng)化公民環(huán)境意識重要論述的時(shí)代價(jià)值

黨的十九大把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為基本方略之一，集中體現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想。按理論思路，習(xí)近平生態(tài)文明思想已形成“綠色理念——綠色制度——綠色行動”的邏輯閉環(huán)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來，綠色理念就是貫徹新發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)。綠色理念，成為新時(shí)代公民思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生革命性變革的指導(dǎo)思想和發(fā)展目標(biāo)。綠色制度，就是用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。綠色行動，就是把建設(shè)美麗中國化為人民的自覺行動，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

強(qiáng)化公民環(huán)境意識，是貫徹綠色理念、構(gòu)建綠色制度、推進(jìn)綠色行動的基礎(chǔ)。在生態(tài)文明建設(shè)中，要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革，公民環(huán)境意識的養(yǎng)成與強(qiáng)化無疑是先導(dǎo)。公民環(huán)境意識，既涉及全社會綠色發(fā)展方式和生活方式的形成；又直接關(guān)聯(lián)公民思維方式和價(jià)值觀念的根本變革，是綠色發(fā)展理念在公民思維方式與價(jià)值觀念層面的具體化；是綠色制度體系建立健全與完善的思想前提，是培育綠色生產(chǎn)方式和生活方式的觀念基礎(chǔ)。強(qiáng)化公民環(huán)境意識的最終目的，就是在全社會推動綠色發(fā)展方式和生活方式的形成，這是“發(fā)展觀的一場深刻變革”[11]330，這里的“深刻變革”就體現(xiàn)了變革的革命性；同時(shí)，必須以社會主義生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，“強(qiáng)化公民環(huán)境意識，把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動”，將倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)作為推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重點(diǎn)任務(wù)之一[11]338。

強(qiáng)化公民環(huán)境意識，是把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動的基石。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重大價(jià)值，他立足唯物史觀，提出人民“也是生態(tài)文明的創(chuàng)造者”這一重要論斷[5]。十八大以來，他從建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的高度指出，“不可想象，沒有森林，地球和人類會是什么樣子”[6]115。他呼吁廣大市民要珍愛城市環(huán)境，身體力行參與生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)至 “更加清潔、更加美麗、更加文明”的城市發(fā)展目標(biāo)[6]115；他尤其強(qiáng)調(diào)節(jié)約水資源，建設(shè)節(jié)水型城市，每個(gè)單位、每個(gè)家庭、每個(gè)人都要自覺行動[6]116。習(xí)近平重視美麗中國建設(shè)中的全民行動，要“堅(jiān)持全國動員、全民動手”[6]119；重視美麗中國建設(shè)中的自覺行動，“綠化祖國，改善生態(tài)，人人有責(zé)……從見縫插綠、建設(shè)每一塊綠地做起，從愛惜每滴水、節(jié)約每粒糧食做起，身體力行”[6]119；重視美麗中國建設(shè)中的久久為功，他倡導(dǎo)“每人植幾棵，每年植幾片”，馳而不息，就會發(fā)生翻天覆地的變化，即“祖國大地綠色就會不斷多起來，山川面貌就會不斷美起來，人民生活質(zhì)量就會不斷高起來”[6]122。

強(qiáng)化公民環(huán)境意識，關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)的“加分項(xiàng)”。習(xí)近平從中國特色社會主義總體布局以及人類命運(yùn)共同體的高度來重視生態(tài)文明建設(shè)，這進(jìn)一步彰顯了強(qiáng)化公民環(huán)境意識的重大價(jià)值。就中國特色社會主義總體布局而言，習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)既關(guān)系黨的使命宗旨，具有政治屬性，是一個(gè)重大政治問題；又關(guān)系國計(jì)民生，具有社會屬性，成為一項(xiàng)重大社會問題[5]。中央將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，必然推動發(fā)展理念和發(fā)展方式的整體性變革；在我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善成為廣大人民群眾的熱切期盼之一，生態(tài)文明建設(shè)兼具的政治屬性與社會屬性更為凸顯。就人類命運(yùn)共同體建設(shè)而言，保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為全球面臨的共同挑戰(zhàn)，彰顯中國的大國責(zé)任。我們在生態(tài)文明建設(shè)上作出的“中國貢獻(xiàn)”“對中國特色社會主義是加分項(xiàng)”，不然就“成為別有用心的勢力攻擊我們的借口”[5]。在此意義上，迫切需要強(qiáng)化公民環(huán)境意識。

總之，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，公民環(huán)境意識的培育與強(qiáng)化是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程,需要從個(gè)體內(nèi)在與外部環(huán)境兩方面促成一般公民向生態(tài)公民的轉(zhuǎn)化，通過觀念自覺和外在培育促進(jìn)公民環(huán)境意識群體的逐漸生成。在深刻的哲學(xué)反思基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)倫理價(jià)值理念的確立與教育啟蒙，開展承載生態(tài)文明理念的技術(shù)指導(dǎo)與社會實(shí)踐[12]。就實(shí)踐而言，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化，這既是一種環(huán)境治理的智慧，又是一種生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型，更意味著生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則培育中的主人翁意識。