摘要：“君子”是孔子文化中理想人格的具象，君子即道德高尚的人，任何時(shí)候都以義為上、為先。高校思政教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的人才，與“君子”目標(biāo)人格有極大的重合度。要通過(guò)“君子”文化入課堂，重設(shè)品德考評(píng)機(jī)制，普及“君子”德行操守等路徑實(shí)現(xiàn)“君子”之“再中國(guó)化”，融入高校思想政治教育。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育;孔子;君子

中圖分類號(hào)：G641 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）18-0088-03

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代建設(shè)中占據(jù)著一席之地，其思想力量和精神內(nèi)涵都召喚著高校思想政治教育與之同行。中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息，孔子的思想基本貫穿整條歷史長(zhǎng)河，其影響余音繞梁，直至今日仍見(jiàn)先哲思想之光芒?？鬃铀枷牒诵氖桥囵B(yǎng)內(nèi)圣外王的君子：處廟堂之高施惠于下，尋江湖之遠(yuǎn)德智兼?zhèn)??？鬃铀优c當(dāng)代高校思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)存在契合之處，所以研究孔子“君子”的內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育具有重要參考價(jià)值。

一、孔子“君子”的內(nèi)涵及價(jià)值

儒家先師孔子為今日中國(guó)德育奠定了基礎(chǔ)，提供了可繼承的瑰寶。君子是孔子倫理道德體系中極為重要的角色，是孔子理想中的道德榜樣，是一個(gè)集正名保節(jié)、求真務(wù)實(shí)、樂(lè)道守義、重態(tài)尊禮、懷德常思、尚和崇仁和習(xí)能求智的目標(biāo)人格。

關(guān)于正名保節(jié)，中國(guó)人講究生做有名之人，死做有節(jié)之魂?！墩撜Z(yǔ)<衛(wèi)靈公篇>》提到“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”，中國(guó)人誓死保全人的名聲和氣節(jié)，在活著時(shí)便開(kāi)始打算身后名垂千古。凡事名不正則言不順，君子重名并非是追名逐利之“名”，而是師出有名之“名”。關(guān)于求真務(wù)實(shí)，做人是要真實(shí)無(wú)欺，知行皆備。孔子主張“先行其言而后從之”，這與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”不謀而合，與馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法有異曲同工之妙。君子訥言敏行，其力量不在口舌而在行動(dòng)，實(shí)踐方顯君子本色。關(guān)于樂(lè)道守義，孔子要求君子安于貧困、樂(lè)于求道、堅(jiān)持守義。“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！本硬磺蟪燥垳仫?、居住安逸、享受生活，而是想要做到勤勞敏捷、言語(yǔ)謹(jǐn)慎，并向道德高尚的人看齊匡正自身。“孔子堅(jiān)持認(rèn)為，君子即道德高尚的人，其特征和品質(zhì)是尊義、明義，任何時(shí)候都以義為上、為先，堅(jiān)持道義高于功利?！标P(guān)于重態(tài)尊禮，君子須得重視形態(tài)嚴(yán)肅威重，始終敬畏禮教?！熬硬恢貏t不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！本觾?nèi)外兼修，相得益彰。君子注重相由胃生之理，堅(jiān)持進(jìn)食精致的食物，不光使人外在溫潤(rùn)更能修得內(nèi)在兩全。君子給人的三種不同印象“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”，君子風(fēng)貌是由內(nèi)而外散發(fā)的，說(shuō)是“修行”也不為過(guò)。關(guān)于懷德常思，君子心胸寬廣恭敬有禮，關(guān)心的是道德教化、國(guó)家法制這等遠(yuǎn)大高尚的事。司馬牛向孔子請(qǐng)教何為君子，孔子答道：“君子不憂不懼?！本右簧鋵?shí)豐滿問(wèn)心無(wú)愧，在受到圣賢教誨之后，樂(lè)于自己所得到的道德學(xué)問(wèn)，并能在生活中巧妙地運(yùn)用，隨意自在。另外孔子還提出了著名的“君子九思”，孔子從看、聽(tīng)、貌、態(tài)等日?；顒?dòng)入手，詳細(xì)說(shuō)明做君子，德思先行的道理。關(guān)于尚和崇仁，和諧與仁德是君子一生的追求，對(duì)外以和待人，對(duì)內(nèi)以仁律己：“君子周而不比，小人比而不周?！薄熬雍投煌∪送缓??！薄昂汀笔嵌喾N事物在真善美占主導(dǎo)地位下的和諧，“同”則是指盲目附和對(duì)方所有意見(jiàn)，不辨是非。關(guān)于習(xí)能求智，君子有著與別人不同的能力，且勤于、善于學(xué)習(xí)，《為政篇》第十二章提到“君子不器”，只有“不器君子”才是社會(huì)前進(jìn)的中流砥柱，這與當(dāng)代素質(zhì)教育不謀而合，大學(xué)生應(yīng)盡力拓展視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、鍛煉能力，以求得在社會(huì)立足。“君子學(xué)以致其道”，體現(xiàn)了君子學(xué)習(xí)事物的規(guī)律和方法，君子求道而非單單求術(shù)?，F(xiàn)代思想政治教育講究培養(yǎng)大學(xué)生的“學(xué)習(xí)力”，理論教育是基礎(chǔ)，人物標(biāo)桿是動(dòng)力，具體實(shí)踐是關(guān)鍵，將孔子之“君子”融于高校思想政治教育意義重大。

解析“君子”種種內(nèi)涵是發(fā)揮其價(jià)值的重要基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，將“君子”內(nèi)涵的教育滲入大學(xué)生思想政治教育，豐盈思政課堂內(nèi)涵的同時(shí)，也使“君子”價(jià)值重現(xiàn)光輝。

二、高校思想政治教育與“君子”人格培養(yǎng)的契合點(diǎn)

（一）教學(xué)目標(biāo)言異意同

我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面正在徐徐展開(kāi)，立德樹(shù)人成為思想政治教育的新目標(biāo)，而培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的人才成為了高校思想政治教育的根本目標(biāo)。這與孔子是提出的“君子”目標(biāo)人格有著極大的重合度。道德養(yǎng)成是思想政治教育的首要任務(wù)，即使道德因時(shí)代的變遷有著不同的具體內(nèi)涵，其本質(zhì)仍是大浪淘沙后的那些閃光點(diǎn)?！熬硬黄鳌迸c新時(shí)代要求的“有本領(lǐng)”人才要求不謀而合，合格的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人要把能力和素質(zhì)的培養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，樹(shù)立正確的三觀，活化思維與行動(dòng)，為社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是“君子”仁義的重要組成部分，也是新時(shí)代追夢(mèng)人的重要品質(zhì)之一，把國(guó)家的、民族的、集體的夢(mèng)想當(dāng)作個(gè)人的努力目標(biāo)正是當(dāng)代追夢(mèng)人有擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中“君子”內(nèi)涵可為新時(shí)代高校思想政治教育增添具體內(nèi)容，潤(rùn)色教學(xué)過(guò)程，從而主推思政課堂教學(xué)目標(biāo)圓滿完成。

（二）教學(xué)內(nèi)容傳承發(fā)展

黨的十九大后，我國(guó)新時(shí)代高校思想政治教育要堅(jiān)持踐行以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本內(nèi)涵，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于當(dāng)代思想政治教育全過(guò)程。橫向分析是將價(jià)值觀內(nèi)容分散于思想政治教育的各個(gè)階段，從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容，最后到教學(xué)評(píng)價(jià)，都要以核心價(jià)值觀內(nèi)容為標(biāo)榜;縱向分析是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播每一位接受高等教育的學(xué)生，內(nèi)化于心外化于行地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源正是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹部分，而“君子”內(nèi)涵自然包含其中。因此二者在教學(xué)內(nèi)容上有著許多契合之處?？鬃釉谂囵B(yǎng)“君子”理想人格的過(guò)程中，從國(guó)家層面教育學(xué)生懷德常思、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)注國(guó)家大事而非限于蠅頭小利;從社會(huì)層面孔子強(qiáng)調(diào)“君子周而不比”，教導(dǎo)學(xué)生在和諧層面上以道義為基礎(chǔ)地與人相處，體現(xiàn)出求同存異的重要思想;在個(gè)人層面，孔子以求真務(wù)實(shí)、注重仁德等內(nèi)容教育學(xué)生，全面助推學(xué)生成為內(nèi)圣外王的“君子”。當(dāng)代高校在思想政治教育教學(xué)內(nèi)容上的選擇是根植于中華傳統(tǒng)文化之中，所以把傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入高校思政課程是可行的。加之高校思想政治課程曾經(jīng)多被冠上無(wú)趣枯燥的標(biāo)簽，對(duì)比中華文明數(shù)千年來(lái)優(yōu)秀的文化教育內(nèi)容，推陳出新，取其精華而自用是提升高校思想政治教育質(zhì)量的重要途徑。

（三）教學(xué)方法繼承創(chuàng)新

思想政治教育傳統(tǒng)教學(xué)方法為講授法、理論聯(lián)系實(shí)踐法、熏陶感染法、比較鑒別法和自我教育法等，由于課程設(shè)置的時(shí)間和空間限制，教師多選擇講授法，導(dǎo)致學(xué)生課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)不佳，教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到理想效果?？鬃幼鳛槲覈?guó)歷史上著名的教育家，其教育方法有著十分重大的借鑒意義。孔子對(duì)培養(yǎng)圣賢采取的方法主要有以下幾種：因材施教法、理論聯(lián)系實(shí)踐法、啟發(fā)法?！熬印崩硐肴烁竦呐囵B(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，但面對(duì)子路、冉有等不同的受教育者孔子采取了不同的教育方式，具備具體問(wèn)題具體分析的辯證色彩。高校思想政治教育也提倡因材施教，但由于課程受眾群體太過(guò)廣泛而擱淺，其實(shí)可選擇以文科、理科和工科這樣大的分類進(jìn)行教學(xué)，按照學(xué)生思維方式梳理知識(shí)，教學(xué)效果會(huì)有所上升。理論聯(lián)系實(shí)踐是思想政治教育的重要原則，價(jià)值觀教育最終要以踐行為目標(biāo)，孔子提出君子“訥言敏行”正是重視實(shí)踐的表現(xiàn)。將理論知識(shí)學(xué)以致用是思想政治教育的教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)，所以當(dāng)代高校可借鑒傳統(tǒng)文化中孔子因材施教的精神內(nèi)涵，根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用。啟發(fā)式教學(xué)法是傳統(tǒng)“君子”培養(yǎng)方法和當(dāng)代高校思想政治教育都非常提倡的教學(xué)方法，以推理演繹等方法傳授知識(shí)，考驗(yàn)學(xué)生的邏輯能力和探索精神，也考驗(yàn)教師的基本功底和應(yīng)變能力。高校思想政治教育中預(yù)設(shè)內(nèi)容太多，生成部分太薄弱，沒(méi)有啟發(fā)的余地和空間，所以借鑒孔子提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是很有必要的。

三、“君子”培育融入高校思想政治教育的路徑

（一）增強(qiáng)思想政治教育雙方能動(dòng)性，自覺(jué)學(xué)習(xí)“君子”之道

首先，精選“君子”文化入課堂，調(diào)整老舊課程設(shè)置。教師在整理內(nèi)容時(shí)要具有針對(duì)性，根據(jù)所接受課程的院系做判斷，注意學(xué)生的層次性和多樣化。在課程設(shè)置方面，可開(kāi)設(shè)專門研討“君子”內(nèi)容的博雅課程，也可在常課中增添“君子”內(nèi)容。同時(shí)教師應(yīng)注意將“君子”與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生成為“現(xiàn)代君子”。

其次，借鑒經(jīng)典教學(xué)手段，重設(shè)品德考評(píng)機(jī)制。高校思想政治教育課可以參考古今中外相關(guān)教育方法，改革現(xiàn)有教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。引進(jìn)“君子”可借鑒孔子的教學(xué)方法，包括因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)思行并重等。在考評(píng)課程時(shí)，專家區(qū)分出量化和質(zhì)性兩部分，研發(fā)出科學(xué)的評(píng)價(jià)維度。

再次，把握“君子”內(nèi)涵精要，打造精品師資團(tuán)隊(duì)。在高校“君子”教學(xué)活動(dòng)中，教師需主動(dòng)自覺(jué)地參加教學(xué)研發(fā)工作，擺正不破不立的心態(tài)，繼承傳統(tǒng)，勇于、善于、樂(lè)于創(chuàng)新。同時(shí)高校需撥放相關(guān)物資以培養(yǎng)合格的思想政治教育隊(duì)伍，為其打好堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障基礎(chǔ)，為教師提供盡量多的相關(guān)參考材料和深造的機(jī)會(huì)。同時(shí)為激勵(lì)和督促高校教師積極研發(fā)課程，提升教學(xué)水平，高?？稍O(shè)置合理獎(jiǎng)懲機(jī)制。

最后，普及“君子”品質(zhì)德行，建設(shè)校園厚德氛圍。高校應(yīng)善于借校園活動(dòng)普及“君子”之風(fēng)，利用重大節(jié)日、實(shí)踐服務(wù)、文體活動(dòng)以及學(xué)術(shù)論壇教授有約等方式，多樣化地開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，同時(shí)利用多媒體、自媒體，加強(qiáng)“君子”文化的推廣。

（二）合理疏導(dǎo)國(guó)內(nèi)外思潮，揚(yáng)棄“君子”內(nèi)涵以自用

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的教育，尚疏忌堵。高校思想政治教育作為大學(xué)生思想政治前線，在做好基礎(chǔ)理論教學(xué)的前提下，要即時(shí)更新觀念，跟緊時(shí)代腳步，在眾多思潮中開(kāi)辟一條適合培養(yǎng)大學(xué)生的“思”綢之路。

首先，堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)高校思想政治教育中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，高校學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)意義，以科學(xué)的理論武裝自身，以先進(jìn)的知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)堅(jiān)定地抵制腐朽和落后思想。

其次，高校應(yīng)充分合理發(fā)揮自身思想價(jià)值的引導(dǎo)作用，借助顯性及隱形雙軌，既傳播思潮，又篩選批判。目前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，存在部分消極思潮，對(duì)大學(xué)生思想政治教育造成阻礙，甚至腐化侵蝕了高校思想政治教育的部分已有成果。在這樣的情況下，高校應(yīng)積極充分發(fā)揮大眾媒體和自媒體的積極作用，傳播積極思潮，抵制消極意識(shí)形態(tài)侵入校園，凈化大學(xué)生意識(shí)領(lǐng)域;同時(shí)充分聯(lián)合社會(huì)、家庭等校外資源，多管齊下，去除阻擋在大學(xué)生思想政治積極發(fā)展道路上的淤泥。另外，堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化，強(qiáng)化高校學(xué)生理性思維。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于維護(hù)我國(guó)意識(shí)領(lǐng)域安全有著重大意義，高校應(yīng)善于運(yùn)用文化“軟力量”來(lái)感染學(xué)生，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地達(dá)到教育目標(biāo)。

最后，在教學(xué)和學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化始終堅(jiān)持取其精華去其糟粕的原則，取“君子”精華而自用?？鬃犹岢觥熬印钡臅r(shí)代已然相去數(shù)千年，滄海桑田間我們更要用發(fā)展的眼光處理好批判與繼承的關(guān)系。

（三）堅(jiān)持貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針，實(shí)現(xiàn)“君子”之“再中國(guó)化”

高校思想政治教育需要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際方針，才能完成新時(shí)代所賦予的職責(zé)。孔子“君子”本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，“再中國(guó)化”是指在充分掌握其內(nèi)涵精髓的基礎(chǔ)上，用最恰當(dāng)?shù)姆绞脚c新時(shí)代相結(jié)合，以“昨日之君”成就“今日之君”。馬克思主義中國(guó)化講求實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)曲折上升的過(guò)程，而君子的“再中國(guó)化”也應(yīng)遵循此規(guī)律。高校思想政治教育要特別注意大學(xué)生的“君子”道德培養(yǎng)過(guò)程的實(shí)踐活動(dòng)，找準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)，借節(jié)日、活動(dòng)之名，行君子教育之實(shí)?；顒?dòng)應(yīng)提前策劃準(zhǔn)備，目的性明確，配備專業(yè)思想政治教育老師同行，在活動(dòng)過(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)講解，學(xué)生也需要積極主動(dòng)參與，將抽象“君子”具象化，提高學(xué)習(xí)效果。

（四）完善教育考評(píng)機(jī)制，以充實(shí)的理論和豐滿的實(shí)踐彌補(bǔ)課堂教育之不足

首先，恢復(fù)高校思想政治教育的德育性質(zhì)，并調(diào)整好相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制。高校思想政治課程中智育成分可用智育式考察方法測(cè)評(píng)，但其德育成分沒(méi)有合適的測(cè)評(píng)方式，導(dǎo)致教學(xué)效果縮水。建議高校加強(qiáng)制度建設(shè)，確保學(xué)習(xí)“君子”教育工作有效性，始終堅(jiān)持馬克思主義思想并以學(xué)生為本，樹(shù)立正確的教育理念。在設(shè)立德育測(cè)評(píng)機(jī)制時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)的評(píng)價(jià)方法促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)提高。

其次，減少思想政治課強(qiáng)制痕跡，堅(jiān)持灌輸與引導(dǎo)相統(tǒng)一。在課程設(shè)置上，可替換老舊內(nèi)容，以“君子”的人格魅力、豐富的教學(xué)資源、多彩的實(shí)踐活動(dòng)以及非強(qiáng)制性和紙質(zhì)考察的特點(diǎn)來(lái)吸引學(xué)生。高校思想政治課程教師的灌輸教育應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)性、層次性、形象化的原則，為引導(dǎo)鋪墊理論基礎(chǔ)，同時(shí)科學(xué)的引導(dǎo)為灌輸開(kāi)辟穩(wěn)固道路，二者相輔相成。

最后，充實(shí)“君子”教學(xué)內(nèi)涵，改變單純理論說(shuō)教的教育套路。在傳授“君子”人格的過(guò)程中，專業(yè)思想政治師資團(tuán)隊(duì)必須以充實(shí)的理論和豐滿的實(shí)踐來(lái)填補(bǔ)課堂之不足，開(kāi)展一系列品讀“君子”、走近“君子”、學(xué)習(xí)“君子”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)避免活動(dòng)教學(xué)流于形式，注重教師引導(dǎo)和學(xué)生積極接受，考察活動(dòng)過(guò)程為主，其成果只是考察中的一部分。

孔子之“君子”融入高校思想政治教育是歷史的需要，也是時(shí)代的召喚?？吹浆F(xiàn)行高校思想政治的缺憾，同樣也能看到以“君子”為切入口新時(shí)代教育的希望。培養(yǎng)志也思君、行也思君的新時(shí)代君子，應(yīng)是高校思想政治教育的目標(biāo)，也是教育活動(dòng)中每一位參與者共同努力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]論語(yǔ)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012.

[2]陳來(lái).孔子思想的道德力量[J].道德與文明，2016（1）.

[3]康有為.論語(yǔ)注[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[4]單振濤.學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析[J].教育與研究試驗(yàn)，1997（4）.

[5]于玲.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑研究[D].山東：山東大學(xué)，2015.

[6]劉強(qiáng).思想政治學(xué)科教學(xué)新論[M].北京：高等教育出版社，2009.

[7]廖丹琪.孔子的君子人格思想與大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)[J].教育評(píng)論，2017（5）.

[8]劉軍.孔子道德教育思想在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)借鑒[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（8）.

[9]孫欽香.著力培育新時(shí)代的君子人格[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-04-03.

[10]張曉慶.孔子君子人格思想之道德意蘊(yùn)[J].學(xué)術(shù)探索，2015（11）.

[11]陳來(lái).《論語(yǔ)》的德性倫理體系[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

[12]中國(guó)中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[Z].2017-01-25.

作者簡(jiǎn)介：桂佳（1996—），女，漢族，陜西勉縣人，單位為新疆石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（思政）。

（責(zé)任編輯：董惠安）