胡敏 牛鵬云

摘要：新疆是我國(guó)一個(gè)多民族聚集區(qū)，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)廣泛合作背景下，新疆的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為多元多樣多變的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，鞏固和提升新疆主流意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力事關(guān)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，這就要求我們?cè)谖ㄎ锸酚^的指導(dǎo)下明確和始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位;同時(shí)，要不斷發(fā)展新疆社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾生活水平;要重視以先進(jìn)思想理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，重視正確輿論領(lǐng)航導(dǎo)向;要防止敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透和顛覆，抵制破壞主流意識(shí)的宗教教義教規(guī);其次，要利用互聯(lián)網(wǎng)做好主流意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：新疆;主流意識(shí)形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力

中圖分類號(hào)：D64 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）18-0046-03

新疆是我國(guó)重要的邊疆地區(qū)之一，是連接歐亞文明建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略要地。伴隨著改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略部署下，新疆得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越凸顯，對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)深度融合和對(duì)外經(jīng)濟(jì)廣泛合作背景下的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出多元多樣多變態(tài)勢(shì)，新疆主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)并存和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)要求我們必須時(shí)刻保持頭腦清晰，針對(duì)新疆非主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和批判，要求我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一、非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)新疆主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)

新疆意識(shí)形態(tài)伴隨著改革開(kāi)放的縱深發(fā)展表現(xiàn)出多元多樣多變的特征。多元化的新疆意識(shí)形態(tài)具體表現(xiàn)為：“既有殘余的封建意識(shí)和小生產(chǎn)者保守落后的思想觀念，又有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下來(lái)的教條主義意識(shí)和觀念;既有當(dāng)代西方社會(huì)先進(jìn)的、文明的思想道德觀念，又有其消極、頹廢的思想和觀念;既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的新思想、新觀念，又有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的各種非科學(xué)的思想和觀念;既有各民族文化相互借鑒吸收、取長(zhǎng)補(bǔ)短所形成的優(yōu)秀文化，又有保守的民族傳統(tǒng)文化和觀念?！盵1]對(duì)于當(dāng)前多變的新疆意識(shí)形態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取措施，保證新疆主流意識(shí)形態(tài)能夠符合馬克思主義準(zhǔn)則，同時(shí)要積極和善于與各種非主流意識(shí)形態(tài)做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

（一）認(rèn)清影響新疆主流意識(shí)形態(tài)的“三股勢(shì)力”

就目前的情況來(lái)看，影響新疆主流意識(shí)形態(tài)的因素主要有三股勢(shì)力，即民族分裂勢(shì)力、極端宗教勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力。近年來(lái)，在自治區(qū)黨委與政府高度重視和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各民族愛(ài)國(guó)干部群眾廣泛參與到反對(duì)“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”的囂張氣焰和活動(dòng)范圍得到了強(qiáng)有力的打擊和抑制，反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻方向也從主要以政治進(jìn)攻為主，意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻為輔，調(diào)整為以進(jìn)攻意識(shí)形態(tài)為主，進(jìn)攻政治為輔。他們?cè)谀承﹦e有用心的外部勢(shì)力支持下，以民族和宗教問(wèn)題作為幌子，肆意篡改和歪曲歷史與現(xiàn)實(shí)，杜撰和傳播不實(shí)言論，挑撥民族關(guān)系和制造民族矛盾，利用和煽動(dòng)不明真相的信教群眾對(duì)抗新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，甚至大肆宣揚(yáng)“雙泛”（泛突厥主義、泛伊斯蘭主義）思想，妄圖建立“東突厥斯坦國(guó)”，使新疆從中國(guó)分裂出去。

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距過(guò)大不利于新疆主流意識(shí)形態(tài)的鞏固和建設(shè)

新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)伴隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展取得了明顯的進(jìn)步和長(zhǎng)足的發(fā)展，但是，由于歷史發(fā)展、自然資源、開(kāi)放程度等因素的影響，從新疆范圍看，城鄉(xiāng)居民之間以及南北疆居民之間收入差距依然很大，各民族發(fā)展程度也不盡相同，群眾收入分配差距過(guò)大不利于主流意識(shí)形態(tài)對(duì)低收入群眾的凝聚和引領(lǐng)。從國(guó)內(nèi)看，新疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在一定差距，加強(qiáng)和密切新疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想文化各方面聯(lián)系，是確保和實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的題中應(yīng)有之義。既要堅(jiān)持改革發(fā)展紅利最大程度惠及新疆各族人民群眾，又要強(qiáng)調(diào)在穩(wěn)定的前提下最大可能調(diào)動(dòng)和支持新疆各族人民群眾自力更生、艱苦奮斗，努力形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)上共同繁榮和思想上高度認(rèn)同的新局面，這對(duì)于應(yīng)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)尤為重要。

二、提升新疆主流意識(shí)形態(tài)凝聚力

新疆主流意識(shí)形態(tài)凝聚力的建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本的唯物史觀。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾自己創(chuàng)造自己的歷史，人民群眾既是創(chuàng)造歷史的“劇作者”，又是創(chuàng)造歷史的“劇中人”。是否能夠堅(jiān)持用正確的思想觀念凝魂聚力，不僅是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，還是一個(gè)政治問(wèn)題，“意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作。民心是最大的政治，要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，為黨的中心工作服務(wù)，為維護(hù)最廣大人民根本利益服務(wù)。”[2]213

首先，必須明確和始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)是堅(jiān)持馬克思主義在新疆主流意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，保證在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是實(shí)踐的確立和現(xiàn)實(shí)的需要的統(tǒng)一。此外，從實(shí)踐層面來(lái)看，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)多年的理論實(shí)踐所確立的，其對(duì)于中國(guó)發(fā)展以及民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的作用，馬克思主義是被實(shí)踐已經(jīng)證明和正在證明的科學(xué)理論體系，如果政府工作人員在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)不能夠充分運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)思想，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展受到影響，而當(dāng)政府工作人員能夠以馬克思主義為處理社會(huì)事務(wù)的主要指導(dǎo)思想時(shí)，就可以有效保障社會(huì)穩(wěn)定和建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)層面看，加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要我們認(rèn)真總結(jié)和反思新中國(guó)建立以來(lái)新疆主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，必須高度重視和反復(fù)強(qiáng)調(diào)新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要以馬克思主義為統(tǒng)領(lǐng)，“做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級(jí)組織?！盵2]214要防止馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大權(quán)旁落，就必須建設(shè)一支“聽(tīng)黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、能打勝仗”的馬克思主義理論人才隊(duì)伍，切實(shí)保障在新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中不斷壯大自身隊(duì)伍和引進(jìn)外來(lái)人才，努力做到留人和留心相結(jié)合，頂層設(shè)計(jì)和星火燎原相統(tǒng)一。

其次，唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的生命力取決于它能否如實(shí)地反映、準(zhǔn)確地表達(dá)廣大民眾的價(jià)值取向，能否及時(shí)地回應(yīng)、有效地解決廣大民眾的利益訴求。”[3]如實(shí)地反映與準(zhǔn)確地表達(dá)新疆各族干部群眾的價(jià)值取向和及時(shí)地回應(yīng)與有效地解決新疆各族干部群眾的利益訴求，要求我們牢牢抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)關(guān)鍵。新疆廣大人民群眾高不高興、滿不滿意是衡量我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為此，不斷解放和發(fā)展新疆社會(huì)生產(chǎn)力與提高廣大人民群眾生活水平，是我們當(dāng)前和今后建設(shè)新疆主流意識(shí)形態(tài)凝聚力的根本任務(wù)。黨的干部在進(jìn)行新疆事務(wù)的處理時(shí)，應(yīng)當(dāng)不斷運(yùn)用馬克思主義思想來(lái)發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，讓更多的新疆同胞能夠認(rèn)識(shí)到馬克思主義思想的重要作用，形成合力和凝聚民心，就是要讓新疆廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展共享中，切身感受到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性帶給他們實(shí)際生活上的好處?！靶聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障。”[2]214堅(jiān)持硬實(shí)力和軟實(shí)力相統(tǒng)一就是堅(jiān)持唯物史觀的基本原理。第一，堅(jiān)持對(duì)新疆政策扶持和鼓勵(lì)新疆自力更生相統(tǒng)一。一方面，國(guó)家繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)新疆政策扶持，尤其重視新疆重點(diǎn)民生領(lǐng)域改造，確保新疆醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等事關(guān)人民群眾切身利益的問(wèn)題能夠得到有效和妥善處理，不斷減少人民群眾因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距所產(chǎn)生的心理失衡問(wèn)題。另一方面，新疆要利用自身和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，積極借力一帶一路重要契機(jī)，做好做強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，打造新疆特色旅游業(yè)，合理規(guī)劃和開(kāi)發(fā)利用自然資源，將自然資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。第二，不斷縮小南北疆人民收入分配差距和城鄉(xiāng)居民收入分配差距。實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，是新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和重要突破口，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵就在于基層和邊疆，重點(diǎn)幫扶和精準(zhǔn)扶貧是當(dāng)前縮小收入分配差距的重要手段之一，要加強(qiáng)內(nèi)地和新疆的聯(lián)系，尤其是鼓勵(lì)和支持內(nèi)地地方各級(jí)政府、企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)人等對(duì)新疆重點(diǎn)幫扶，形成重點(diǎn)幫扶工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，落實(shí)和保障重點(diǎn)幫扶工作質(zhì)量，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，防止因事返貧。要把物質(zhì)扶貧和精神扶貧相結(jié)合，對(duì)扶貧工作中暴露的問(wèn)題堅(jiān)決采取零容忍態(tài)度，不斷密切聯(lián)系群眾，確保新疆廣大人民群眾，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的獲得感和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。

三、提升新疆主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代馬克思主義的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等內(nèi)涵極其豐富的完整體系。黨的十八大以來(lái)，提升新疆主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力就是要毫不動(dòng)搖地運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)進(jìn)行社會(huì)觀、價(jià)值觀以及人生觀的樹(shù)立，提升新疆主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，既要重視以先進(jìn)的思想理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視以正確的輿論宣傳領(lǐng)航導(dǎo)向、破浪前行。

（一）堅(jiān)持“五觀”和“五個(gè)認(rèn)同”

首先，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族和各個(gè)少數(shù)民族之間的關(guān)系實(shí)際上就像一家人一樣。新疆是一個(gè)多民族和多宗教的地區(qū)，如何正確認(rèn)識(shí)和處理各民族之間的關(guān)系是一個(gè)不容忽視的重大問(wèn)題。黨政人員在進(jìn)行新疆問(wèn)題治理時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平社會(huì)主義思想的宣傳，有利于新疆各民族干部群眾強(qiáng)化對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，更加明確和堅(jiān)定馬克思主義“五觀”（國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀）與更加理解和增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”（對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同）。新疆多樣性的民族文化需要主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和導(dǎo)向才能確保沿著正確的方向前進(jìn)，因此新疆人民應(yīng)當(dāng)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，加快本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展。新疆多樣性民族文化要發(fā)展需要先進(jìn)的思想文化領(lǐng)航導(dǎo)向，離開(kāi)了正確的引領(lǐng)和導(dǎo)向，新疆多樣性民族文化發(fā)展就會(huì)迷失方向。新疆是一個(gè)多宗教并存且信教群眾眾多的地區(qū)，如何正確認(rèn)識(shí)和處理新疆宗教問(wèn)題也是一個(gè)不容忽視的重大問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上明確指出：“要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用?！盵4]宗教是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，是此岸世界與彼岸世界顛倒而存在的唯心主義世界觀，本質(zhì)上屬于觀念上層建筑，在我國(guó)，我們要積極引領(lǐng)宗教和社會(huì)主義相適應(yīng)，做好宣傳和落實(shí)宗教政策，堅(jiān)決防止和打擊新疆?dāng)硨?duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透和顛覆，堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主、自辦原則，高度警惕境外宗教勢(shì)力跨境非法布道和傳教，要對(duì)不符合新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的宗教教義堅(jiān)決依法依規(guī)打擊，積極培養(yǎng)和樹(shù)立信教群眾和宗教管理人員的法治觀、大局觀，支持和鼓勵(lì)宗教管理人員，自覺(jué)接受馬克思主義教育和學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極宣揚(yáng)符合新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的宗教教義，自覺(jué)抵制破壞新疆主流意識(shí)形態(tài)的教義教規(guī)。

（二）加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的管控

新疆地區(qū)的主流意識(shí)形態(tài)也受到了網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿。”[2]220與傳統(tǒng)媒體相比，新興網(wǎng)絡(luò)傳媒具有虛擬性、突發(fā)性、無(wú)界性、難控性等特征，不可否認(rèn)，新興網(wǎng)絡(luò)傳媒的誕生和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)媒體造成了巨大的沖擊和形成了強(qiáng)大的壓力。新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作錯(cuò)綜復(fù)雜，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展無(wú)疑加劇了新疆主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的困難，敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)不斷造謠生事和制造矛盾。在這種情況下，我們一定要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，保證互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為新疆地區(qū)的穩(wěn)定助力?！笆紫?，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的管理過(guò)程中，各地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)傳媒應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨管媒體的政策，加強(qiáng)傳媒輿論的控制，保證網(wǎng)絡(luò)傳媒向著好的一方面發(fā)展。其次，各地區(qū)網(wǎng)絡(luò)傳媒管理部門也應(yīng)當(dāng)確保對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒人員的政治教育，讓其在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳媒工作時(shí)自覺(jué)加入到擁護(hù)黨的隊(duì)伍中來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒為地區(qū)的和平穩(wěn)定做出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！盵2]218新興網(wǎng)絡(luò)傳媒不是法外之地，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新興網(wǎng)絡(luò)傳媒都必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法依規(guī)堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治建設(shè)就是要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下利用好互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行馬克思主義宣揚(yáng)和傳播，讓新興網(wǎng)絡(luò)傳媒能夠?yàn)槲宜?、于我有利、為人民服?wù)、為大局服務(wù)。要在新興網(wǎng)絡(luò)傳媒上唱響新疆意識(shí)形態(tài)工作主旋律，釋放社會(huì)最大正能量和畫(huà)好社會(huì)最大同心圓。當(dāng)然，要結(jié)合新疆實(shí)際，用新疆各民族干部群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式進(jìn)行教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)新疆各民族干部群眾沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。與此同時(shí)，要建立一支政治過(guò)硬和技術(shù)過(guò)關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)管理隊(duì)伍，要開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)斗爭(zhēng)和堅(jiān)守互聯(lián)網(wǎng)陣地，敢于和善于同一切互聯(lián)網(wǎng)反動(dòng)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，要確保互聯(lián)網(wǎng)可控可管?！盵2]220要堅(jiān)持管理和監(jiān)督相統(tǒng)一，在管理上加強(qiáng)監(jiān)督和在監(jiān)督中加強(qiáng)管理，利用好、管理好、監(jiān)督好新興互聯(lián)網(wǎng)媒體既是新疆主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)的關(guān)鍵，也是涉及國(guó)家政治安全和主權(quán)安全的關(guān)鍵。

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作者簡(jiǎn)介：胡敏（1988—），女，漢族，陜西漢中人，單位為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。

牛鵬云（1988—），男，漢族，陜西漢中人，單位為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：新疆師范大學(xué)自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科課題：提升新疆主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究，批準(zhǔn)號(hào)：19XJKD0217