楊晨潔

周榮池在《節(jié)刻》中以溫情的方式重新定義著不同節(jié)氣的意義，他是一位站在生活根子上的本色作家，他的散文描繪著生活于土地上的人，解讀著農(nóng)人對(duì)生活的智慧，詮釋著人何以承擔(dān)熬過(guò)漫長(zhǎng)的日子，訴說(shuō)著四季輪回以及那些平淡卻又踏實(shí)的存在。周榮池以在場(chǎng)的言說(shuō)，個(gè)體的疼痛與感知摯誠(chéng)地書寫著故土與生活。“南角墩”是周榮池散文世界的解碼口，“四季”是他在《節(jié)刻》中堅(jiān)守的秩序，他始終不曾離開(kāi)過(guò)佇立的南角墩，南角墩的四季輪回繪制著周榮池最初的精神圖景。

逝水無(wú)聲，流年暗中轉(zhuǎn)換。南角墩的節(jié)刻是樸實(shí)的，每一個(gè)日子都兼具獨(dú)特與俗常的雙重特性，除夕叫三十晚上，元宵叫正月十五，中元節(jié)叫七月半，中秋節(jié)就叫做八月半，都只是按照所處的時(shí)間位置給予節(jié)日最簡(jiǎn)單的定義。節(jié)日的意義在南角墩并不顯著，村莊按照自然的秩序隨著地球的自傳安然地進(jìn)行著，古老樸素的南角墩憑著時(shí)間的刻度在周榮池的筆下復(fù)蘇，并逐漸鮮活。周榮池以溫情的筆觸，寫南角墩的草木植物，寫那里的興衰與死亡。草木蟲(chóng)魚與生活在這片土地上的人們共同遵守著日子的節(jié)奏，互相扶持著前進(jìn)。周榮池一直細(xì)膩地處理著呈現(xiàn)在文本中的生活，他極力營(yíng)造一種在場(chǎng)感，輔以各類大小事件給文字以恰當(dāng)?shù)臏囟群蜐穸?。母親每日倔強(qiáng)地?fù)?dān)水，打春后耐心準(zhǔn)備酥土，清明前后種瓜點(diǎn)豆，端午時(shí)節(jié)親手制作白粽，這些細(xì)碎的生活情境被周榮池一一納入自己對(duì)時(shí)節(jié)的書寫，并在其中添加豐富的情感因子，秋收時(shí)節(jié)的疲憊與忙碌，插秧日子里專屬女人手中的溫情，在火紅的日頭落下后吐露一句對(duì)生活煽情的感謝，或者還有將撿拾的棉花做成新被胎的欣喜，這些豐富的感情使每一個(gè)時(shí)刻都不再是寡淡的時(shí)間點(diǎn)，都在不同的情感層面上與活生生的日子產(chǎn)生了溫暖的共鳴。周榮池尋覓的正是此種方式，他的散文因此獲得了一種呼吸感。周榮池發(fā)現(xiàn)了勞作人們?cè)谄降兆永锏木窕」猓麄儓?jiān)韌、沉默、踏實(shí)并執(zhí)著，他們遵守著四季的規(guī)矩，也在不經(jīng)意地越軌中遭到放逐，也由此，周榮池確認(rèn)了他所關(guān)注到“放逐”與“秩序”。

在周榮池的文學(xué)世界中存在著“放逐”的潛臺(tái)詞，而“放逐”的背后暗含“秩序”。另一篇——《河流》將這種放逐演繹至極致，勞作的人們?cè)诤恿?、村莊的秩序之外被放逐，遂成為一名離開(kāi)者。這種放逐不僅細(xì)微到周榮池代表的每一個(gè)個(gè)體，亦可放大至一座村莊，一段歷史?？梢哉f(shuō)，在放逐與秩序之間，周榮池為自己的寫作標(biāo)好了方向。甚至在這兩種悖反的力量之間，周榮池建立起了屬于他自己的，關(guān)于世界與語(yǔ)言的敏感通道。散文賦予周榮池書寫“我”的自由，而在自由之外，周榮池崇敬“秩序”?！爸刃颉弊鳛橐环N四季輪回的力量，在周榮池的筆下被認(rèn)真對(duì)待。周榮池深知大自然的力量，他也洞見(jiàn)了自然法則的精神，這直接關(guān)乎工業(yè)文明深入過(guò)程中日漸丟失的對(duì)自然的敬畏。周榮池將自然規(guī)律或自然法則作為整體性思維貫穿至其散文創(chuàng)作的始終，他在自己的文學(xué)世界中無(wú)數(shù)次確認(rèn)勞作人民對(duì)太陽(yáng)和土地的虔誠(chéng)，肯定四季輪回是自然中真實(shí)有力的秩序，春去秋來(lái)，夏收冬藏，生長(zhǎng)與凋零相繼出現(xiàn)，村莊與太陽(yáng)同醒共眠，世界和他的勞作將一如既往。南角墩的秩序就建立對(duì)節(jié)刻的尊重，給每一個(gè)節(jié)刻應(yīng)該有的樣子。

周榮池以一種頗具靈性的方式深入探究南角墩的四季輪回，場(chǎng)景與場(chǎng)景之間的轉(zhuǎn)折過(guò)渡平和而又自然。如此的筆法下，周榮池的散文呈現(xiàn)出了更為豐富的闡釋空間，他以自己的價(jià)值判斷和審美趣味，將生死衰敗作為書寫的最大立足點(diǎn)，解構(gòu)重塑著南角墩的生活。追憶之中，周榮池體悟著生活，也認(rèn)識(shí)了自己。這其中透露著他的審美情結(jié)，貫穿著一種傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)的審美精神，以感情的潤(rùn)澤，將這種傳統(tǒng)的精神與每一個(gè)時(shí)代中的個(gè)體諧振。生活與藝術(shù)的關(guān)系，最終都將落腳至作家與生存的個(gè)性環(huán)境的關(guān)系，以故鄉(xiāng)風(fēng)物為寄托的依戀才會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的生命體驗(yàn)，才能給人以真實(shí)的審美體驗(yàn)。周榮池以回憶性的在場(chǎng)寫作，賦予南角墩的四季以全新的生命，將四季與農(nóng)人的生活互動(dòng)完整呈現(xiàn)。周榮池很少有封閉的自我喃喃呢，也絕少旖綺的辭藻附麗，他以平實(shí)的語(yǔ)言重抵現(xiàn)場(chǎng)，以根植于生活層面去尋找個(gè)人化書寫的飛躍。周榮池的散文書寫始終與生活有著強(qiáng)烈的貼近性，他提醒著我們，文學(xué)的功能之一便是呈現(xiàn)那些被日常生活遮蔽的意義。周榮池明白文字不再與靈魂共鳴，寫作就失去了對(duì)話的力量。因此，周榮池始終以沉入生活的底部的方式回歸歷史的深處，他口中淺吟的南角墩如同蕭紅筆下的呼蘭河，沈從文文集里的邊城又或者蘆焚喃喃自語(yǔ)的果園城，都是精神地圖中的標(biāo)紅點(diǎn)。生活的水岸滋養(yǎng)著周榮池的創(chuàng)作，深深的鄉(xiāng)戀情結(jié)落腳到實(shí)在的“日子”，而這也最終成就了周榮池獨(dú)一無(wú)二的審美世界。