吳賽男，馮 元

(1. 湖南科技職業(yè)學(xué)院 人文與音樂學(xué)院，湖南 長沙 410004； 2. 蘇州大學(xué) 傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215006)

隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社群成為傳播學(xué)研究的熱點之一，涉及互聯(lián)網(wǎng)空間社群的集體行動、社會動員、情感特征等層面。自2016年里約奧運會以來，國家乒乓球隊在賽場上的精彩表現(xiàn)及相應(yīng)熱點事件使乒乓球運動員這一原本商業(yè)化程度不高的群體短時間內(nèi)迅速“漲粉”成為“國民偶像”，國內(nèi)再次掀起乒乓球運動熱潮。以國家乒乓球隊隊員網(wǎng)絡(luò)迷群的互動方式為研究對象，在2016年8月至2017年6月以低度參與的方式對網(wǎng)絡(luò)迷群進行觀察，探究在由網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)成的賽博空間，這些網(wǎng)絡(luò)迷群以自己特有的互動方式建構(gòu)了哪些新的“球迷情感”，在新的互動方式和角色設(shè)定出現(xiàn)時，體育運動員和體育精神又被賦予了怎樣的新內(nèi)涵。

1 粉絲社群互動現(xiàn)狀

雷蒙德·威廉斯把文化理論定義為對整體生活方式中各因素之間關(guān)系所做的研究。對文化進行分析，嘗試發(fā)現(xiàn)作為這些關(guān)系綜合體的組織性質(zhì)。只有在自己所處的時代和地方，才能期望對一般性組織獲得實質(zhì)性認識[1]55。當(dāng)數(shù)字媒介徹底改變了人們的文化創(chuàng)造和生活方式，人們有必要對自己所處的時代和環(huán)境、對自己的行為和情感取向保持清醒且理智的態(tài)度。數(shù)字信息技術(shù)打破了地理空間和時間維度的限制，粉絲社群可以在網(wǎng)絡(luò)社交平臺構(gòu)建自己的情感交流場所，就各自關(guān)注的偶像和話題進行情感交流和互動。這種互動滿足了情感需求，強化了虛擬社群中人們對自我身份的定位。

粉絲社群活動的主要空間——賽博空間(Cyberspace)被理解為存在于互聯(lián)網(wǎng)空間的虛擬現(xiàn)實。賽博空間最早出現(xiàn)于1984年美國作家威廉·吉伯森出版的小說Necromancer。吉伯森用文學(xué)性的敘述方式將賽博空間描寫為一個基于數(shù)字技術(shù)存在的致幻空間。約斯·德·穆爾認為人們生活在3種世界，“第一種世界是物質(zhì)客體及其物理屬性的世界；第二種世界是人類意識的世界，由思想、動機、欲望、情感、記憶、夢幻等構(gòu)成；第三種世界是文化的世界，由人類的精神產(chǎn)物構(gòu)成，例如語言、倫理學(xué)、法律、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、社會體制等”[2]55。3種世界理論可視為學(xué)界對賽博空間的3種解讀方式。

1) 賽博空間是由物理條件和信息技術(shù)搭建的電腦世界。美國思想家邁克爾·海姆將賽博空間定義為“一種由計算機生成的維度，在這里，我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間(賽博空間)表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”[3]79。

2) 賽博空間是一種主觀空間，它有別于物理空間，更像是人們精神世界的融匯。正如文學(xué)作品給人們展現(xiàn)的場景、人物和情感，跨越時間和地域，在人們的認知中形成共識。

3) 賽博空間不僅是一個虛擬的空間，與生活緊密相連，更是一種對人類主體性空間的探索。有研究者認為：“一個由計算機技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)支持的、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的，以數(shù)字信息的流動和存儲為特征的人類交往和活動的空間。賽博空間是一個真實存在的空間?！盵4]

本文研究的主體是活動于網(wǎng)絡(luò)空間的粉絲社群，他們通過參與互動滿足情感需求，通過創(chuàng)造文本延伸情感體驗。在我國，體育明星偶像化、商業(yè)化是近幾年的新現(xiàn)象，其消費方式和商業(yè)化模式還不成熟，許多粉絲群體以追捧“流量明星”[注]流量明星亦稱“流量藝人”，特指那些深受歡迎、粉絲眾多的明星。的方式追捧運動員，甚至出現(xiàn)了“蹲守”在運動員家門口進行圍追堵截的“私生飯”[注]“私生飯”是藝人明星的粉絲中行為極端、作風(fēng)瘋狂的一類人。他們?yōu)闈M足自己的私欲，喜歡跟蹤、偷窺、偷拍明星的日常、未公開的行程和工作，騷擾自己喜歡的明星，影響他們(以及藝人的家人)的私生活?，F(xiàn)象。筆者由觀察和訪談得知，“私生飯”是少數(shù)，大多數(shù)是因運動員個人魅力而關(guān)注乒乓球的迷妹(crazy fans)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線下活動，在場地觀看乒乓球比賽，參與應(yīng)援活動。網(wǎng)絡(luò)社群中的迷妹成長為新一代的球迷。隨著新媒體時代的到來，技術(shù)革新催生了多媒體大眾文化。電視、LED熒屏、投影儀成了人們觀看體育賽事的新方式。傳統(tǒng)球迷通過網(wǎng)絡(luò)參與群體互動，在觀看比賽時用數(shù)字媒介與他人交流，變身為網(wǎng)絡(luò)社群的一份子。人們觀看賽事的方式發(fā)生改變，迷群的身份因媒介技術(shù)的更新而變化，運動員、球迷之間的情感互動方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。球迷群體對體育賽事的觀看態(tài)度和對運動員的情感也發(fā)生了改變。

2 粉絲社群互動特點

在賽博空間，粉絲社群互動的目的是獲得情感滿足。有研究者認為，賽博空間存在兩種形式的快樂主義：

1) 賽博空間為主體提供了一個虛擬的符號身份，可以為主體頂替一切責(zé)任，使主體體驗了無需負責(zé)的、肆意展現(xiàn)自我的快感。

2) 虛擬技術(shù)的強大使主體可以任意拼貼、復(fù)制，充分體驗操控感及創(chuàng)造力勃發(fā)的快感[5]。通過觀察網(wǎng)絡(luò)粉絲社群，筆者發(fā)現(xiàn)體育迷群的情感互動有其特殊性。

2.1 匿名化的狂歡：地理空間的逃離

虛擬社群是人際社會的網(wǎng)絡(luò)，大多以弱紐帶(weak tie)為基礎(chǔ)，極度多樣化且特殊化，但能因持續(xù)互動的動態(tài)產(chǎn)生互惠與支持。不論是離線或在線，弱紐帶都促使具有不同社會特征的人群相互連接，因而擴張了社會交往，超出自我認知的社會界定之邊界[6]444-445。數(shù)字媒介技術(shù)打破了地理空間的限制，突破了私人領(lǐng)域和公共空間的邊界。網(wǎng)絡(luò)社群的集結(jié)場所主要有微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，以“b站”為首的彈幕視頻網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)直播平臺。

賽博空間的粉絲隱匿身份，代以花名和綽號。如乒乓球運動員張繼科的粉絲最初聚集的形式是微博聊天群，每間聊天室最多1 000人。粉絲因為共同的偶像聯(lián)系在一起，除此以外，沒有其他的社會紐帶牽連。遵守聊天室的“群規(guī)”，得以進入群組聊天，成為社群的一份子。還有一些粉絲會在微信、QQ等聊天軟件中組織其他的聊天群。筆者對網(wǎng)友“朵麗”進行訪談時，她表示在微博聊天群聚集是因為共同關(guān)注張繼科，不必要透露更多的信息，同時為了隱去現(xiàn)實身份，更爽快地交流。如果覺得能做朋友，便會轉(zhuǎn)移到相對更隱密的社交空間——微信群。

1) 話語權(quán)的渴望。新媒介技術(shù)打破了迷群互動的空間阻隔，但迷群對話語權(quán)的渴望未變。在微博平臺，聊天室是粉絲自發(fā)組建的，偶像本人通常會作為成員或管理員加入。逢年過節(jié)，偶像會“空降”[注]此處“空降”形容那些沒報名而直接來參加活動的人。群組，與粉絲進行短時間的交流互動。除此以外，便是群主及其他粉絲間的聊天和斗圖[注]斗圖是斗嘴的圖片，常見于QQ，微信。斗圖活動始于QQ，群聊時大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂。，而群主和管理員有權(quán)將意見與他人格格不入的粉絲移出聊天室。2016年8月18日，身處里約的張繼科在小米直播平臺進行了網(wǎng)絡(luò)直播。直播中，數(shù)萬粉絲實時留言。留言數(shù)量太大，基本只有付費發(fā)布的彈幕留言能被關(guān)注并回復(fù)，贈送虛擬游艇和汽車的粉絲能博得偶像的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，人們對話語權(quán)的爭奪不再受限于現(xiàn)實中的社會地位，只要足夠活躍，表達內(nèi)容能引起關(guān)注，出現(xiàn)頻率足夠高，甚至花費一定的金錢，就能獲得一定的話語權(quán)，成為“意見領(lǐng)袖”。匿名化的互動和表達是為了“去身份”，從而在賽博空間重構(gòu)形象、把握話語權(quán)，以達到具有影響力的表達效果。

2) 情感寄托和宣泄。在微博空間，內(nèi)容發(fā)布和話題榜是粉絲活動的重要場所。張繼科在其個人微博更新里約奧運會的行程并連續(xù)發(fā)布自創(chuàng)詩歌，如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，這飄忽的途程，是個美麗的夢”。該微博點贊數(shù)超106萬，評論超過16萬條，轉(zhuǎn)發(fā)4萬次，粉絲的評論中不乏求關(guān)注的呼聲。2016年8月20日，“張繼科接機”作為熱門話題榮登微博熱搜榜第1位，實時搜索737 014次。微博熱搜榜第8位的話題是“張繼科機場”，實時搜索達178 797次。1 d內(nèi)兩個有關(guān)同一位偶像的相近話題同時出現(xiàn)在微博熱搜榜前10位，可見網(wǎng)友的情感力量已經(jīng)將張繼科及國家乒乓球隊的相關(guān)行程變成了一個現(xiàn)象級的事件。有條件到機場接機的粉絲數(shù)量有限，大多數(shù)粉絲選擇在微博中以匿名的形式支持偶像并參與互動，隱去屏幕之外的真實形象。無論是聊天室還是評論區(qū)，所有的意見按照沉默螺旋定理，經(jīng)過“遴選—淘汰—壓制”和“遴選—認同—簇擁”，逐漸形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，直接面向被關(guān)注者，以龐大點贊人數(shù)為支撐進行“捆綁”或“歌頌”。這是一種情感能量，也是一種無需負責(zé)的單向宣泄。

2.2 無時間之時間：時間維度的跨越

“無時間之時間”(timeless time)由卡斯特提出。他認為，真實虛擬的文化伴隨電子整合的多媒體系統(tǒng)，以兩種不同的形式促成社會時間的轉(zhuǎn)化，即同時性(simultaneity)與無時間性(timelessness)。人類在全部經(jīng)驗范圍里獲取的文化產(chǎn)品組成非序列式的時間。有意義的事件失去內(nèi)在、依照時序的節(jié)奏，而成為依其功用之社會脈絡(luò)而安排的時間序列。這是一種既屬于永恒又屬于瞬間的文化[6]561-562。迷群在賽博空間跨越時間維度而相遇，這種相遇也是意識情感的共融。新媒體技術(shù)記錄并保存了之前一個時間點發(fā)生的事情，再通過剪輯、后期加工、上傳，使更多的人在之后的時間能夠看到。人們與之前一場比賽的選手相遇，與不同時刻在視頻中留下彈幕的人相遇，也與此時的自己相遇。

人們生活的世界存在時差。處于同一地區(qū)不同生活空間的人們處在同一條時間線的不同位置。媒介技術(shù)弱化了自然科學(xué)中的時間感，被淡化的時間概念重建了現(xiàn)實世界的多重空間。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)的發(fā)展，許多人開始通過網(wǎng)絡(luò)視頻轉(zhuǎn)播觀看比賽。國家乒乓球隊的比賽視頻及網(wǎng)絡(luò)直播視頻迅速大范圍散播，并出現(xiàn)大量相關(guān)視頻剪輯作品。bilibili網(wǎng)站的熱門內(nèi)容有：馬龍在2015年第53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽拿下最后一球成為男單冠軍時跳上球桌的場景，2011年第51屆世界乒乓球錦標(biāo)賽張繼科打敗王皓后撕扯球衣的畫面，2014年第35屆乒乓球世界杯張繼科險勝馬龍取得冠軍時踢壞廣告擋板的情景，等等。這些視頻的錄制時間、上傳時間、觀看時間各不相同，視頻中的彈幕留言互動時間也是模糊的。這是一種錯時的意見交流。這些視頻能跨越時間重新被觀看，彈幕留言也被跨越時間地閱讀和回復(fù)，它們實際發(fā)生時間的意義就不那么明顯了。

數(shù)字媒介技術(shù)強化了現(xiàn)實世界的多重性，淡化了時間刻度。在賽博空間，若之前發(fā)生的事情，在這一時刻于“我”產(chǎn)生了意義，在下一時刻于別人產(chǎn)生了意義，便是對文化經(jīng)驗建構(gòu)起了作用。

2.3 創(chuàng)造式的情感體驗：存在體驗的轉(zhuǎn)型

為了理解話語概念中的我們自己和我們的世界，未經(jīng)中介的內(nèi)省總是有所不足，而我們不得不依賴表達的“創(chuàng)造性的闡發(fā)方式”[2]85。在賽博空間，粉絲社群為了滿足自我情感需求，除了復(fù)制和觀看已有的文化資源，還會釋放自我創(chuàng)造潛能，以生產(chǎn)者式體驗完成情感互動。迷群通過制作表情包、視頻、紀念品等實現(xiàn)意見的表達和符碼的生產(chǎn)。賽博空間改變了迷群的文化體驗方式，也為情感互動提供越來越強大的技術(shù)支撐和展示平臺。

上文提及，在微博等社交平臺的聊天室中，成員斗圖的圖片大多是用偶像本人的照片制作的表情包。迷群在聊天或網(wǎng)頁瀏覽中搜集保存圖片，或使用P圖軟件加工圖片，部分“大觸”[注]一般ACGN界繪制能手基本具備手繪板、觸感筆等電子專業(yè)設(shè)備。ACGN領(lǐng)域的繪制高手一般也被稱為觸手，即觸感筆繪制高手的簡稱。大觸是稱呼ACGN領(lǐng)域的高手。級粉絲使用手繪板等工具進行自我創(chuàng)作，如圖1所示。除了對圖片進行加工和涂鴉，粉絲還會加上文字，如“劉國梁為你點贊”“厲害了我的哥”等，如圖2所示，賦予圖片新的含義。通過對文本的再解釋創(chuàng)造多元的意義，實現(xiàn)粉絲的情感交流與互動。

圖1 網(wǎng)友繪制的漫畫作品

圖2 網(wǎng)友制作的表情包

圖3 刊登有“張繼科生日快樂”的報紙版面

2017年2月16日，張繼科生日，球迷在線上自發(fā)組織廣告慶生活動。當(dāng)天，《蘇州地鐵報》(詳見圖3)等十幾家報紙刊登祝福張繼科生日快樂的內(nèi)容。粉絲還線上眾籌購買公交車車身廣告祝福張繼科(如圖4所示)。組織者線上籌錢，線下買好版面，活動結(jié)束后通過官方微信公示財務(wù)明細。粉絲跨越地域，超越空間，在虛擬社區(qū)設(shè)計并經(jīng)營情感藍圖。這是現(xiàn)實、意識的共融，人們以新的體驗方式應(yīng)對新媒介，創(chuàng)造新的溝通經(jīng)驗對抗網(wǎng)絡(luò)空間原本虛擬的情境與意象，實現(xiàn)存在體驗的轉(zhuǎn)型。

圖4 刊登有“張繼科生日快樂”的地鐵站和公交車身

3 粉絲社群的身份構(gòu)型與情感建構(gòu)

在賽博空間，每個人的身份都不是固定不變的，借助于網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)人際互動，形成了“主體—符號—主體”即“人—機—人”的交互運動。賽博空間，人們可以是無身份(匿名)的，給人以神秘感；也可以是多種身份的，讓人無從辨認[7]。賽博空間為身份構(gòu)建提供了充足的空間。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和身體不在場使人們有了重新建構(gòu)身份的機會。在特定的互動空間，人們確立自己的身份與角色，獲得對所屬社群文化及角色設(shè)定的認可。賽博空間，迷群收集偶像的比賽、訓(xùn)練和生活素材，對偶像預(yù)先構(gòu)建情感訴求，書寫新的故事。賽博空間中迷群匿名化，在互動時則需重新創(chuàng)建規(guī)則和情境。通過編織社群個體之間的關(guān)聯(lián)和積聚社群的共同情感能量建構(gòu)屬于該社群的文化場域。

1) 外在敘事者。敘事不僅是關(guān)于人類身份的一種恰如其分的隱喻，還是一種卓越的媒介，人們的身份借助敘事的幫助而得以賦型。人們的身份是包含在生活故事里的。這種故事不是給定的，而是通過人們的行動及對行動的反應(yīng)而獲得的[2]172。虛擬社區(qū)中迷群將個人的情感和幻想付諸創(chuàng)作，改寫原有故事，編輯以偶像為主角的同人文。在bilibili網(wǎng)站，迷群對乒乓球隊隊員參加比賽、接受訪談、參與節(jié)目的視頻資源進行解構(gòu)、剪輯，配以流行音樂，創(chuàng)造新的故事情節(jié)和敘事方式。如熱門視頻“【花樣年華】獒龍科龍走過的漫長歲月”，由網(wǎng)友“尼格達莎貓”投稿上傳，將運動員張繼科、馬龍設(shè)定為故事的主人公，講述了兩位乒乓少年共同成長為強者并產(chǎn)生同性之間纏綿情愫的故事。視頻“【獒龍獒】My Baby Shot Me Down”，以昆汀的電影《殺死比爾》主題曲為背景音樂，將馬龍和張繼科的關(guān)系寫成一對相愛相殺的戀人。這些視頻和同人文對故事改寫的人物關(guān)系、符號意義詳見表1，表2。

意義是社會行動者為其行動的目的所做的象征的確認。對大部分社會行動者而言，意義是環(huán)繞一個跨越時間和空間并自我維系的原初認同(primary identity)(亦即一個架構(gòu)其他認同的認同)而建構(gòu)的[8]3。這些故事將兩位廣受歡迎的乒乓球選手描繪成共同成長的強者、相愛相殺的戀人，這些意義出于粉絲對他們世界冠軍身份的認同，對隊友、對手這兩個角色之間轉(zhuǎn)換的理解和情感預(yù)設(shè)。故事的敘述者(即視頻的剪輯者和同人文的作者)從一個目擊者的角度對文本進行敘述，使故事更具有指向性，在偶像與觀看者之間構(gòu)建了一種新的認識，敘述者和觀看者均不涉及故事情節(jié)，但能被故事所打動。敘述者與觀看者進行著無形而有效的意識互動和交流。共同的符號象征認可在迷群之間建立了共同的意義。

表1 人物關(guān)系

①鹽顏是一個新詞語,日語是塩顏塩。顏男子是介于“濃重調(diào)料”“清單醬油”之間的“適中鹽味”的一種男子,感覺上來說就是形容不造作、簡單、自然的男子。

②團寵,顧名思義就是整個團都特寵他。

表2 符號意義

2) 假想情人。除了外在敘事者的角色，網(wǎng)絡(luò)迷群還有一個重要的角色設(shè)定，即“假想情人”。筆者于2016年8月在“知乎”網(wǎng)站發(fā)布問題：“如果馬龍和張繼科同時站在你面前，你會選誰？”截至2017年6月，共有102人關(guān)注，收到89條回答，約166條評論，706條支持意向，數(shù)據(jù)分析如表3所示。其中有42位網(wǎng)友認為“根本不現(xiàn)實”，有一位網(wǎng)友選擇“喜歡乒乓球拍”，其他663條意向代表了網(wǎng)友對“假想情人”對象做出了幻想和選擇?；卮饐栴}時，網(wǎng)友給出了選擇，還貼上了收藏的偶像圖片，配以文字敘述。周全完善地作答可以吸引更多“自己陣營”的網(wǎng)友站隊，獲得的點贊和評論越多，關(guān)于該偶像的相關(guān)話題討論得越熱烈。認可這一角色設(shè)定的人數(shù)越多，關(guān)于“假想情人”的幻想就越豐富。此外，這一角色設(shè)定還體現(xiàn)在粉絲社群的微博聊天室名稱上，如“張繼科官方老婆群”“張繼科的粉絲老婆后援團”“張繼科的后援團老婆們”“科科的后宮”等。事實上，除去極少數(shù)粉絲因為追捧偶像無法認清現(xiàn)實以致荒廢人生外，絕大多數(shù)粉絲僅僅是將“假想情人”作為特定偶像粉絲團體的辨識標(biāo)簽，在視頻和同人文中都會標(biāo)明“粉絲圈地自萌[注]“圈地自萌”指的是在小圈子內(nèi)自娛自樂，沉迷于自己的興趣愛好。，不上升真人”。由于這種情感沒有穩(wěn)固的意義來源，因此極少會因為角色代入過深而改變了粉絲原本的自我認知和個體意義。它只是一種身份(identity)建構(gòu)，除了少數(shù)個人行為，網(wǎng)絡(luò)迷群基本是文明守法地組織應(yīng)援活動。

表3 “假想情人”調(diào)查結(jié)果

4 結(jié)束語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人們已經(jīng)體驗到高速發(fā)展的數(shù)字媒介技術(shù)帶給他們了解信息和傳播信息方面的改變。社會經(jīng)驗和情感經(jīng)驗伴隨技術(shù)的革新而不斷變化著，意識世界和虛擬空間已經(jīng)通過新媒介具象化地穿插于人們的交流。書中所描繪的“(技術(shù))實踐”已經(jīng)以極高的發(fā)展速度接近最終的實現(xiàn)，而身處其中的人們還能有意識地改變這個世界嗎？還是人們已經(jīng)不自知地被世界所改變？

情感是社會交往的基礎(chǔ)，也是人們相互認識與理解的橋梁。人們通過構(gòu)建情感來支配自己的行為，并最終形成文化認同與情感價值。情感能量不僅能衡量一個人、一個群體的內(nèi)在價值，還將最終成為社會的深層結(jié)構(gòu)與秩序。在數(shù)字媒介技術(shù)不斷革新的今天，賽博空間已不再是一個被區(qū)隔的空間，人人都能經(jīng)由各種媒介參與互動。由于賽博空間的匿名性，人們可以拋開功利表達自我，與他人進行情感交流。然而，去身份化的迷群互動作為一種網(wǎng)絡(luò)狂歡，在給予人們自由、開放和宣泄權(quán)利的同時，也等同于給參與者注射了一劑麻醉藥。人們興奮地圍觀著、吐槽著，也興奮地失去行為規(guī)范，失去直面虛擬空間之外的現(xiàn)實生活的欲望。因此，情感能量的積聚和宣泄應(yīng)該被時刻關(guān)注和反省。

體育精神是促進國民團結(jié)向上、奮發(fā)拼搏的重要意志品質(zhì)。體育競技水平是體現(xiàn)國家實力的重要標(biāo)識，也是展現(xiàn)國民精神面貌和身體素質(zhì)的重要途徑。自1936年柏林奧運會我國選手慘遭初賽淘汰，新加坡報刊以“東亞病夫”的漫畫諷刺，到20世紀80年代李小龍擊碎“東亞病夫”牌匾的影視劇作品流行，中國體育亟待振奮的悲情敘事一直被關(guān)注。近30年來，中國的體育競技水平已經(jīng)有了巨大提高。今天的中國完全具備高水平體育競技能力，而且在乒乓球、跳水等諸多項目上居于世界領(lǐng)先地位。應(yīng)當(dāng)提高關(guān)于體育水平的文化自信，不再局限于對“揚眉吐氣”的追求。在愛國熱情和民族驕傲的基礎(chǔ)上形成積極的情感能量。利用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社群，融入娛樂精神，是向年輕一代打開體育精神大門的有效途徑，它使人們以一種更輕松詼諧的情感接受并理解體育精神的宏大意義。然而，娛樂化的程度、標(biāo)準(zhǔn)和適度邊界在哪里？過度的娛樂化和商業(yè)化之后，人們對于體育競技精神的領(lǐng)會還有多少？這些問題不得而知。開民智重于修武力，新一代的年輕人作為賽博空間中互動的主體，應(yīng)當(dāng)成為具備理性思考與批判能力的公眾，對自己的情感互動方式、情感宣泄負起責(zé)任，尊重虛擬空間中別人的利益，理智地看待自己的情感能量，共同打造有序、和諧的公共領(lǐng)域。只有國民素質(zhì)得以提升、社會秩序得以維護時，強身健體、練武興邦才有重要的現(xiàn)實意義與牢固的情感基礎(chǔ)。