周樹輝，吳依婧

（湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082）

毛澤東雖從未明確提出有關(guān)“生態(tài)”的概念，但其在指導革命與建設(shè)的實踐中所展示出的，如關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理、生態(tài)問題預防等方面的理論構(gòu)建與實踐探索，無一不閃爍著生態(tài)思想的光芒。與中國生態(tài)倫理觀經(jīng)歷了由“順從自然的倫理表征到征服自然的反倫理傾向再到尊重自然的倫理屬性這樣‘肯定—否定—否定之否定’三個環(huán)節(jié)”[1]類似，毛澤東生態(tài)思想也經(jīng)歷了由古代樸素的生態(tài)思想向辯證唯物主義的生態(tài)思想的漫長過渡。因此,可將毛澤東生態(tài)思想形成歷程概括為萌發(fā)、成熟和在曲折中繼續(xù)發(fā)展三個階段。

一、毛澤東生態(tài)思想的萌發(fā)

毛澤東生態(tài)思想之種子播撒于毛澤東少年時期。毛澤東8歲進私塾讀書直到13歲，熟讀中國傳統(tǒng)經(jīng)籍，而中國傳統(tǒng)文化中飽含樸素生態(tài)哲學精髓，儒釋道法墨各家學說中，都不乏自然觀的論述：“天人合一”“道法自然”“人定勝天”“取用有節(jié)”“節(jié)欲寡用”“仁愛萬物”等思想，對少年毛澤東產(chǎn)生著潛移默化的影響。時光荏苒，1910年青年毛澤東考入新式學堂—東山高等小學堂，開始接觸中外歷史與自然科學，1912年毛澤東在湖南省圖書館自修時期，以極大的興趣瀏覽了許多關(guān)于蘊含西方生態(tài)價值觀念的書籍，如《原富》《天演論》等，同時閱讀了孫中山、梁啟超和康有為等中國資產(chǎn)階級改良主義的著作。1913年毛澤東進入湖南第一師范，開始系統(tǒng)性接觸宋明理學、朱熹哲學，但是在主張經(jīng)世致用、貫通中西的學者黎錦熙、楊昌濟等指導下，毛澤東在全面接受中國傳統(tǒng)生態(tài)思想洗滌的同時不斷受到中國資產(chǎn)階級改良主義價值觀念的影響和沖擊。中國傳統(tǒng)生態(tài)思想與資產(chǎn)階級改良主義價值觀念的博弈導致毛澤東生態(tài)思想種子雖然破土而出，卻先天不足—既沒有脫離中國傳統(tǒng)“敬畏自然”思想的束縛，又參雜著被無政府主義與空想社會主義所歪曲的“平等和諧”的社會理想。

如其在批注泡爾生《倫理學原理》時寫到：“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死”[2]194；1918年，毛澤東參與起草的《新民學會會章》就將“不浪費”列為其會章第三條；1919年毛澤東同鄧中夏通信時，提出將造林問題列為問題研究會研究的方面之一；12月，毛澤東發(fā)表《學生之工作》，并在岳麓山上“種園”“花木”“菜蔬”“種林”“種桑”，身體力行地實踐所提倡的“新社會生活”。由此可見，醉心于這種“大同”“均平”的“新社會生活”的毛澤東，其生態(tài)思想仍聚焦敬畏自然、保護環(huán)境、節(jié)約勤儉、人與自然和諧相處等傳統(tǒng)議題，只是對其實踐的具體行為稍加改良。直到1920年，毛澤東致信蔡和森等人提出，無政府主義所造成的社會狀態(tài)“是定要造成人類死率減少而生率加多的，其結(jié)局必至于人滿為患”[3]6。此前，毛澤東還評注《原理》道：“吾人雖為自然所規(guī)定，而亦即為自然之一部分。故自然有規(guī)定吾人之力，吾人亦有規(guī)定自然之力；吾人之力雖微，而不能謂其無影響自然。”[2]272可知，毛澤東此時深受傳統(tǒng)的自然觀與社會改良主義的生態(tài)思想影響，但實踐意識與辯證法的思維也早已悄然根植于其腦海之中，這是毛澤東脫離空想的自然觀，走向?qū)嵺`的唯物辯證的生態(tài)思想的重要轉(zhuǎn)折。

二、毛澤東生態(tài)思想走向成熟

毛澤東生態(tài)思想的成熟，發(fā)軔于毛澤東投身于馬克思的科學社會主義運動之時。20世紀20年代起，作為一個馬克思主義者的毛澤東，開始基于實踐的唯物辯證法的高度，從馬克思主義認識論的角度出發(fā)，闡述了人與自然的關(guān)系，“從理論范疇和價值準則上，對人類與自然的傳統(tǒng)范式進行思想和觀念上的更新”[4]。毛澤東認為人是可以認識自然的，對自然的認識是不斷發(fā)展的，更重要的是，人可以“變革自然”。

我們可以從土地革命早期的許多事件中獲得毛澤東著手于“變革自然”的蛛絲馬跡。1926年毛澤東參與起草的《全國聯(lián)合會之政綱》提出：“遇饑荒時……政府應(yīng)幫助組織及發(fā)展墾殖事業(yè)；政府應(yīng)設(shè)法救濟荒災(zāi)及防止荒災(zāi)之發(fā)生……”[5]35；1927年《湖南農(nóng)民運動考察報告》將修塘筑壩列為農(nóng)民的十四件大事之一，1928年制定的《土地法》規(guī)定：“竹木山，歸蘇維埃政府所有”，農(nóng)民砍伐樹木“須得蘇維埃政府許可”[6]2，1930年《尋烏調(diào)查》要求設(shè)立“公禁制度”，禁止買賣、自由采伐樹木，提出定期開山[6]3，《興國調(diào)查》揭露了森林植被破壞是導致水旱災(zāi)害的重要原因，要求“砍樹身須經(jīng)政府批準”[6]9；1931年，要求“為爭取第三次反’圍剿’戰(zhàn)爭的全部勝利，號召節(jié)省經(jīng)費”[5]55?？梢?，土地革命時期，毛澤東生態(tài)文明思想初步發(fā)展。第一，在要求勤儉節(jié)約、保護環(huán)境的同時，對生態(tài)問題的認識開始超越環(huán)境本身，開始用聯(lián)系的觀點看待生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，認識到植被覆蓋與水利工程對保持水土、防治水旱，進而保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要作用；第二，毛澤東“變革自然”還在于，毛澤東在強調(diào)生態(tài)問題統(tǒng)一治理的同時，認為可以通過某些手段提前預防生態(tài)問題，而不是只能在自然災(zāi)害發(fā)生后進行補救。但這一時期很明顯，毛澤東對于“變革自然”的認識只是初步萌發(fā)，并沒有形成系統(tǒng)的觀念以及與之相對應(yīng)的政策措施。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東生態(tài)思想日趨成熟，在“變革自然”思想的指導下，其生態(tài)問題預防與生態(tài)環(huán)境治理思想進一步發(fā)展落實。第一，由單純控制濫砍濫伐到號召植樹造林。1932年毛澤東發(fā)動蘇區(qū)群眾每年春季植樹造林，綠化當?shù)鼗纳蕉d嶺；1934年，毛澤東“號召農(nóng)村中每人植樹十株”[6]15；1942提出“政府的任務(wù)是調(diào)劑樹種，勸令種植”[6]17；1944年提出要“改變邊區(qū)禿山太多現(xiàn)象，應(yīng)號召人民植樹”[5]185。僅1938年陜甘寧邊區(qū)青少年開荒1.7萬畝，植樹8.9萬棵，1938至1942年，植樹260萬株。第二，由提倡節(jié)儉到厲行節(jié)儉。這一時期毛澤東提出“貪污和浪費是極大的犯罪”[5]73，更是通過了《中華蘇維埃人民委員會通令》《關(guān)于戰(zhàn)爭動員與后方工作》《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》等一系列的政策法律厲行節(jié)儉，反對貪污浪費。第三，“變革自然”思想由口號變?yōu)榭茖W。土地革命時期，毛澤東對于人與自然的關(guān)系的認識，已由早前的人是“自然之物”轉(zhuǎn)向人與自然“對立而又統(tǒng)一”這樣辯證的實踐觀點，但沒有從理論角度對此進行科學的論證，僅僅只是提出以“吾人之力”規(guī)定“自然之力”這一觀點。但1937年毛澤東提出人可以通過物質(zhì)生產(chǎn)活動逐漸地了解自然，1940年他進一步指出“人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由”[7]，1943年他提出“人最初是不能將自己同外界區(qū)別的……隨著人能制造較進步工具而有較進步生產(chǎn)，人才能逐漸使自己區(qū)別于自然界”[8]。至此，毛澤東明確提出科學的進步、生產(chǎn)力水平的提高能夠使得人“克服自然”“改造自然”“變革自然”，從而獲得“自由”。第四，開始思考衛(wèi)生環(huán)境對人類生存的影響。1933年毛澤東指出：“發(fā)動廣大群眾的衛(wèi)生運動，減少疾病以至消滅疾病，是每個鄉(xiāng)蘇維埃的責任”[9]。長期的戰(zhàn)爭導致中國的生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，衛(wèi)生條件更是極度惡劣，毛澤東對衛(wèi)生環(huán)境的思考，不僅為當時人們的身體健康提供了有益幫助，為中國的革命提供了人員保障，也為今后的中國當社會經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，更重要的是提高了全社會的生態(tài)文明思想和醫(yī)療衛(wèi)生意識。第五，明確對生態(tài)資源進行統(tǒng)一合理規(guī)劃。1931年土地法令提出“一切水利、江河、湖溪、森林、牧場、大山林，由蘇維埃管理建設(shè)”[6]10，1934年他又提出，“在目前的條件之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟建設(shè)工作的第一位……森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增值，也是農(nóng)業(yè)的重要部分”[6]14，這兩條指令明確了國家對生態(tài)資源的宏觀調(diào)控、規(guī)劃與管理。如在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導與號召下，在“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”[10]的口號引領(lǐng)下，大生產(chǎn)運動如火如荼，截至1934年，中央蘇區(qū)完成一萬座以上水利工程建設(shè)，同時農(nóng)村副業(yè)，如畜牧、紡織等與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，對保護水土資源、完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、改善生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了重要影響。

解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東生態(tài)思想基本成熟，主要表現(xiàn)在厲行節(jié)儉思想從生活資料領(lǐng)域擴展到生產(chǎn)資料領(lǐng)域。解放戰(zhàn)爭之前，毛澤東要求節(jié)儉，主要是要求節(jié)省經(jīng)費、節(jié)省口糧等生活資料，且重點為生存資料，如衣食住行用等方面的物質(zhì)必須品。但1948年毛澤東指示到：“嚴禁破壞任何公私生產(chǎn)資料和浪費生活資料”[5]239，“要提出反對浪費的口號，不只限于糧食，包括人力資源與物力資源”[5]249，可知，毛澤東開始要求節(jié)約生產(chǎn)資料，這意味著毛澤東生態(tài)思想要求不僅要節(jié)約糧食更要保護耕地、不僅要節(jié)約用紙更要保護森林、不僅要節(jié)約用電更要保護礦產(chǎn)資源……標志著毛澤東生態(tài)思想真正走向成熟。

綜上，20世紀20年代起至解放戰(zhàn)爭，毛澤東生態(tài)思想開始走向成熟，其生態(tài)問題預防與生態(tài)環(huán)境治理的具體措施進一步細化，更重要的是，這一時期其生態(tài)思想帶有明顯的唯物辯證色彩，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光來看待問題的同時明確了人在“受自然法則之支配”之時，還可以通過掌握自然規(guī)律來達到“變革自然”的目的。

三、毛澤東生態(tài)思想在曲折中繼續(xù)發(fā)展

新中國成立前，毛澤東生態(tài)思想獲得長足進步，樸素的自然觀開始向?qū)嵺`辯證的成熟的生態(tài)思想轉(zhuǎn)變，并走向成熟。新中國成立后，由于復雜的社會環(huán)境與有限的歷史條件，毛澤東生態(tài)思想在曲折中不斷發(fā)展。筆者認為大致可分為以下幾個階段：1949—1957年、1957—1960年、1960—1966年、1966—1976年。

（一）1949—1957年

建國后，國民經(jīng)濟初入正軌，但粗放型的工業(yè)生產(chǎn)方式造成了局部的環(huán)境污染，加之長期戰(zhàn)爭造成的嚴重的生態(tài)破壞，新中國面臨著嚴峻的生態(tài)危機，這期間毛澤東開始了對新中國的生態(tài)環(huán)境治理工作的初步探索，其生態(tài)思想平穩(wěn)發(fā)展。其早期生態(tài)環(huán)境治理與生態(tài)問題預防措施如植樹造林、水土保持、勤儉節(jié)約、資源統(tǒng)一管理等思想進一步落實。值得一提的是：

第一，大型江河控制性工程開始修建，水資源綜合利用提出。新中國成立以前，“偌大的國土上只有22座大中型水庫，江河堤防僅4.2萬公里”[11]，與之前的小打小鬧不同，全國大型水利工程建設(shè)也開始納入日程，毛澤東提出“一定要把淮河治好”[5]290“要把黃河的事情辦好”[12]“爭取荊江分洪工程的勝利”[5]306。1952年毛澤東開始關(guān)注水資源的綜合利用問題，要求“注意水利資源的綜合利用……防洪、灌溉、水力發(fā)電和發(fā)展航運的需要”[13]。

第二，將開始環(huán)境衛(wèi)生“看作一項重大的政治任務(wù)”[14]。1952年，在毛澤東的呼吁下開展聲勢浩大的愛國衛(wèi)生清潔運動開展起來，并逐漸發(fā)展成為全國性群眾運動，1958年滅“四害”運動也全線展開。“截至1958年11月上旬的不完全統(tǒng)計，全國已消滅老鼠18億8千余萬只，消滅麻雀19億6千余萬只，以及大量的蚊蠅、蛆蛹和孑孓，同時清除垃圾295億噸，積肥611億噸，疏通溝渠長達165萬公里，新建和改建廁所8 500余萬個”[15]。這場衛(wèi)生運動雖然存在欠妥當之處，但以較低的成本實現(xiàn)了較高的健康績效，使新中國的環(huán)境衛(wèi)生得到巨大的改善，被譽為“新中國衛(wèi)生奇跡”之一。

第三，計劃生育觀念產(chǎn)生。1949年毛澤東發(fā)表文章《唯心歷史觀的破產(chǎn)》駁斥美國的國務(wù)卿，反對“中國革命的發(fā)生是因為中國人口太多，人民的吃飯問題沒法解決”這一觀點，但文章中“中國人口眾多是一件極大的好事”“世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來”[16]等觀點也為新中國的人口理論一錘定音。但在1953年第一次人口普查之后，毛澤東人口思想開始轉(zhuǎn)變，計劃生育開始醞釀。1956年“提倡有計劃地生育子女”寫入了毛澤東起草的《1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》；在會見南斯拉夫婦女代表團時毛澤東提出“人類本身的生產(chǎn)也實行計劃化呢？我想是可以的”[17]153；1957年2月第一次明確提出“人類要自己控制自己……實行有計劃的生育”[18]，10月進一步要求“人口問題：三年試點，三年推廣，四年普做，達到計劃生育”[19]。

第四，環(huán)境監(jiān)管思想萌發(fā)。1950年開始北京等城市開展了“三廢”污染調(diào)查和流域水環(huán)境監(jiān)測工作，1953年成立了新中國第一個具有環(huán)保性質(zhì)的機構(gòu)——衛(wèi)生監(jiān)督室，1957年國務(wù)院發(fā)出新中國第一個環(huán)境保護政策性文件《注意處理工礦企業(yè)排出有毒廢水、廢氣問題的通知》；同時1950年后國家開始頒布法律建設(shè)自然保護區(qū)、保護珍稀動物，實行生態(tài)環(huán)境監(jiān)管保護。

這一時期毛澤東生態(tài)思想的發(fā)展可以直接從其對人與自然關(guān)系的認識轉(zhuǎn)變中得出原因。1955年毛澤東寫到：“社會主義不僅從舊社會解放了勞動者和生產(chǎn)資料，也解放了舊社會所無法利用的廣大的自然界”[20]；1956年提出“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用”[17]34?？梢钥闯雒珴蓶|對充分發(fā)揮主觀能動性來改造自然界的做法是高度肯定的。1957年更是直接號召要“團結(jié)全國各族人民”“向自然界開戰(zhàn)”[17]216來實現(xiàn)社會的發(fā)展。顯而易見，這個時期，毛澤東認為人與自然這一矛盾的主要方面是“改造自然”而不是“順應(yīng)自然”，于是毛澤東開始大刀闊斧進行生態(tài)環(huán)境治理。

（二）1957—1960年

1957年反右派斗爭擴大化，許多學者被打成右派分子，正確的生態(tài)思想遭到批判，在“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”“與火箭爭速度，和日月比高低”“跑步進入共產(chǎn)主義”等口號激勵下，人民熱情高漲，大煉鋼鐵，生態(tài)環(huán)境遭遇了集中的污染與嚴重破壞，加上三年自然災(zāi)害與“以糧為綱”口號的提出，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了毀林、棄牧、填湖開荒等現(xiàn)象，前期的零星環(huán)保措施也基本廢弛，環(huán)境問題迅速凸顯。1959年毛澤東覺察到大躍進運動中出現(xiàn)“左”傾錯誤，但8月反右傾斗爭開展后，浮夸風重新泛起，直至1960年冬。這一時期，毛澤東生態(tài)思想進一步發(fā)展，但也由于急于求成而逐漸偏離正軌。

這一時期毛澤東人與自然關(guān)系的認識發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。1958年毛澤東談到“我看到報紙上有：要高山低頭，要河水讓路的話，很好！高山嘛，我們要你低頭，你還敢不低頭？河水嘛，我們要你讓路，你還敢不讓路？”[21]1959年更是說“我提倡‘人定勝天’……要充分發(fā)揮人的主觀能動性，上井岡山時只有幾個人，可是后來建立了新中國”[22]。雖然1958年毛澤東說過“人去壓迫自然……自然界這個對象要作抵抗……這是一條科學”[17]448，1959也說“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們”[23]72，一定意義上號召人們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然，但顯然，由于時代的特殊，毛澤東更支持“人定勝天”勝過“聽天由命”。

于是，毛澤東開始號召大規(guī)模興修水利、大搞植樹造林。1959 年冬，全國共有近八千萬人投身水利工程，毛澤東倡議，“我們要繼續(xù)搞這樣大規(guī)模的運動，使我們的水利問題基本上得到解決”[23]127，又發(fā)出了“綠化……今年徹底抓一抓，做計劃，大搞”[6]44的指示，要求“迅速地大規(guī)模地發(fā)展造林事業(yè)”[24]。同時由于“大躍進”運動“浮夸風”的泛起，毛澤東錯誤相信了被高估的糧食產(chǎn)量，提出了“三三制”耕作制度，認為“用三分之一的耕地種農(nóng)作物就夠了”[6]63。這都導致了大量農(nóng)業(yè)人口流失，造成糧食爛在地里卻無人可收的局面，是自然災(zāi)害來臨時家無儲糧的原因之一。1959年毛澤東雖然發(fā)現(xiàn)“三三制”是“一個遠景計劃，是可能的，但在十年內(nèi)不能全部實行，也不能大部實行”[25]，但由于農(nóng)業(yè)的周期性，“三三制”的放棄并沒有結(jié)束其負面影響，直接導致了1959年糧食產(chǎn)量的減產(chǎn)，也是糧荒發(fā)生的重要原因之一。

于是毛澤東發(fā)起了“大躍進”運動，卻直接造成了生態(tài)環(huán)境的嚴重污染與集中破壞。首先，在工業(yè)領(lǐng)域，以鋼為綱，大煉鋼鐵。僅1958年下半年就“建成了簡陋的煉鐵、煉鋼爐60多萬個，小爐窯59 000多個……工業(yè)企業(yè)由1957年的17萬個猛增到了1959年的60多萬個”[26]。由于技術(shù)落后、管理混亂，導致鋼鐵質(zhì)量低劣；又由于已有的環(huán)保制度遭到批判導致監(jiān)管缺失，以至于在嚴重浪費破壞自然資源的同時造成了嚴重“三廢”污染。其次，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，以糧為綱，“其余砍光”。受嚴重的自然災(zāi)害影響，為了解決的溫飽問題，許多農(nóng)民被迫鏟除非糧食作物，同時采取圍墾湖泊、毀林開荒等措施以求提高糧食產(chǎn)量，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。

同時，由于反右派斗爭擴大化，1957—1960年節(jié)制生育的人口政策基本被擱置，造成了嚴重后果。馬寅初“控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量”的思想被強烈抨擊是反黨反社會主義的右派言論。據(jù)不完全統(tǒng)計，1958年4月至1959年10月，報刊上公開發(fā)表的“批判”新人口論的文章約有200余篇。同時毛澤東在《介紹一個合作社》中提出“人多力量大”“人多是好事”等著名觀點，提高了人民的生育熱情；又由于中蘇矛盾的尖銳化，毛澤東認為需要更多人力作為兵源；“人多生產(chǎn)多，積累也必然多”等傳統(tǒng)觀念的影響都是導致限制生育政策的擱置的原因，以至于到“大躍進”后期，中國人口呈暴增趨勢，一系列生態(tài)環(huán)境問題隨之爆發(fā)。

但這段時期，毛澤東生態(tài)思想也在曲折中進一步發(fā)展。首先，毛澤東資源綜合利用觀點得到升華。建國后，我國自然資源極度匱乏。毛澤東高瞻遠矚，著手開發(fā)利用可再生能源。1958年1月，毛澤東就特別提出要高度重視“資源綜合利用”[17]345，要將工業(yè)廢料①1960年4月13日，毛澤東指出：“各部門都要搞多種經(jīng)營、綜合利用。要充分利用各種廢物，如廢水、廢液、廢氣。實際都不廢，好像打麻將，上家不要，下家就要?！?、“水、火、風、沼氣都利用起來”[17]446，連煤②1958年2月13日，毛澤東視察有“煤都”之稱的撫順市，視察結(jié)束后毛澤東指出：“煤的綜合利用很重要,你們要好好抓一抓”。這一類不可再生能源也要進行綜合利用。其次，產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展思想進一步發(fā)展。1959年毛澤東提出“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡。……農(nóng)業(yè)也要綜合平衡，農(nóng)業(yè)包括農(nóng)、林、牧、副、漁五個方面”[23]73，“大躍進的重要教訓之一、主要缺點是沒有搞平衡。說了兩條腿走路、并舉，實際上還是沒有兼顧。在整個經(jīng)濟中，平衡是個根本問題”[23]80，1960年毛澤東指示到：“要實行農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)并舉的方針”[23]101，各類產(chǎn)業(yè)要綜合平衡發(fā)展。再次，毛澤東開始意識到因地制宜，培育經(jīng)濟林木的意義。1958年他提出“山坡上要多多開辟茶園”[6]54，“山區(qū)可以種核桃、梨”[6]55，“竹子要大發(fā)展”[6]49等觀點，并提出“林業(yè)要計算覆蓋面積，算出各省、各專區(qū)、各縣的覆蓋面積比例，做出森林覆蓋面積規(guī)劃”[17]362。最后，南水北調(diào)偉大構(gòu)想提出。1958年8月，毛澤東要求“全國范圍的較長遠的水利規(guī)劃,首先是以南水(主要是長江水系)北調(diào)為主要目的,即將江、淮、河、漢、海河各流域聯(lián)系為統(tǒng)一的水利系統(tǒng)的規(guī)劃”[27]?？梢?，這一時期毛澤東生態(tài)思想仍取得了進一步發(fā)展。

（三）1960—1966年

1961年1月召開的中共八屆九中全會通過“調(diào)整、鞏固、充實、提高”八字方針，中央政府開始對國民經(jīng)濟進行調(diào)整，同時針對已出現(xiàn)的環(huán)境問題，毛澤東開始對國內(nèi)生態(tài)問題進行反思。

首先，恢復污染防治政策，大力推行“綜合利用工業(yè)廢物”方針。全國工業(yè)比較集中的城市大量成立“三廢”治理的環(huán)保機構(gòu)。其次，愛國衛(wèi)生運動重新發(fā)動。1960 年毛澤東說到“衛(wèi)生工作，這兩年因為忙于生產(chǎn)大躍進，有些放松了。現(xiàn)在應(yīng)該立即抓緊布置”[23]149；值得一提的是，1965年醫(yī)療衛(wèi)生下鄉(xiāng)想法萌發(fā)，毛澤東提出要“把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放到農(nóng)村去”[28]，對我國農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響。再次，毛澤東于“七千人大會”上進行自我批評后，植樹造林運動重新開展。然后，毛澤東開始意識到控制人口數(shù)量的極端重要性。1962年通過《關(guān)于認真提倡計劃生育的指示》，1964年計劃生育委員會宣告成立，1965年提出計劃生育“在農(nóng)村還沒有推廣”[29]8，同年8月，毛澤東提出農(nóng)村開展衛(wèi)生工作后“要搞節(jié)制生育”[29]9。最后，制定了《關(guān)于積極保護和合理利用野生動物資源的指示》《礦產(chǎn)資源保護條例》等制度，進一步加強了自然資源保護。

遺憾的是，毛澤東對于1957—1960年的生態(tài)建設(shè)中的失誤是認識不足的。1961年的中央工作會議上他曾說，違反客觀事物的規(guī)律，要受懲罰，要檢討。但從其重讀《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》的批注：“認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領(lǐng)域，永遠是錯誤和正確并存”[23]326，“因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的”[23]325，并總結(jié)出“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”[23]326。面對“三面紅旗”的爭議，毛澤東說：“他們提出的批評，據(jù)我看，提出的盡是些雞毛蒜皮的問題。我說他們看錯了”，“現(xiàn)在形勢大好，缺點錯誤是部分的”，“錯誤就那么一點，沒有什么了不得”[30]?？梢钥闯雒珴蓶|的生態(tài)思想仍受到時代的桎梏，將改造自然放在生態(tài)環(huán)境建設(shè)的首要位置。但是，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)今已被證明是不可持續(xù)的。

（四）1966—1976年

文化大革命的十年動亂，環(huán)境保護政策、機構(gòu)名存實亡，“以糧為綱”再度泛起，環(huán)境污染與水土流失極為嚴重，中國生態(tài)環(huán)境遭到了第二次集中破壞。但不可置否，這一時期，毛澤東生態(tài)思想，尤其是計劃生育思想與污染治理思想在冒進中曲折發(fā)展。

1968年起計劃生育組織機構(gòu)被撤銷，我國人口又處于無監(jiān)管的盲目增長的狀態(tài)，使當時國民經(jīng)濟雪上加霜。1966—1970年，全國凈增人口超過1億，1969年，人口總量突破8億。1970年毛澤東就意識到了中國計劃生育存在“女人節(jié)育的還不多”[31]的問題，1971年，“人口發(fā)展”被納入第四個五年國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，1974年毛澤東作出“人口非控制不行”[29]10的指示，中國人口發(fā)展開始得到控制。

資料顯示，70年代中期，全國日均工業(yè)污水排放量達到3000萬到4000萬噸，中國環(huán)境污染日益嚴重。但1972年召開的聯(lián)合國第一次環(huán)境會議，使中國開始意識到中國城市環(huán)境問題與自然生態(tài)破壞遠比西方國家嚴重，毛澤東污染治理意識進一步發(fā)展。在其指導下各級政府開展了更為積極的環(huán)保工作，重點是“三廢”治理和綜合利用。1971年，國家計委“三廢”利用領(lǐng)導小組成立，是中國第一個中央環(huán)保機構(gòu)；1973年第一次全國環(huán)保大會召開，從此，防污項目與主體工程“三同時”成為中國最早的環(huán)境管理制度，并延續(xù)至今，原本鮮為人知的名詞——“環(huán)境保護”，也第一次被推向了整個社會。

毛澤東生態(tài)思想是在探索中國社會主義革命與建設(shè)道路的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，它滲透在我國的經(jīng)濟建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)等諸多方面，彰顯于《實踐論》《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等諸多著作，是特定歷史時代和特定社會條件下的產(chǎn)物，也不可避免地有其時代的局限性。梳理毛澤東生態(tài)思想的形成歷程，不僅是為了學習豐富而深刻的毛澤東思想內(nèi)容，也是為了理清我國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐源頭，更是為了新時代中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)汲取經(jīng)驗與教訓。毛澤東生態(tài)思想具有較高的理論價值，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，豐富和完善了毛澤東思想體系，為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了存在論、認識論、方法論的指導。更重要的是毛澤東生態(tài)思想具有極其珍貴的現(xiàn)實啟示，對如何處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧相處、對如何處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟共贏、對如何處理人與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與經(jīng)濟的全面可持續(xù)發(fā)展都提供了重要的方法論指導。在新時代，如何通過節(jié)約與利用并舉貫徹自然資源保護和開發(fā)與利用、如何通過組織領(lǐng)導與深入發(fā)動群眾治理與保護生態(tài)、如何將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合處理人與自然的關(guān)系、如何在生態(tài)建設(shè)方面達到統(tǒng)籌兼顧又以人為本，這都是毛澤東生態(tài)思想所蘊含的深刻哲理。建設(shè)美麗中國，追求“實現(xiàn)了人類自身和解以及自然和解的理想社會”[32]，應(yīng)當不忘初心，繼往開來！