摘 要：草原絲綢之路是屬于絲綢之路的一部分，從學(xué)術(shù)層面來說，絲綢之路的三大主要路桿之一就有草原絲綢之路，它比綠絲思路和海上絲路都要早得多，并且是最早的連通古代東西方的商貿(mào)往來和文化交流的路線。與傳統(tǒng)意義的絲綢之路相比，草原絲綢之路的領(lǐng)域更加寬廣，它所通過的民族更多，設(shè)計(jì)的地域更廣，是古代歐亞文明交流的道路主干，其他幾條通道與其無法比擬。從傳播內(nèi)容的層面上來看，草原絲綢之路除了傳輸絲綢和其他物品之外，更重要的是為東西方古老的文化的傳播架起了橋梁，使各種各樣的創(chuàng)造發(fā)明與新技術(shù)的傳播更加方便，更加快捷。在人類文明史上，草原絲綢之路有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：草原絲綢之路；古代商貿(mào)往來；文化交融

引言

學(xué)術(shù)界對(duì)“絲綢之路”給出的定義是：連接歐洲和亞洲的一條道路，在這樣的一條道路上進(jìn)行著東西方貿(mào)易，交流著各國(guó)的文化與科技。古代中國(guó)的絲綢之路主要包含了四條主干道路：其中之一是“沙漠絲綢之路”，它的起始點(diǎn)是西安、洛陽，途中經(jīng)過河西走廊直到西域，最終到達(dá)歐洲大陸，人們也稱這條道路為“綠洲絲綢之路”；第二條就為本文所提的中國(guó)古代北方的草原地帶的“草原絲綢之路”；第三條便為古代著名的中國(guó)東南沿海的“海上絲綢之路”；最后一條是起始于中國(guó)東南地區(qū)，終點(diǎn)為通往印度方向的絲綢之路。其中，北方內(nèi)蒙古大草原是草原絲綢之路東端的中心地，也集中了草原文化發(fā)展的分布，它將中西文化和南北文化之間的交流匯集在此。根據(jù)考古學(xué)家的專業(yè)資料和民族學(xué)家的專業(yè)資料記載，都能顯示出草原文化內(nèi)在的濃郁特征，這些特征中又融入了中原文化與西方文化。

一、豐富且頻繁的物質(zhì)文化交流

在最初時(shí)期，草原絲綢之路上最基本的交流內(nèi)容就是物質(zhì)文化交流。在古老的青銅器時(shí)代和早期的鐵器時(shí)期，草原絲綢之路就已經(jīng)是東西方文化交流的主要道路，那時(shí)以金和銀為主要的交流媒介，所以他又有著黃金之路的美稱。匈奴收到斯基泰的文化影響，將金銀作為各種配飾或是給金銀器上紋有動(dòng)物圖案等，都和斯基泰有著相似之處。在這之后，北方大草原的文化又受到了了古印度、波斯國(guó)、羅馬等國(guó)家的影響，金銀器的制造樣式又發(fā)生了改變，漢文史籍中有記載鮮萆金屬裝飾，并將這類裝飾稱作“西伯利亞-斯基泰掛鉤”。由此可知，這條道路上的各民族之間金銀鐵器的加工有著很多的相似之處，所以東西方文化的交流與文化之間的影響借鑒是很明顯的。

除了金銀鐵器的發(fā)展之外，其他的物質(zhì)在草原絲綢之路上也得到了發(fā)展，內(nèi)容更是豐富多彩。從回紇時(shí)期，內(nèi)蒙古北方草原就與西域、與中亞各國(guó)有著非常的頻繁的商業(yè)貿(mào)易，特別是回紇的手工藝術(shù)品，最受人們的喜愛。從遼代開始，西域等國(guó)家的商人就已經(jīng)開始進(jìn)遼，并攜帶大量的西方的珍奇異寶向皇帝進(jìn)獻(xiàn)。根據(jù)歷史學(xué)家的記載和考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，西方的商人帶來了他們國(guó)家的蔬菜瓜果、動(dòng)物毛皮、手工藝術(shù)品等等。同時(shí)，不遠(yuǎn)萬里，契丹的商業(yè)團(tuán)隊(duì)也奔赴中亞進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，可見當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景的繁榮昌盛。蒙元時(shí)期，從事各行業(yè)的高技術(shù)工匠們聚集到了一起，從事手工業(yè)藝術(shù)生產(chǎn)，這些藝術(shù)品將東西南北的文化相結(jié)合，帶有很多國(guó)家的藝術(shù)氣息與特色。后來，到了清朝時(shí)期，來自俄羅斯等多個(gè)國(guó)家的商人們將歐洲生產(chǎn)的布料、毛呢等產(chǎn)品和中亞所生產(chǎn)的寶石、麝香等寶物帶到中國(guó)，與中國(guó)商人進(jìn)行物品交換，得到綢緞、茶葉以及瓷器等物品。

這條道路之中頻繁的商貿(mào)活動(dòng)使得各地區(qū)、各民族之間的生活變得越來越豐富，文化的相互融合逐漸地溝通了各個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)和物資往來，各個(gè)地區(qū)的飲食服務(wù)業(yè)、手工業(yè)以及交通運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)都得到了發(fā)展，這對(duì)城市建設(shè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，產(chǎn)生的更加積極的影響是各民族、各地區(qū)人民的友好往來，加深了人民之間的互相了解。

二、意義重大的精神文化交流

精神文化是各物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，它影響著人類的文明，影響著物質(zhì)文化。草原絲綢之路的最主要貢獻(xiàn)就是南北的精神文化得到了交流，得到了融合，影響非常深遠(yuǎn)。其中，宗教的傳播是精神文化交流的主要途徑，其中具體的表現(xiàn)就是在北方大草原形成了多種宗教并存的現(xiàn)象。最早先是由亞洲南部和歐洲的宗教流入了內(nèi)蒙古大草原，并在北方草原存活，逐漸發(fā)展。佛教在漢朝之前就已經(jīng)由印度傳入中亞，并沿著中國(guó)的新疆地區(qū)-河西走廊-敦煌-祁連山一帶發(fā)展起來，在中國(guó)的影響力逐漸增強(qiáng)，在這之后，佛教的勢(shì)力滲透到了北方草原。除佛教之外，伊斯蘭教、基督教、摩尼教等也在草原絲綢之路的文化發(fā)展下來到了北方草原，并都有了發(fā)展。北方草原各個(gè)宗教的日益壯大使得本土的文化與這些宗教所帶來的文化相互結(jié)合，也深深地影響了北方的政治政權(quán)與人民的精神信仰等等。

在科學(xué)技術(shù)的傳播交流方面，最為突出的時(shí)間是蒙元時(shí)期。絲綢之路為中國(guó)四大發(fā)明的造紙術(shù)和火藥的向西傳播都起著極為重大的作用。與此同時(shí)，蒙古人也將西方的科技，如數(shù)學(xué)、物理、地理以及天文學(xué)等技術(shù)引入了進(jìn)來，使得中國(guó)的文化科技發(fā)展得到了飛躍。西方國(guó)家也在此引入了中國(guó)的印刷術(shù)、中國(guó)的藝術(shù)品、醫(yī)藥技術(shù)和軍事技巧等各種文化要素。

在藝術(shù)方面，研究人員在歐洲大陸發(fā)現(xiàn)了大量的在北方民族中常見的動(dòng)物花紋藝術(shù)，如鄂爾多斯動(dòng)物紋藝斯基泰動(dòng)物紋藝術(shù)等；同時(shí)，西亞的音樂也向東在傳播，如“豎箜篌”、“琵琶”等樂器通過羌、月氏人傳入中亞，再傳播到北方大草原之中；西域的馴獸文化、波斯等國(guó)家的馬球文化、制圖畫畫的技術(shù)也在北方內(nèi)蒙古大草原得到了發(fā)展。

所以，在文化的悠久歷史中，草原絲綢之路上的各民族始終進(jìn)行著東西方文化交流的偉大使命，這種文化的雙向傳播是意義深遠(yuǎn)的，而在他們本地區(qū)的、本民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸取了各地區(qū)的豐富多彩的文化營(yíng)養(yǎng)，豐富了自己，完善了自身，也傳播了文化，發(fā)展了整個(gè)大草原。

三、草原絲綢之路的開展價(jià)值和啟示意義

由于草原絲綢之路沿線各民族、國(guó)家的相互尊重，在交流之中的包容使得他們得到了共榮，為人類發(fā)展的歷史做出了巨大貢獻(xiàn)，也造就了草原絲綢之路在歷史上能夠有這樣的地位。并且對(duì)于我們國(guó)家如今所提出的“一帶一路”有著非常緊密的借鑒意義和啟示的作用。

首先，要想各民族、各國(guó)家之間繁榮貿(mào)易，那么開放交流就是必不可少的手段或途徑。在沿著草原絲綢之路附近分布的民族、國(guó)家都由于這條絲綢之路的長(zhǎng)久不衰而獲得了巨大的利益，這些利益不僅僅是財(cái)富上的，更有精神上的、文化上的、科技上的。反過來看，要想保持絲綢之路的永久暢通與繁榮昌盛，是離不開這些國(guó)家與民族的密切合作、共同發(fā)展和各方面的需求互補(bǔ)的，也是這些民族互通有無的重要途徑。

其次，民族之間的相互融合和民族相通的重要前提是開放交流，沿著草原絲路的歐亞草原民族的向東向西、向南向北的不斷遷移，都使得東西方的民族關(guān)系得到了進(jìn)一步的發(fā)展。而這些發(fā)展，正是由于有著這樣一條草原絲綢之路的存在，各民族之間的融合、民心的相連才能發(fā)生在這片土地上，也實(shí)現(xiàn)了如今的各國(guó)和平交流、相互交融、共同繁榮的大好景象。

四、結(jié)束語

開放交流能有如今這樣的成功實(shí)現(xiàn)，其根本的前提是包容的心態(tài)和文化的自信。在這樣的一條草原絲綢之路的開通以來，中國(guó)歷史上各朝各代都以開放、友好、包容的心態(tài)來面對(duì)不同的文化，對(duì)不同民族的、不同國(guó)家的文化均能得以接受，對(duì)于外國(guó)的訪華人民都給予了最好的尊重與保護(hù)。正是由于我們國(guó)家能以包容的心態(tài)和強(qiáng)大的自信，才能有現(xiàn)在這樣的昌盛，才能使得商業(yè)繁榮和文化、科技的交融得到了保障，實(shí)現(xiàn)了開放與交流。

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作者簡(jiǎn)介：

宮晶華（1992-），女，漢族，所在省市：天津，自由職業(yè)者，學(xué)歷：天津外國(guó)語大學(xué)濱海外事學(xué)院行政管理專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)為南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際貿(mào)易學(xué)專業(yè)在職研究生，研究方向：中國(guó)對(duì)外貿(mào)易史。