高 煒

頗具匠心的諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》一經(jīng)播出，立刻引發(fā)關(guān)注和議論。有些觀眾批評(píng)劇中“國(guó)民黨個(gè)個(gè)有情有義，共產(chǎn)黨個(gè)個(gè)冷酷無(wú)情”，儼然一部褒國(guó)貶共的“大毒草”。然而遍觀其劇，筆者卻覺(jué)得創(chuàng)作者含意深刻，令人擊節(jié)——共產(chǎn)黨人的成功之道在本劇中體現(xiàn)得淋漓盡致。

一個(gè)世紀(jì)前，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨迅速崛起為一支舉足輕重的政治力量。盡管歷經(jīng)屠殺、圍剿、掃蕩、戡亂……卻仍實(shí)現(xiàn)了“小米加步槍”打贏“飛機(jī)加大炮”的逆襲。當(dāng)時(shí)之中國(guó)，欲師夷救國(guó)者眾，從君主立憲到民主共和，從議會(huì)政治到法西斯專(zhuān)制，皆有鼓呼者或?qū)嵺`者，緣何只有中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)？別有用心者每每以“蘇俄出兵論”“蔣公仁善論”“泯滅人性論”等種種庸俗之想在輿論場(chǎng)擴(kuò)散，以至于令一些群眾甚至中共黨員信以為真。

固然，我們?cè)凇讹L(fēng)箏》劇中看到“國(guó)民黨個(gè)個(gè)有情有義，共產(chǎn)黨個(gè)個(gè)冷酷無(wú)情”的表象，卻不難發(fā)現(xiàn)國(guó)民黨只是貌似“有情有義”。同為“黨國(guó)干城”的中統(tǒng)軍統(tǒng)互相拆臺(tái)甚至刀槍相向，兄弟情誼在小集團(tuán)利益的爭(zhēng)斗和個(gè)人私利下顯得何其蒼白。而共產(chǎn)黨的地下黨員雖時(shí)有爭(zhēng)執(zhí)乃至拔槍而向，卻照樣為掩護(hù)同志而不惜犧牲自己。即便有不明就里者如袁農(nóng)對(duì)沒(méi)有暴露身份的主角“雙手沾滿(mǎn)了我黨同志鮮血的大特務(wù)”鄭耀先恨之入骨，也不曾動(dòng)用權(quán)力對(duì)其私下處決。共產(chǎn)黨人在個(gè)人私誼上也許“冷酷無(wú)情”，但在集體利益上卻從不曾有半點(diǎn)含糊。一方工于私情而拙于大義，一方為了大義而放棄私情——哪個(gè)才是真正的“有情有義”，哪個(gè)又是真正的“冷酷無(wú)情”？

回望歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然國(guó)共兩黨都秉承自己的政治信念——三民主義與馬列主義，都接受蘇聯(lián)“建立黨軍”的理念，都號(hào)召以主義凝聚全黨，但唯有共產(chǎn)黨真正做到了用共同的革命理論教育全黨、用共同的革命追求指引全黨、用黨的組織原則協(xié)調(diào)人際關(guān)系，堅(jiān)決地反對(duì)地域紐帶而強(qiáng)調(diào)“五湖四海”，反對(duì)個(gè)人親疏而強(qiáng)調(diào)“同志”關(guān)系。相比之下，國(guó)民黨則由于其人員成分和“領(lǐng)袖偏好”，在很大程度上保留了封建社會(huì)以人際、血緣關(guān)系結(jié)成小集團(tuán)的做法，從蔣介石到基層官兵都喜歡用拜把子、認(rèn)老鄉(xiāng)的方式拉攏部下、增進(jìn)感情。

對(duì)于片中反復(fù)出現(xiàn)的國(guó)民黨中統(tǒng)與軍統(tǒng)人員積極學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨理論和毛澤東著作，以求重建國(guó)民黨人信仰的情節(jié)，有人認(rèn)為是“美化國(guó)民黨”。實(shí)則不然，這恰恰是創(chuàng)作者之深意——既然“黨國(guó)精英”如此努力地學(xué)習(xí)中共的理論，深藏不露的臥底大特務(wù)真假“影子”亦如共產(chǎn)黨人一般為了信仰而“獻(xiàn)身”，但為何國(guó)民黨最終還是潰敗不得不偏安一隅？無(wú)它——道路是錯(cuò)誤的，再怎么走也走不通。盡管早期的國(guó)民黨人也想救中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)，但其革命理論和階級(jí)屬性決定了他們不可能粉碎舊社會(huì)頑固的國(guó)家機(jī)器和社會(huì)文化，因而也就不可能真正實(shí)現(xiàn)其“民族、民權(quán)、民生”的三大主義。只有如中國(guó)共產(chǎn)黨人那樣，用馬克思主義的科學(xué)世界觀實(shí)現(xiàn)對(duì)革命者思想的高度統(tǒng)一，用開(kāi)天辟地的意志實(shí)現(xiàn)對(duì)舊的國(guó)家機(jī)器和社會(huì)文化的徹底改造，才能擺脫舊社會(huì)的桎梏，帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。缺少了這個(gè)靈魂，即使想用共產(chǎn)黨的“招兒”，也成不了共產(chǎn)黨的“事兒”。

主角鄭耀先和配角袁農(nóng)兩個(gè)共產(chǎn)黨員的一生的確充滿(mǎn)了悲劇色彩。但恰恰是他們的犧牲，成就了共產(chǎn)黨人對(duì)自己的嚴(yán)苛。這種嚴(yán)苛就像一劑猛藥，最大限度地防止中國(guó)共產(chǎn)黨的肌體遭到侵蝕，宛若刮骨療毒。而這種前赴后繼的犧牲，便是這個(gè)政黨及其成員為踐行自己的信仰所甘愿付出的代價(jià)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成功就在于，建立一個(gè)新世界的偉大信仰，使付出這種犧牲的人在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河中巍然屹立，最終成為引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。這種犧牲，對(duì)于不知信仰為何物的人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于天降橫禍；而對(duì)于如鄭耀先一樣信仰忠貞者而言，便如他自己所說(shuō)，是“特殊的光榮”。