王潞穎

摘要：《空山鳥語》是劉天華先生的經(jīng)典二胡獨奏曲，為了更好地領(lǐng)悟、表演作品，需要對作品產(chǎn)生的時代環(huán)境、作者的生活經(jīng)歷和審美追求、作者的創(chuàng)作特征和意圖、作品所表現(xiàn)的對象本身的屬性等方面進(jìn)行了解。在演奏中，需要在感悟作者創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解，遵循的幾點音樂美學(xué)原則對作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，展現(xiàn)音樂演奏的多種可能性和豐富性。

關(guān)鍵詞：劉天華 《空山鳥語》 音樂美學(xué)

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）19-0017-02

《空山鳥語》是劉天華1918年創(chuàng)作，直至1928年才定稿出版的一首經(jīng)典的二胡獨奏樂曲，是作者學(xué)習(xí)、借鑒西洋音樂創(chuàng)作和表演手法的成功實踐。樂曲以獨特的演奏技法、富于民族個性的旋律，生動地描繪了深山幽谷中群鳥歡鳴、生氣盎然的景象，表達(dá)了作者對祖國大好河山的無限熱愛之情。為了更好地演奏這首作品，需要了解構(gòu)成這首作品的內(nèi)涵，也就需要從作品產(chǎn)生的時代環(huán)境、作者的生活經(jīng)歷和審美追求、作者的創(chuàng)作特征和意圖、作品所表現(xiàn)的對象本身的屬性等方面進(jìn)行了解，才能加深對作品的領(lǐng)悟，更好地表達(dá)和演繹作品。劉天華（1895-1932），江蘇江陰南沙鎮(zhèn)馬橋村殷家埭人，中國近代優(yōu)秀的民族器樂作曲家、演奏家、音樂教育家。出生于知識分子家庭，自幼受到家鄉(xiāng)豐富的民間音樂熏陶，受中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命時期要求民主、進(jìn)步、變革的民主主義新學(xué)思潮的影響較深。1909年在常州中學(xué)讀書期間，曾參加學(xué)校軍樂團(tuán)的訓(xùn)練和演出活動，開始接觸西洋銅管樂。1911年辛亥革命期間，以軍樂隊隊員身份參加“反滿青年團(tuán)”。辛亥革命后，參加在上海的“開明劇社”，并開始學(xué)習(xí)鋼琴。1915年-1922年于常州中學(xué)教授音樂，接觸到江南一帶的民間音樂和民間藝人，感受到民族、民間音樂與人民生活、感情密切身厚的關(guān)系，深入的學(xué)習(xí)了民間音樂，使他對民族民間音樂產(chǎn)生了深厚的感情，為他今后的音樂創(chuàng)作打下深厚基礎(chǔ)，先后創(chuàng)作完成二胡曲《病中吟》《月夜》和《空山鳥語》的初稿。1922-1932先后在北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、女子文理學(xué)院音樂系、北京藝專音樂系教授二胡和琵琶，這個時期他的音樂創(chuàng)作日趨成熟，先后創(chuàng)作《苦悶之謳》等7首二胡曲和47首二胡練習(xí)曲、3首琵琶曲、15首琵琶練習(xí)曲和2首民族管弦樂合奏曲，并于1927年創(chuàng)辦“國樂改進(jìn)社”，出刊10期《音樂雜志》。①

《空山鳥語》這首樂曲通過用二胡的音色技法來模擬鳥兒的鳴叫聲，描繪深山幽谷中群鳥歡鳴、生氣盎然的景象，但樂曲并不是對自然音響的簡單模擬，而是用這種生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象，來表現(xiàn)歡快熱烈的情趣和情感，表達(dá)對祖國大好河山、對繁榮生活的向往之情，是通過這種借景抒情或寓情于景的手法，來傳達(dá)對生活的情感體驗。所以在演奏中，我們不能拘泥于單純的模擬聲音，而應(yīng)該在生動演繹音響和尊重原譜的基礎(chǔ)上，融入自己的情感，富有創(chuàng)造性的表演。如果一首樂曲所有的演奏者都按照原譜演奏，尊重每一個表情符號，原樣表現(xiàn)所有的音符，那么音樂就不再多姿多彩了。《空山鳥語》自創(chuàng)作以來，被無數(shù)演奏家演繹，如原作劉天華的版本，還有劉天華的弟子蔣風(fēng)之的版本、蔣風(fēng)之的弟子張韶的版本，還有年輕一代演奏家于紅梅和宋飛的版本。不同的版本都在演奏原譜的基礎(chǔ)上，融入了個人的不同理解和創(chuàng)造。樂曲的譜子一次又一次流傳，使我們現(xiàn)在能夠搜集到很多不同年代風(fēng)格的譜面版本，樂譜的記錄不盡相同。

同樣在強(qiáng)調(diào)音樂創(chuàng)造性的同時，也不能摒棄音樂的真實性，脫離原作者想要表達(dá)的情感?！犊丈进B語》是劉天華1918年創(chuàng)作的，那個年代，正值中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命的最后十幾年，1911年辛亥革命以后，中國孕育著偉大的、跨時代的“五四”運動。這一時期，文化戰(zhàn)線上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭，而劉天華的父親主張辦新學(xué)，因此劉天華從小受新學(xué)思潮的影響較深，要求民主、進(jìn)步、變革的民主主義思想在劉天華的觀念中萌芽和培育。在《空山鳥語》的演奏中，體現(xiàn)著那個時代的時代特征，樂曲飽含奮發(fā)積極向上的音樂性格。在當(dāng)今世界，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，改革開放和大量外來文化的涌入，使人們的思想觀念變得更為開放開明，張揚個性也成了這個時代的特征之一。除此之外，二胡從一件民間伴奏樂器，變成獨奏樂器被引入專業(yè)院校，成為一門專業(yè)的學(xué)科發(fā)展到現(xiàn)在，二胡演奏者的技巧與表現(xiàn)也隨之大幅度提高，那么便會加入許多當(dāng)今時代的風(fēng)格來發(fā)展完善自己的演奏。人類對過去的、現(xiàn)存的事物的理解不是永恒的、凝固的、一成不變的，而是處于不斷的變化之中，一部作品的意義在不同的時代會具有不同的效應(yīng)，這效應(yīng)是在歷史中發(fā)生變化的。②有的音樂表演家所追求的原樣主義表演風(fēng)格，要求不僅按照原版樂譜，而且還要用當(dāng)時的樂器歌唱方法來進(jìn)行表演，在表演形式和聲音效果上都要盡可能地恢復(fù)古代的原貌。雖然也具有它自己的特點和成就，比如使得早已成為博物館陳列品的古代樂器重新獲得生命，使它們在古樂演奏中得到廣泛應(yīng)用，重視作品產(chǎn)生時的實際演奏法以及它所發(fā)出的聲音效果，重視音樂史、音樂考古研究的成果等。但可以看出，這種原樣主義音樂表演雖然是遵守了歷史性的一面，但隨時代的發(fā)展，它也使表演者個性發(fā)揮的余地受到了局限③。所以在演奏這首作品時，應(yīng)該把歷史性與時代性有機(jī)的統(tǒng)一，音樂作品特定的歷史風(fēng)格與表演者所處的時代精神統(tǒng)一起來，才能使樂曲既不脫離它的歷史傳統(tǒng)底蘊，又符合時代氣息和現(xiàn)代人的審美情趣。除了以上提到的應(yīng)該遵循的幾點音樂美學(xué)原則，筆者認(rèn)為演奏時應(yīng)該把豐富的情感與想象注入樂曲當(dāng)中。巴赫曾經(jīng)說過：“音樂家除非自己也受感動，否則就不能感動別人?！痹诳炊硌菟囆g(shù)家閔慧芬演奏《空山鳥語》時，肢體配合隨著音樂的起伏律動，音樂短促時跳躍，打開時舒展，使音樂和個人的表演融為一體，不管從聽覺和視覺都使人身臨其境，沉浸到樂曲中，這就是對音樂投入了真情實感的體現(xiàn)，只有這樣才能更真實、生動的傳達(dá)和再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵，不管是跳躍活潑或是悲傷抒情，都能使聽眾受到同樣的感動。想象同樣是貫穿音樂表演過程的另一種心理要素，表演者對音樂作品的情感的體驗和意境的領(lǐng)會，都離不開想象的作用。劉天華在創(chuàng)作《空山鳥語》時所看到的視覺性對象我們不可能原模原樣的還原，只能依靠我們自己在理解樂曲基礎(chǔ)上的合理性想象。這種想象包括對場面環(huán)境的想象，也包括對作品所特有的精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的領(lǐng)悟刻畫。通過演奏者豐富的想象，才能將感受到的事物升華為感情，從而轉(zhuǎn)化到手上，運用嫻熟的技術(shù)技巧，使樂器發(fā)出充滿活力的音符，達(dá)到音樂表演的更高境界。④

《空山鳥語》由于技巧上的要求很高，整體的速度較快，沒有慢板段落，因此，在演奏快速樂段和連續(xù)輪指和滑音時，左手容易因為緊張而僵硬失控，所以需要表演者扎實的基本功和熟練的掌握演奏技法做基礎(chǔ)，才能在演奏時有條不紊、不慌不亂。還要合理運用“注意”心理，保持頭腦清醒，合理的分配注意的指向，不能只把注意力集中在技法上而忽視了情感和藝術(shù)表現(xiàn)力的把握。在表演中可能會產(chǎn)生的過度緊張，除了在技術(shù)和基本功上的準(zhǔn)備之外，還要不斷的通過建立自信、祛除雜念、調(diào)整呼吸和心態(tài)等方法自我調(diào)節(jié)和自我暗示，盡力投入到作品中，才能以最好的狀態(tài)詮釋和演繹作品。

注釋：

①修海林：《大學(xué)音樂》——第十講《民族音樂革新家劉天華和他的二胡曲<病中吟><空山鳥語><良宵><光明行>》，北京：高等教育出版社，2009年版。

②王路：《音樂美學(xué)思想對二胡演奏的啟示》，《大眾文藝》，2011年第11期。

③王放歌：《論音樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的美學(xué)原則》，《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期。

④鮑偉：《從音樂表演美學(xué)角度談胡志平演奏之<二泉映月>》，《山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報》，2011年第3期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王路.音樂美學(xué)思想對二胡演奏的啟示[J].大眾文藝，2011，（11）.

[2]馮軍.劉天華與二胡的現(xiàn)代化改革[J].藝術(shù)教育，2012，（11）.