燕麗

【摘要】馬克思主義研究中公平正義思想是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)之一。對(duì)國(guó)外馬克思主義研究中所蘊(yùn)含的公平正義思想進(jìn)行正確的梳理與分析，去粗取精，合理的吸收與借鑒其中有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。有利于我們深化自身對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)與理解，樹(shù)立并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外馬克思主義研究 公平正義 辯證 中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）47-0071-01

追求公平正義是人類精神文明進(jìn)步過(guò)程中的重要驅(qū)動(dòng)力，是時(shí)代發(fā)展的價(jià)值需求，更是建設(shè)法制社會(huì)的根本基礎(chǔ)。習(xí)總書記曾說(shuō)過(guò)“司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線”。結(jié)合人類生產(chǎn)方式的實(shí)際問(wèn)題，馬克思主義追根溯源認(rèn)為公平正義的歸宿是共產(chǎn)主義社會(huì)。隨著馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，公平正義同樣被國(guó)外的馬克思主義專家學(xué)者所廣泛關(guān)注，促進(jìn)了馬克思主義取得了新的豐富與發(fā)展，但在國(guó)外專家學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究過(guò)程中，也存在著部分局限性。我們應(yīng)以辯證的眼光去看待國(guó)外馬克思主義研究中的公平正義思想，取其精華，去其糟粕，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待其中所存在的問(wèn)題，為促進(jìn)公平正義在我國(guó)的發(fā)展增添新的動(dòng)力。

一、研究國(guó)外馬克思主義公平正義思想的意義

隨著馬克思主義的影響與日俱增，馬克思主義研究中的公平正義思想不僅在我國(guó)深入實(shí)踐并取得創(chuàng)新成果，在國(guó)外的研究并提出了一些新的觀點(diǎn)。在我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)公平正義思想的研究進(jìn)程中，由于受到羅爾斯等自由公平主義的影響，對(duì)國(guó)外馬克思主義公平正義思想的研究深度不夠。通過(guò)對(duì)國(guó)外馬克思主義公平正義的深入研究，及時(shí)認(rèn)識(shí)并反思其中的不足，批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有效的對(duì)馬克思主義理論的權(quán)威性進(jìn)行維護(hù)。

⒈有效維護(hù)馬克思主義理論的權(quán)威性

如何推進(jìn)人類社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，是古今中外無(wú)數(shù)專家學(xué)者嘔心瀝血思考研究的問(wèn)題。我國(guó)古代便有“性善論”，主張“以德治國(guó)”，相反，西方文化中則認(rèn)為“性惡論”，主張“依法治國(guó)”。馬克思主義的出現(xiàn)打破了用現(xiàn)有制度來(lái)解釋世界的思想傳統(tǒng)，全新的提出了改變現(xiàn)狀創(chuàng)造美好新世界的觀點(diǎn)。馬克思是辯證唯物主義者，同時(shí)也是一名歷史唯物主義者。他認(rèn)為人與環(huán)境之間存在著相互影響的關(guān)系，通過(guò)充分總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深入研究資本主義本質(zhì)，認(rèn)為社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)公平正義就必須要消滅壓迫、剝削、私有制，建立“自由人的聯(lián)合體”。綜上所述，馬克思超越了“性善論”與“性惡論”的片面性，運(yùn)用“物質(zhì)實(shí)踐”對(duì)公平正義進(jìn)行解釋。

⒉對(duì)國(guó)外公平正義研究情況的回應(yīng)

長(zhǎng)期以來(lái)，在研究馬克思的理論著作的過(guò)程中，世界各界對(duì)馬克思是否有公平正義思想這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了廣泛的討論。尤其是1971年由羅爾斯編著的《正義論》問(wèn)世后，點(diǎn)燃了公平正義思想在國(guó)外馬克思主義的研究與熱議。然而蘇聯(lián)解體導(dǎo)致國(guó)外對(duì)馬克思主義的研究熱度大大減弱。但隨后金融危機(jī)來(lái)襲，資本主義受到重創(chuàng)，同時(shí)社會(huì)主義中國(guó)卻取得了飛躍式的發(fā)展，鮮明的對(duì)比又一次掀起了國(guó)外馬克思主義研究的熱潮，公平正義思想也再次受到矚目。世界范圍內(nèi)各學(xué)者一時(shí)間百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)了許多有價(jià)值的新觀點(diǎn)和新想法，但其中也存在一定的錯(cuò)誤。我國(guó)對(duì)馬克思主義公平正義的研究是其理論實(shí)踐發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，因此，我們要對(duì)國(guó)外馬克思主義研究中的公平正義去粗取精，及時(shí)的與其進(jìn)行交流，借鑒或批判。

⒊對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后俄羅斯社會(huì)倒退的反思

歷史事實(shí)表明，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯的社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了倒退，可概括為以下幾個(gè)方面：①俄羅斯的政治制度是帶著寡頭資本主義性質(zhì)的政治制度，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)掌握在少部分人的手中。②人們的經(jīng)濟(jì)水平出現(xiàn)了兩級(jí)分化，財(cái)富資源被少數(shù)人所占有。③從事體力勞動(dòng)的工人階級(jí)受到歧視，社會(huì)地位與社會(huì)保障較低。④由于人們對(duì)社會(huì)的滿意度較低，導(dǎo)致犯罪率上升，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，工人大量失業(yè)。⑤國(guó)家解體，由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平出現(xiàn)倒退，對(duì)俄羅斯整個(gè)社會(huì)各方面都產(chǎn)生了極大的影響，效仿建立資本主義制度的嘗試以失敗告終。

二、國(guó)外馬克思主義研究中公平正義思想的價(jià)值

我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在馬克思主義的指引下取得了輝煌的成果。國(guó)外的馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也給予了高度的關(guān)注，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步具有一定的啟示意義。以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)國(guó)外馬克思主義研究中公平正義思想的正確觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有一定的價(jià)值。

⒈堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的價(jià)值

使人民群眾生活在公平正義社會(huì)環(huán)境下，是中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。在對(duì)國(guó)外馬克思主義公平正義的交流與研究中，有利于我們加深對(duì)馬克思主義公平正義的理解，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。

⒉發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值

通過(guò)對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究，賦予了馬克思主義公平正義思想更多的啟示意義?！榜R克思恰恰是把他一生的很大一部分時(shí)間、很大一部分著作和很大一部分科學(xué)研究用來(lái)嘲笑自由、平等、多數(shù)人的意志，嘲笑把這一切說(shuō)的天花亂墜的各種邊沁分子，用來(lái)證明這些詞句掩蓋著被用來(lái)壓迫勞動(dòng)群眾的商品所有者的自由、資本的自由。”

⒊完善并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值

無(wú)論什么樣的社會(huì)體系，都是由特定的歷史階段和社會(huì)現(xiàn)狀所孕育出來(lái)的，生產(chǎn)效率的提高有效推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。佩弗、柯林斯等國(guó)外馬克思主義研究的專家學(xué)者認(rèn)為通過(guò)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程去研究社會(huì)體系與制度的變革。國(guó)外馬克思主義研究者關(guān)于公平正義的研究亦是如此。對(duì)國(guó)外馬克思主義關(guān)于公平正義的研究進(jìn)行條理清晰的分析，有利于我們加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

⒋有利于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在對(duì)馬克思主義公平正義思想的研究過(guò)程中，國(guó)外學(xué)者大多結(jié)合制度與資本對(duì)資本主義虛假的公平正義進(jìn)行批判，通過(guò)與國(guó)外馬克思主義研究中公平正義的交流分析，可以使我們充分的認(rèn)識(shí)到資本主義公平正義的虛假面目，同時(shí)也提升了我們對(duì)公平正義的重視性，有利于我們樹(shù)立、踐行以及弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、國(guó)外馬克思主義公平正義思想的局限性

馬克思認(rèn)為，人只有基本的生活需求得到滿足，才會(huì)向往更高層面的精神需求。同樣，公平正義的實(shí)現(xiàn)需要以提高生產(chǎn)作為前提基礎(chǔ)。國(guó)外的馬克思主義學(xué)者尖銳的批判了資本主義公平正義，但卻將馬克思主義與唯心主義相結(jié)合，其部分觀點(diǎn)也存在著一定的局限性，沒(méi)有真正的理解馬克思主義研究的公平正義思想，沒(méi)有徹底的堅(jiān)持馬克思主義公平正義思想的根本立場(chǎng)，對(duì)我國(guó)公平正義事業(yè)中所取得的成就沒(méi)有把握到位。

我國(guó)在公平正義的踐行與發(fā)展過(guò)程中所取得的成就，是對(duì)馬克思主義公平正義思想的繼承與實(shí)踐創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)國(guó)外馬克思主義研究中公平正義思想的分析與探究，使我們對(duì)馬克思主義公平正義有了更豐富的認(rèn)識(shí)。

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