摘 要 黨內(nèi)政治文化傳承意味著基本原則、立黨宗旨和核心價值的繼承和發(fā)展，是保持政治定力，凈化政治生態(tài)的前提和保障。黨內(nèi)政治文化傳承包含了歷史、現(xiàn)實、價值三個基本維度，由于黨員個體之間年齡結(jié)構(gòu)、教育背景、社會閱歷等方面的變化，在傳承過程中出現(xiàn)了思想觀念、行為方式、情感方式等代際差異，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化傳承面臨一系列新問題和新挑戰(zhàn)。為此，我們需要從內(nèi)容原真性與方式多樣性的統(tǒng)一、回憶再現(xiàn)與情感培育的統(tǒng)一、歷史性與時代性的統(tǒng)一以及樹立以人為本的核心理念等方面創(chuàng)新傳承機制，形成傳承合力，彌合代際差異。

關(guān)鍵詞 黨內(nèi)政治文化 傳承 代際差異

基金項目：2016年度河北省社科規(guī)劃項目《社會主義核心價值觀在微時代的傳播機制研究》（HB16MK017）階段性成果。

作者簡介：吳杰華，中共河北省委黨校副教授，博士，研究方向：政治學(xué)。

中圖分類號：D261 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.057

政治文化是現(xiàn)代政黨延續(xù)發(fā)展的歷史基因，也是解讀政治組織有機體的終極密碼。一方面，政治文化有助于增強政黨的組織軟實力和執(zhí)政合法性，有助于維持社會穩(wěn)定和政治秩序；另一方面，政治文化自身也是一個動態(tài)的發(fā)展過程，在保持核心理念的同時，也會隨著時代變遷補充完善新的內(nèi)容，形成新的理論體系。一般而言，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的政治文化傳承包含了兩個層面的意義：一是每一代領(lǐng)導(dǎo)集體在堅持馬克思主義基本原理的前提下，對馬克思主義中國化的時代內(nèi)容進行闡釋。如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。二是形成科學(xué)的理論后，通過宣講、學(xué)習(xí)等方式向全體黨員傳播，從而在黨內(nèi)形成高度政治共識。本文采取第二種概念，針對黨內(nèi)政治文化傳承中存在代際差異的客觀事實，以革命場館傳承紅色基因為分析實例，提出相應(yīng)的彌合機制。

一、黨內(nèi)政治文化傳承的三個維度

（一） 歷史維度：強化了身份認同，夯實了黨內(nèi)政治文化基礎(chǔ)

作為政治組織，現(xiàn)代政黨不僅需要人員、規(guī)章等一系列顯性架構(gòu)，也需要黨內(nèi)政治文化提供隱性的軟約束。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，自誕生之日起就有自己明確的立黨原則和奮斗目標(biāo)，在不同的歷史時期，雖然客觀情況千差萬別，但核心的立黨宗旨從未改變，不斷強化，銘刻在政黨基因中代代相傳，形成了紅船精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等理想信念。每一個共產(chǎn)黨員在入黨宣誓的那一天起，就意味著對組織和個體身份的認同，這種認同是一個持續(xù)的過程，體現(xiàn)了自我認知和集體建構(gòu)的雙重作用，其中，以紅色基因為核心的政治文化傳承起到了非常重要的作用。隨著黨員人數(shù)的不斷增多，基于年齡差距、社會屬性等基礎(chǔ)上的個體差異性日益顯現(xiàn)，通過集體記憶實現(xiàn)文化認同就顯得格外重要。共同的歷史源頭和奮斗初心，可以強化個體的黨員身份認同，理解并承認自己的組織身份，從而為組織內(nèi)部的文化構(gòu)建和傳播奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實維度：堅定了價值信仰，提供了執(zhí)政合法性

政治學(xué)詞源中的合法性，是指對現(xiàn)行的以政黨政治為核心的政治秩序是否認同以及具體的認同程度，作為當(dāng)代中國的法定執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨曾帶領(lǐng)久經(jīng)磨難的中國人民贏得了民族獨立，實現(xiàn)了“站起來”，實行改革開放“富起來”，進入中國特色社會主義新時代“強起來”，執(zhí)政地位具有歷史、現(xiàn)實和未來三個維度的支撐。在不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基都在于人心向背，是人民的選擇，這就要求執(zhí)政黨做任何事情都要以人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量準(zhǔn)則。為了切實兌現(xiàn)對人民的承諾，執(zhí)政黨必須嚴(yán)格要求自身，從嚴(yán)治黨，激活內(nèi)在的紅色基因，使廣大黨員干部堅定信仰，用實際行動證明黨的先進性和執(zhí)政的合法性。

（三） 價值維度：構(gòu)建了時代記憶，提升了文化引領(lǐng)力

社會轉(zhuǎn)型期導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變化和集體意識的消解，為個體追求自我的情緒體驗提供了空間，同時也增加了集體品格塑造的難度，這就要求有一條文化主線貫穿全社會，提高核心價值觀的輻射力和引領(lǐng)力。紅色基因的傳承不僅意味著對已經(jīng)發(fā)生的歷史進行保存和總結(jié)，還意味著緊跟時代步伐，在不斷實踐的過程中，產(chǎn)生新的文化符號，注入新的時代內(nèi)涵，進而成為行為的規(guī)范?！叭藗儾辉賹⑻囟ǖ膶嵺`方式視為一種外部的強加，而是將其視為一種不言而喻的狀態(tài)，個體所體會到的是一種自主的釋放，在許多情況下人們甚至將某些社會歷史性的實踐活動視為先天的特征?！?/p>

二、黨內(nèi)政治文化傳承的代際差異

（一） 代際思想觀念分化，集體信仰形成難度增加

思想觀念是成員個體的內(nèi)在品質(zhì)，是區(qū)別于他人的特殊性質(zhì)，最終的形成受到微觀個體成長經(jīng)歷和宏觀社會環(huán)境的雙重影響，從青年、中年、老年幾代人來看，差異明顯。青年一代強調(diào)個性化語境和自我價值的實現(xiàn)，崇尚自由，樂于接受新鮮事物，“是一個不可概括的一代，因為他們是個性的、豐富的，每個人都是一個世界。” 中年一代是組織和社會的中堅力量，處于人生較為理性、成熟的時期，對于整個社會思想的發(fā)展起著主導(dǎo)性的積極作用，“與其把一代人執(zhí)掌社會權(quán)利理解為對權(quán)利的支配，不如理解為一種支配的地位、全面的影響和中堅的作用?！?老年一代則由于經(jīng)歷過曲折、坎坷，在較為穩(wěn)定的同時也會趨向保守，愿意向年輕人傳授自己的人生經(jīng)驗，但同時又看不慣年青一代的張揚個性，往往容易產(chǎn)生代際沖突。

（二） 代際行為方式分化，價值內(nèi)化難度增加

行為方式包括了生活方式、話語方式、交往方式等多個方面，“指個人、家庭及相關(guān)人群在一定歷史條件、社會環(huán)境下，為謀求自己的生存與發(fā)展而選擇、確立的日常生活諸方面構(gòu)成和實現(xiàn)方式?！?我國改革開放四十年來，國家經(jīng)濟發(fā)展水平持續(xù)提升、人民生活水平也有了很大改善，加之重疊了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的歷史機遇，所以35歲以下的青年一代在行為方式上與父輩、祖輩有很大不同，更傾向于網(wǎng)絡(luò)消費，虛擬空間交往，熱衷于使用符號化的網(wǎng)絡(luò)語言，在接受外來價值觀輸入時，不再完全依賴傳統(tǒng)途徑。

黨內(nèi)政治文化傳承的終極目標(biāo)，在于入腦入心，轉(zhuǎn)化為日常生活的行為準(zhǔn)則，真正實現(xiàn)在組織上入黨、思想上入黨、行動上入黨。正如習(xí)總書記所言：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領(lǐng)悟它?！边@也意味著黨內(nèi)政治文化的傳承需要立足于生活實踐，在不斷反復(fù)實踐中內(nèi)化于心。

（三）代際情感方式分化，傳承持續(xù)性難度增大

“情感是人對客觀事物態(tài)度的一種反映，其本質(zhì)是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的心態(tài)體驗?！?個體的體驗和自身的經(jīng)歷、回憶密切相關(guān)，老一代大多親歷過很多重大的歷史事件，故地重游或紀(jì)念性的照片、實物都足以引發(fā)共鳴。青年一代由于沒有切身經(jīng)歷，又處于信息極大豐富、更替速度較快的網(wǎng)絡(luò)時代，往往不容易將關(guān)注點集中，更不能保證關(guān)注的長期持續(xù)。這也提示我們，黨內(nèi)政治文化的傳承不能依靠單一形式完成，應(yīng)該注重多種媒介、多種途徑的融合，最終形成傳承合力。

三、 代際差異的彌合：以革命場館傳承紅色基因為分析實例

紅色基因的傳承是基礎(chǔ)性的文化工程，也是持續(xù)性的時代課題，以革命場館為代表的紅色時空再現(xiàn)，為紅色基因傳承提供具體的物質(zhì)載體，本身也是紅色基因的重要組成部分，二者之間的統(tǒng)一和促進，是題中應(yīng)有之意。

（一）內(nèi)容原真性與方式多樣性的統(tǒng)一

革命博物館、陳列館等紅色紀(jì)念場所是紅色基因的物質(zhì)載體，對歷史人物、場景的真實還原時發(fā)揮紀(jì)念、傳承作用的前提，在各個環(huán)節(jié)都要保證內(nèi)容的原真性。在收集展覽物品、資料時，對物品來源、所有人、提供者等相關(guān)信息進行完整詳實的記錄；在整理、展出時，要盡量保護和恢復(fù)展品歷史原貌，對于破損或部分遺失的展品，可以進行保護性修補或解釋說明，不能隨意改變展品的外在結(jié)構(gòu)或內(nèi)涵意蘊。

在保證內(nèi)容原真性的基礎(chǔ)上，對展示、傳承的方式則可以進行多樣化嘗試，力爭符合時代的特點，符合傳播受眾的心理，喚起參觀者學(xué)習(xí)者內(nèi)心的主動性，增強紅色基因的傳播效果。在傳播方式上，可以改變單一的靜物展覽，運用電腦、投影等現(xiàn)代信息科技手段，情景再現(xiàn)當(dāng)時的實際場面，實現(xiàn)展覽的動態(tài)化、體驗化，營造一個逼真的回憶場。對于特定革命歷史事件聯(lián)系較為緊密的幾個場館，還可以在條件允許的范圍內(nèi)進行聯(lián)合展出，或利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)虛擬空間的紅色文化傳播，增強傳播力度和廣度。

（二）回憶再現(xiàn)與情感培育的統(tǒng)一

紅色基因傳承的前提是歷史性的回憶再現(xiàn)，尤其是對于沒有親身經(jīng)歷的被傳承者而言，充分了解父輩的經(jīng)歷是理解和認同的基礎(chǔ)。參觀革命歷史場館、模擬歷史場景，親身參與互動等不同的形式，最終都是為了傳達和喚起既有回憶，在受眾腦海中形成完整的回憶鏈條，清晰地再現(xiàn)歷史脈絡(luò)。“有關(guān)過去的意象和有關(guān)過去的記憶知識，是通過（或多或少儀式性的）操演來傳達和維持的。” 除此之外，紅色基因傳承還必須能夠激發(fā)受眾情感，“記憶不只是一種知性的記憶，而且更是一種感情的記憶?！?人們在參觀革命場館時，一方面可以通過實物展品獲取視覺信息，另一方面還可以通過解說員的講解，深入了解展品背后的感人故事，將歷史體驗轉(zhuǎn)化為情感共鳴。

（三）歷史性與時代性的統(tǒng)一

習(xí)總書記明確指出，中國革命歷史是中國共產(chǎn)黨人最好的營養(yǎng)劑，重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。中國共產(chǎn)黨長期的革命奮斗征程是紅色基因得以形成的源頭，也是傳承的重要內(nèi)容，蘊含“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”的紅船精神，以“兩個務(wù)必”、“趕考精神”為核心的西柏坡精神都已經(jīng)銘刻于我們黨的基因密碼。同時，我們還必須扎根于中國特色社會主義實踐，提煉符合時代發(fā)展的價值內(nèi)核，講好中國故事，續(xù)寫紅色基因的當(dāng)代譜系。

（四）樹立以人為本的核心理念

以人為本體現(xiàn)在革命場館的日常參觀和傳播教育過程中，意味著確立參觀者的主體地位，在紀(jì)念場館的布展設(shè)計和參觀流程等環(huán)節(jié)，注重參觀者的主觀體驗，以有助于參觀者獲取紅色文化信息和獲得參觀滿足感為出發(fā)點；強調(diào)參觀過程中的個體化體驗，通過電子終端設(shè)備的輔助，力求提升參觀者查閱相關(guān)歷史資料的便捷度和場景體驗的現(xiàn)場感；在附加服務(wù)方面，則要從參觀者的實際需求出發(fā)，因地制宜、因材施教，在統(tǒng)一傳播教育的基礎(chǔ)上，鼓勵參觀者構(gòu)建自己的認知空間，從而內(nèi)化為獨特的個體感悟。

注釋：

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