姜天越

摘要：“文天祥”是我國(guó)傳統(tǒng)文人的氣節(jié)的代表人物，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了抗擊日寇，社會(huì)各界積極從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找民族英雄事跡，期望以此振奮國(guó)人的抗戰(zhàn)信心，動(dòng)員全社會(huì)力量抵御日寇的侵略，文天祥的氣節(jié)成為各種文化創(chuàng)作的對(duì)象與主題，愛國(guó)、不屈不撓、成仁取義的“文天祥”記憶是當(dāng)時(shí)民眾最主要的英雄記憶。而“文天祥”記憶在如今的歷史教育中也有著極為重要的地位，通過在教科書與其他文獻(xiàn)資料的閱讀與學(xué)習(xí)，我們可以獲得新的體驗(yàn)與成長(zhǎng)。本文將簡(jiǎn)述“文天祥”出現(xiàn)的歷史背景與時(shí)代意義，并且結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)背景對(duì)“文天祥”記憶的現(xiàn)代意義進(jìn)行研究分析，尋找在新時(shí)代歷史教育中“文天祥”記憶的新價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史記憶；社會(huì)動(dòng)員；“文天祥”記憶；現(xiàn)代歷史教育

文天祥作為一個(gè)歷史人物，具有突出的愛國(guó)主義精神，尤其是在南宋風(fēng)雨飄搖的時(shí)代中，他表現(xiàn)出的氣節(jié)一直被中華民族所銘記。而在明清時(shí)代，漢族再一次被異族統(tǒng)治，“文天祥”記憶成為支撐應(yīng)對(duì)異族壓迫與異族侵略的精神支柱。而到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文天祥抵抗異族壓迫的精神再次成為中華民族應(yīng)對(duì)異族壓迫與侵略的重要文化武器，成為抗戰(zhàn)動(dòng)員的思想資源，這是時(shí)代的需求對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，而我國(guó)社會(huì)主義到了一個(gè)新的發(fā)展階段，作為愛國(guó)主義乃至于中華精神文化的代表，也不斷有著新的發(fā)展，值得被進(jìn)一步研究探討。

一、“文天祥”記憶誕生與歷史時(shí)代意義

兩宋時(shí)代是我國(guó)歷史上與外族糾纏最深的時(shí)代，雖然如今這些外族在長(zhǎng)期的歷史文化大交流中已經(jīng)成為中華民族的一份子，但是不可忽視的是在那個(gè)時(shí)代中文天祥表現(xiàn)出的抵御異族的壓迫與侵略的愛國(guó)精神與民族氣節(jié)都是極具價(jià)值的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批抗日志士，在宣傳這些英雄人物的同時(shí)也會(huì)將這些英雄人物與“文天祥”這一歷史人物進(jìn)行類比宣傳，幫助社會(huì)各界的愛國(guó)人士了解這些英雄人物勇氣與精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華民族與南宋時(shí)期的宋朝一樣，也是面對(duì)民族危亡、外族入侵的民族危機(jī)，類似的背景有利于喚醒國(guó)人的存亡意識(shí)與憂患意識(shí)，時(shí)人在學(xué)習(xí)文天祥精神的同時(shí)，自然也會(huì)產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)成為文天祥第二的想法，極大的鼓舞了抗日激情與勇氣。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)家危亡時(shí)刻，與文天祥當(dāng)時(shí)所面對(duì)的歷史背景存在一定的相似性，而文天祥作為南宋丞相，展現(xiàn)了中華民族寧死不屈的偉大風(fēng)骨，率領(lǐng)不愿屈服的人們抵抗蒙古的入侵，在最終被俘之后誓死不降，留下了“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”千古名句，對(duì)于當(dāng)時(shí)飽受侵略者荼毒的中華民族具有極大的精神價(jià)值。

同時(shí)歷史記憶本身具有一定的模糊性，因此在對(duì)歷史記憶的運(yùn)用中往往會(huì)根據(jù)自身需求進(jìn)行一定程度上的改造?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府對(duì)日的“不抵抗政策”引起了各界人士的不滿，馮玉祥先生就以文天祥先生作為自己的精神象征，向當(dāng)時(shí)所謂的“曲線救國(guó)”的投降派汪精衛(wèi)等人表達(dá)了自己誓死抵抗的決心，此時(shí)我國(guó)在面對(duì)日寇入侵是陷入劣勢(shì)，國(guó)土淪陷，因此在淪陷區(qū)的人民群眾也依靠文天祥這樣不屈的英雄事跡來鼓舞自己堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)侵略者的壓迫，絕不屈服，通過梳理這樣的精神榜樣來振奮國(guó)人精神，激起社會(huì)各界的抗日決心，這對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)期的抗日事業(yè)是有極大價(jià)值的。

為了充分動(dòng)員當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的抗日力量從上層階級(jí)到底層人民，只有眾志成城，萬眾一心才能抵抗日本帝國(guó)主義侵略者，而為了更好達(dá)到這一效果，當(dāng)時(shí)的文人對(duì)“文天祥”記憶進(jìn)行了再次的文學(xué)創(chuàng)作，達(dá)到更加普遍的宣傳效果，進(jìn)行了更加通俗化的文學(xué)創(chuàng)作，如《文天祥》這一人物傳記，希望當(dāng)時(shí)的群眾能夠發(fā)揚(yáng)文天祥的忠心奮發(fā)的精神，而為了更好的幫助普通群眾了解文天祥這些愛國(guó)志士的英雄故事，還出現(xiàn)了《中華民族英雄故事集》這樣的帶有話本故事性質(zhì)的通俗小說，并且還利用戲曲等形式對(duì)“文天祥”記憶與精神進(jìn)行廣泛的傳播，形成共同的社會(huì)記憶， 服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一當(dāng)時(shí)最大的政治宣傳主題。

二、“文天祥”記憶的現(xiàn)代歷史教育意義

我國(guó)在改革開放之后取得了極大的成就，在各個(gè)方面都取得巨大的進(jìn)展，但是我們作為未來國(guó)家的建設(shè)者不能沉湎于已有的成就中，而需要充分認(rèn)識(shí)到如今中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段面臨的新問題。例如我國(guó)與美國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，就是我國(guó)在新的時(shí)代背景下面對(duì)的新挑戰(zhàn)，在新時(shí)代“文天祥”記憶也應(yīng)當(dāng)有新的含義。首先，文天祥所代表的愛國(guó)主義精神在今天應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)我們新一代少年積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新愛國(guó)主義精神，通過自身的努力為祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)國(guó)際地位的提高，在“貿(mào)易戰(zhàn)”這樣沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其次，文天祥身上的文人氣節(jié)也一直被歷朝歷代的人所稱頌。而在物質(zhì)條件極大豐富的今天，“文天祥”記憶中的氣節(jié)不再是與日寇決一死戰(zhàn)的決心，更應(yīng)該是在面對(duì)各種各樣誘惑時(shí)保證初心的堅(jiān)持。最后，作為未來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，我們應(yīng)當(dāng)牢記歷史，不忘使命，在高中階段的學(xué)習(xí)生活中不斷充實(shí)自己，為未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

“文天祥”記憶是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的獨(dú)特背景下出現(xiàn)的特殊歷史記憶，具有其當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)員工作做出了巨大的貢獻(xiàn)，如今我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展到了新的節(jié)點(diǎn)，我們也要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，不斷進(jìn)步。

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