刁敏

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)——閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，在閱讀教學(xué)中，我們不能以教師的講解分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師應(yīng)千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)，追求“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”境界。筆者堅(jiān)持從以下四個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐嘗試，取得較好效果。

關(guān)鍵詞：個(gè)性、期待、自主學(xué)習(xí)、表達(dá)、積累

一、教師不預(yù)設(shè)、期待答案

曾經(jīng)有一個(gè)美國(guó)教育考察團(tuán)來(lái)我國(guó)考察。一位特級(jí)教師給他們上了一節(jié)課，教學(xué)設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)有度，學(xué)生對(duì)答精彩紛逞、氣氛活躍。我們認(rèn)為這堂課上得極為成功，可是美國(guó)專家卻說(shuō)：既然學(xué)生都知道了，那還有什么必要教他們呢？ 其實(shí)，真正沉下心對(duì)我們的課堂教學(xué)來(lái)一個(gè)深思的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們的課堂常常只是優(yōu)生的活動(dòng)天地。而大部分學(xué)生成了聽(tīng)眾或看客，存在與否無(wú)關(guān)緊要。我們只要求他們的答案能配合我們的教案，一個(gè)對(duì)不上再叫一個(gè)，直到對(duì)上為止，才算達(dá)到了目標(biāo)要求。

如筆者曾聽(tīng)到過(guò)這樣一節(jié)課：一位教師在教學(xué)《秋游景山》一課時(shí)，問(wèn)學(xué)生：哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括故宮的特點(diǎn)？學(xué)生回答：“雄偉的故宮”、“偉大的故宮”，老師都說(shuō)是錯(cuò)的。叫了好多個(gè)學(xué)生，最后有一個(gè)學(xué)生回答出老師所期望的書(shū)上所寫的：“莊嚴(yán)”的故宮。老師才如釋重負(fù)地把這個(gè)詞語(yǔ)寫下去。還有的老師，常常局限于教學(xué)參考書(shū)，把一些可以有多種分段方法的課文“定死”為一種標(biāo)準(zhǔn)答案，考試中的閱讀也是如此。在這樣的例子中，老師完全滿足于預(yù)設(shè)的、期待著的答案，而忽視了學(xué)生富有個(gè)性的理解。這樣的預(yù)設(shè)，這樣的期待將導(dǎo)致封閉。封閉必將扼殺個(gè)性，扼殺創(chuàng)新。倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，就應(yīng)該不期待答案，要從期待答案中走出來(lái)。讓學(xué)生自由地發(fā)表自己有見(jiàn)地的意見(jiàn)，讓創(chuàng)造精神在他們個(gè)性化的思考中閃耀。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到對(duì)中下等生的照顧，讓每一個(gè)個(gè)體都參與到思考中來(lái)，發(fā)揮個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)造力。

二、個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生選擇適合自身發(fā)展的個(gè)性化閱讀方式

“閱讀”并不是簡(jiǎn)單的一項(xiàng)口頭的讀，而是一項(xiàng)來(lái)自于心靈的活動(dòng)。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的個(gè)體閱讀有讀、說(shuō)、畫、寫、劃、背唱、演等多項(xiàng)活動(dòng)參與，即使是讀也有朗讀、默讀、跳讀、掃讀等多種方式。作為教師不應(yīng)以大眾化的模式去要求學(xué)生，只要他們處于內(nèi)心與文字的交流狀態(tài)就應(yīng)支持他們的閱讀方式。例如學(xué)生在閱讀《高大的皂莢樹(shù)》這篇課文時(shí)，我便暗示大家采取多種閱讀方式和筆記方式（包括畫），結(jié)果有很多學(xué)生在自己的閱讀筆記上畫下了閱讀后自己心目中的皂莢樹(shù)形象：有的畫了一棵枝繁葉茂的皂莢樹(shù)，有的進(jìn)一步突出了高大這一特點(diǎn)，有的則在這棵皂莢樹(shù)下畫上了一些正在玩耍的孩子。透過(guò)這些不同的筆記，我們可以看出學(xué)生在閱讀中的收獲是不一樣的。有的只抓住了表面特征：又高又大；而有的卻深入到了內(nèi)在特征并受到了心靈的震撼。其中有個(gè)學(xué)生在皂莢樹(shù)干上畫上了眼睛、嘴巴、鼻子，組合成一個(gè)正在微笑的母親頭像，他在閱讀收獲中寫到：這棵高大的皂莢樹(shù)多么像一位只有奉獻(xiàn)不知索取的媽媽呀！我也要學(xué)習(xí)她這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

三、讓學(xué)生固守內(nèi)心獨(dú)特的閱讀感受與表達(dá)

有了個(gè)性化的思維便會(huì)激發(fā)表達(dá)的欲望，也必然會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)內(nèi)容和方式。教師應(yīng)珍視學(xué)生在獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，保護(hù)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)。

《登山》一課主要講述了：列寧在登山看日出時(shí)為了鍛煉自己的意志而走一條靠近深淵、非常危險(xiǎn)的小路。我原本希望學(xué)生能有這樣的認(rèn)識(shí)：列寧作為革命導(dǎo)師時(shí)時(shí)刻刻不忘鍛煉自己的意志。但是有一位學(xué)生提出不贊同列寧的做法。他認(rèn)為：“列寧是個(gè)對(duì)全國(guó)人民來(lái)說(shuō)都非常重要的人，沒(méi)有了他全國(guó)的的革命將失去領(lǐng)袖。他又不是個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員也不習(xí)慣走山路，很可能會(huì)有失足的危險(xiǎn)。他不應(yīng)該拿自己的生命開(kāi)玩笑。萬(wàn)一發(fā)生了不幸的事，那損失將是不可彌補(bǔ)的。偉大的生命絕不應(yīng)該浪費(fèi)在無(wú)謂的犧牲上?！蔽蚁肓艘幌拢X(jué)得他說(shuō)得很有道理，就表?yè)P(yáng)了他。其他同學(xué)也為他鼓掌。語(yǔ)文上的很多東西其實(shí)是說(shuō)不準(zhǔn)、道不清的，很多問(wèn)題都不只有一種答案。我們應(yīng)該允許學(xué)生有自己的見(jiàn)解和獨(dú)特的想法。

四、讓閱讀積累更富個(gè)性化

隨著課程改革的不斷深入，面向生活、面向社會(huì)的大語(yǔ)文觀已是語(yǔ)文教改的方向。學(xué)生的語(yǔ)言等各方面的積累不應(yīng)該局限于課本、課堂，而應(yīng)面向生活、社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域。但是，現(xiàn)在的課內(nèi)外銜接，要么放任自流、不作啟蒙，要么橫加干涉、強(qiáng)行填充，這著實(shí)是對(duì)學(xué)生個(gè)性的傷害。

教師要深入研究每個(gè)學(xué)生的閱讀興趣。有的學(xué)生對(duì)科普類課文感興趣、凡事總喜歡問(wèn)個(gè)“為什么”，就向他介紹一些科普類讀物。一些學(xué)生對(duì)故事特別喜愛(ài)就可以向他介紹一些童話名著。一些學(xué)生寫作水平較佳，在鼓勵(lì)的同時(shí)，可以向他推薦一些同齡人的優(yōu)秀作文選，使他有個(gè)比較、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣尊重個(gè)性、選擇性的閱讀，促使學(xué)生的個(gè)性化思維更加豐滿，也將更有效地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

總之，個(gè)性是創(chuàng)造力的源泉，個(gè)性將使我們的課堂教學(xué)充滿活力。每個(gè)教師都應(yīng)懷有“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”的理念，積極地、耐心地去俯下身來(lái)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的聲音，用一雙熱情、冷靜、智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)、珍視每一棵富有個(gè)性的小苗苗，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們盡興地表達(dá)見(jiàn)解、表現(xiàn)自我、展示才華，讓個(gè)性在閱讀教學(xué)中閃光！

參考文獻(xiàn)：

[1] 義務(wù)教育.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社. 2011.

[2] 弗蘭克.最偉大的教育家.華東師范大學(xué)出版社.2009.5.