長(zhǎng)物志校注

作者：文震亨 原著；陳植 校注；楊超伯 校訂出版：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984

《長(zhǎng)物志》：一部明代園林與生活美學(xué)讀本

在中國(guó)古代造園著作中有三部最為系統(tǒng)，即《園冶》《長(zhǎng)物志》《花鏡》。其中《長(zhǎng)物志》敘述較簡(jiǎn)略，但涉及范圍最廣。《長(zhǎng)物志》成書于造園學(xué)說(shuō)興盛之明末，與《園冶》并稱為“古代造園藝術(shù)雙璧”。書名“長(zhǎng)物”，取“身外余物”之意，本于《世說(shuō)新語(yǔ)》王恭故事?！堕L(zhǎng)物志》作者文震亨（1585-1645），字啟美，明末南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣人。曾祖文徵明，與沈周、唐寅、仇英共同被稱為“明四家”。震亨少而穎異，天啟元年（1621）以諸生卒業(yè)于南京國(guó)子監(jiān)，后因琴書知名，崇禎中官至武英殿中書舍人。文震亨一生著述頗豐，計(jì)有《琴譜》《開(kāi)讀傳信》《長(zhǎng)物志》等，但很多遺稿散佚。

《長(zhǎng)物志》成書于崇禎七年（1634年），全書十二卷。分為室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗等類，各為一卷，包羅萬(wàn)象，用現(xiàn)代學(xué)科來(lái)說(shuō)就涉及建筑、園林、植物、動(dòng)物、礦物、藝術(shù)、園藝、歷史、造園等各方面知識(shí)。《長(zhǎng)物志》對(duì)晚明士大夫的生活日用文化及其精神追求，進(jìn)行了百科全書式的概要，比較全面地表現(xiàn)了晚明文人生活美學(xué)觀念，是研究晚明物質(zhì)文化、建筑營(yíng)造、文人生活、造園藝術(shù)的重要資料，也是古代造物藝術(shù)理論的代表。相比于大約同時(shí)期的《園冶》，《長(zhǎng)物志》更多地注重于對(duì)園林的鑒賞品讀，《園冶》更多地注重于園林的技術(shù)實(shí)施。《長(zhǎng)物志》與《園冶》文體略有不同，但均有明代時(shí)文清言小品的特點(diǎn)，采用散駢文互融、長(zhǎng)短句兼行的方式，文字對(duì)偶整齊、聲韻協(xié)調(diào)，既有準(zhǔn)確的敘事，又有華彩修辭和豐富的情感表達(dá)。正是這種文本，今天看來(lái)尤其珍貴，它們準(zhǔn)確再現(xiàn)了明代器物美學(xué)與生活環(huán)境，具有某種特殊的史學(xué)價(jià)值，成為今天研究明代建筑、園林和工藝美學(xué)的重要資料。

《長(zhǎng)物志》的版本，舊版有十?dāng)?shù)種。三種為明代木版，其余是清代及民國(guó)所印，如乾隆年間手抄本《四庫(kù)全書·子部·雜家類》版、《奧雅堂叢書》版（清咸豐三年）等。明版書定稿者都是當(dāng)日蜚聲文壇的有名學(xué)者，脫稿之后曾由當(dāng)世名儒為之審核定稿，其鄭重可知。且該書印制發(fā)行，都是在文震亨生前，應(yīng)該是比較可信的版本。近年來(lái)的新版有十?dāng)?shù)種，刊自廣陵書社、中華書局、浙江人民美術(shù)出版社等，以不同舊版為底本。其中最值得推薦的讀本當(dāng)屬1984年由江蘇科學(xué)技術(shù)出版社出版的《長(zhǎng)物志校注》，由著名園林學(xué)家陳植先生（養(yǎng)材）校注、楊超伯校訂、陳從周作序。卷首保留沈春澤原序，卷后有伍紹棠原跋。

《長(zhǎng)物志》涉及到的學(xué)科門類之多，加之明代語(yǔ)言和現(xiàn)代語(yǔ)言的差別，以及版本的錯(cuò)誤，讀者直接閱讀原書會(huì)有很多錯(cuò)誤理解，因此，對(duì)其進(jìn)行校注就顯得十分重要?！堕L(zhǎng)物志校注》一稿的完成，是陳植繼《園冶注釋》之后對(duì)造園文獻(xiàn)理論上的又一重要貢獻(xiàn)。《長(zhǎng)物志》是明代著作，很多詞條不能按照今日用詞來(lái)理解，比如卷一“照壁”一條，陳植注釋，照壁是指，按照明、清堂、軒齋建筑，明間后方多用屏門，窗格或木板為虛壁，非指門外之照墻而言?！堕L(zhǎng)物志》所述動(dòng)植物、花卉、器具、書畫等，種類繁多，各類品名與今名又各有差別，考證工作和典籍加注有很大難度。如花草、樹(shù)木、鳥(niǎo)類名稱等，都是注者幾經(jīng)考證，并咨詢各門學(xué)科專家后才得出結(jié)論。對(duì)有關(guān)植物名稱還補(bǔ)充描述，加注科、屬名稱。《長(zhǎng)物志校注》，幾乎為每一卷每一條詞條做了詳細(xì)注釋，僅兩頁(yè)的原序言，就做了多達(dá)69個(gè)注釋。全書引用參考文獻(xiàn)多達(dá)500余種，令人嘆為觀止。校注延續(xù)了清儒乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)，堪稱治學(xué)典范。園林學(xué)家陳從周先生在本書序言中寫到：“余恭奉其書，肅然起敬，喂然嘆曰：前輩治學(xué)之謹(jǐn)嚴(yán)，用力之勤篤，足為楷模。先生六十年來(lái)，致力于我國(guó)造園事業(yè)，為海內(nèi)所宗仰”。亦師亦友兩位學(xué)人，對(duì)推廣和普及中國(guó)造園文化作出巨大貢獻(xiàn)。□（撰文：周凌，南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）

科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)

The Structure of Scientific Revolutions作者：托馬斯·庫(kù)恩/Thomas S.Kuhn

出版：北京大學(xué)出版社，2017

這是一本自然科學(xué)相關(guān)專業(yè)的大一新生所必讀的參考書之一，但作為工科的建筑學(xué)人士卻很少涉獵。這本書引導(dǎo)了一次科學(xué)哲學(xué)界認(rèn)識(shí)論的大變革，為我們明確界定了科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，而這也有助于我們厘清建筑學(xué)這一學(xué)科與科學(xué)的距離。

在本書的緒論中作者首先質(zhì)疑了一個(gè)被大部分科學(xué)家所接受的常識(shí)：科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)累積的過(guò)程，事實(shí)、理論和方法在此過(guò)程中被加入到科學(xué)知識(shí)的堆棧中。在第二章至第五章中，作者提出范式的兩個(gè)基本特征：第一，這一法則能吸引一批堅(jiān)定的科學(xué)擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式；第二，這一法則又足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下待解決的種種問(wèn)題。由此，作者將常規(guī)的科學(xué)研究界定在基于某范式基礎(chǔ)上的理論和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，包括確定重要事實(shí)、理論與事實(shí)相一致、闡明理論等三方面的內(nèi)容。并在第四章中著重強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)的研究是解謎，也就是在范式不變的基礎(chǔ)上擴(kuò)大范式所能應(yīng)用的范圍和精確度。

第六章到第九章是對(duì)科學(xué)革命過(guò)程的描述，在常規(guī)科學(xué)研究穩(wěn)定的擴(kuò)展其學(xué)科的廣度和精度的過(guò)程中，自然界違反了常規(guī)科學(xué)范式所做的預(yù)測(cè)，通過(guò)調(diào)整范式理論也無(wú)法使這一“反?！迸c預(yù)測(cè)相符。面對(duì)這一危機(jī)，只能改變范式才能使自然界的這一事實(shí)成為我們所能描述的科學(xué)事實(shí)。這一新的范式并非無(wú)中生有的創(chuàng)造，而是處理了之前舊范式研究成果，通過(guò)一個(gè)不同的框架使它們處于一個(gè)新的相互關(guān)系系統(tǒng)中，這就是科學(xué)的革命。

最后四章作者更多是對(duì)科學(xué)革命的詮釋以及意義的表述。作者認(rèn)為科學(xué)革命是世界觀的改變，范式的轉(zhuǎn)化是不可通約的。并在最后以革命的進(jìn)步為題比較了科學(xué)與藝術(shù)、政治理論或者哲學(xué)的不同發(fā)展，認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是從一個(gè)原始開(kāi)端出發(fā)的演化過(guò)程，但這一過(guò)程并不朝向任何目標(biāo)。

這一比較也為我們認(rèn)識(shí)建筑學(xué)與科學(xué)的差異提供了標(biāo)尺。其一，范式。自然科學(xué)是存在范式的，它沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)且具有絕對(duì)的權(quán)威性，它是研究者從事本專業(yè)研究的世界觀的基礎(chǔ)。建筑學(xué)缺乏一個(gè)范式，任何一種建筑學(xué)理論都可以建立一套完整的解釋建筑空間完成建筑設(shè)計(jì)的方法論，所以我們還處于一個(gè)前范式階段的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期；其二，科學(xué)共同體。科學(xué)研究是限定在一個(gè)有限團(tuán)隊(duì)按照一個(gè)共有范式進(jìn)行研究活動(dòng)，由于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此其進(jìn)步是被科學(xué)共同體所承認(rèn)的，但建筑學(xué)還存在于一個(gè)前范式階段，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)個(gè)體按照自己的理解進(jìn)行創(chuàng)作，也沒(méi)有穩(wěn)定的科學(xué)共同體；其三，創(chuàng)新。技術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但常規(guī)科學(xué)研究不是以創(chuàng)新為目標(biāo)而是強(qiáng)調(diào)在范式的指導(dǎo)下對(duì)自然現(xiàn)象的解釋有更高的契合度，但建筑學(xué)的創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代的表達(dá)，建筑師通過(guò)建筑語(yǔ)言對(duì)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)、政治、文化進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)；其四，決策方?？茖W(xué)研究者所在的科學(xué)共同體是一個(gè)封閉性和專業(yè)性的小環(huán)境，他們的成果由這個(gè)共同體自己進(jìn)行認(rèn)定和評(píng)價(jià)，他們堅(jiān)定的原則是科學(xué)問(wèn)題禁止訴諸政界和社會(huì)大眾進(jìn)行決策，而建筑學(xué)卻是一個(gè)開(kāi)放的大環(huán)境，無(wú)論是客戶、政府、大眾都可以加入到建筑學(xué)的評(píng)價(jià)和決策中，而且很多時(shí)候比建筑師有更多的話語(yǔ)權(quán)，這也造成了建筑學(xué)人的權(quán)威性和話語(yǔ)權(quán)較弱；其五，學(xué)習(xí)方式。自然科學(xué)的學(xué)習(xí)在于教科書，由于新老范式的不可通約性，每一次范式革命后都會(huì)重新編排教科書，按照新的范式指導(dǎo)研究者進(jìn)入該學(xué)科領(lǐng)域，教科書的意義遠(yuǎn)大于歷史某個(gè)經(jīng)典作品或?qū)嶒?yàn)的意義。但建筑學(xué)的學(xué)習(xí)在于歷史作品，更加注重建筑學(xué)個(gè)體在每個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的作品和其內(nèi)在的人文價(jià)值，這種學(xué)習(xí)方式更像藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，而非科學(xué)研究，因?yàn)槿狈Ψ妒降牟豢赏s性。

向讀者們推薦這本書，也是希望大家能轉(zhuǎn)換一下范式，從一個(gè)科學(xué)研究者的角度重新審視當(dāng)下的建筑學(xué)，更全面地認(rèn)識(shí)我們所從事的行業(yè)，和這個(gè)行業(yè)本身與科學(xué)的距離?！酰ㄗ模簞⒑Ｑ?，華東建筑設(shè)計(jì)研究總院文旅院副總建筑師）