周慧

【摘要】黨的十六大以來，把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為教育工作的指導(dǎo)方針。全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者如何培養(yǎng)？從哪里著手？中國傳統(tǒng)文化中的一個家庭教育課本《弟子規(guī)》給了我們應(yīng)有的答案。文章從“人的全面發(fā)展”的四個基本要素即德智體美等方面分析了《弟子規(guī)》對人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；人的全面發(fā)展；關(guān)系

一、《弟子規(guī)》簡介

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化的一個家庭教育課本，是以《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”這句話作為總綱領(lǐng)編訂的。原作者是清朝康熙年間一位秀才李毓秀。李先生根據(jù)《論語》的教導(dǎo)，編撰了一本《訓(xùn)蒙文》來教導(dǎo)兒童。后來經(jīng)清朝的賈存仁先生再度改編，更名為《弟子規(guī)》[1]。

二、“人的全面發(fā)展”的概念

“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。我們通常所說的“人的全面發(fā)展”，是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展[2]。

“人的全面發(fā)展”的基本內(nèi)涵：德智體美“四育”。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育；體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們意志力的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操和文明素質(zhì)的教育[2]。

三、《弟子規(guī)》與“人的全面發(fā)展”的關(guān)系

《弟子規(guī)》從德智體美以及實踐等方面奠定了人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

（一）《弟子規(guī)》教“孝悌”，奠定德育發(fā)展的基礎(chǔ)

《弟子規(guī)》是一個家庭教育課本，首先重視的是做人的教育，即道德與品行的教育。

1.《弟子規(guī)》教“孝悌”，能落實社會主義核心價值觀之“愛國”。中華傳統(tǒng)文化，“以孝治天下”，可見“孝”字的內(nèi)涵非常寬廣，它對一個人的人生觀和價值觀起著指導(dǎo)性的作用?！兜茏右?guī)》開篇就講“入則孝”?！靶ⅰ?，教育子女首先要感恩；其次，要想到照顧。如何做到？《弟子規(guī)》教導(dǎo)的總原則就是“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須靜聽，父母責(zé)，須順承”。具體就是：不藏私物；小事以德為重；照顧好自己的身體；注重德行修養(yǎng)；對父母要和顏悅色；等等。這些內(nèi)容交代我們，要從日常生活行為踐行孝道，時刻惦記父母的需要、教誨。把《弟子規(guī)》的教誨落實到日常生活，“孝”才真正有妙用。

《弟子規(guī)》又教“悌”。“悌”字的本義是指兄弟姐妹間的仁愛?！靶值烙?，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！痹鯓幼龅侥?？原則就是“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”，把財物看輕、言語忍讓就是在奉行悌道。

《弟子規(guī)》又告訴我們，把對家庭成員（父母、兄弟等）的愛擴充開去，就是對社會每一個成員的愛，即“凡是人，皆需愛”，愛家，愛社會，就會愛國，所以古人講“忠臣出于孝子之門”。

2.《弟子規(guī)》教“孝悌”，能落實社會主義核心價值觀之“敬業(yè)”?！兜茏右?guī)》里的教誨，表面上看起來是教人“愛人”，實際上可以拓展到“愛事”“愛物”，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”[3]，人和事物是聯(lián)系在一起的。《弟子規(guī)》講：“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！薄芭c宜多”，就是做事的時候，要認(rèn)真而負(fù)責(zé)任地對待自己的本職工作，盡可能地多承擔(dān)、多付出。

3.《弟子規(guī)》教“孝悌”，能落實社會主義核心價值觀之“誠信”?！兜茏右?guī)》講誠信的內(nèi)容很多?！靶拧逼镩_篇就講：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”從說話，到守諾，到守時，到守信，這些內(nèi)容都有詳細(xì)的交代?！罢\信”二字既是做人必備的“五?！保ㄈ柿x禮智信）之一，又是一切做事得以成功的保證。所謂“無信不立”，沒有信用在社會上無法站立。

4.《弟子規(guī)》教“孝悌”，能落實社會主義核心價值觀之“友善”?！兜茏右?guī)》從根本上講是“愛”的教育，既有家庭成員之間的相親相愛——孝悌，又有社會成員之間的愛?！叭瞬婚e，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作?！边@些教誨字里行間就是教我們友善待人。

踐行《弟子規(guī)》，就奠定了道德品行的基礎(chǔ)，也就培養(yǎng)了正確的人生觀和價值觀。

（二）《弟子規(guī)》教讀書，奠定智育發(fā)展的基礎(chǔ)

1.《弟子規(guī)》教為什么讀書?！安涣π?，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！边@些內(nèi)容告訴我們，要知行合一，同時要多讀書，因為不讀書，就不知宇宙人生的道理，就會依據(jù)自己錯誤的見解而行事，從而造成言語行為的偏頗。

2.《弟子規(guī)》教讀什么書?！胺鞘廖鹨?，蔽聰明，壞心志。”這些內(nèi)容教我們讀書要選擇性地讀。什么樣的書對我們有幫助？“圣書”，也就是圣人教誨的書，我們可以理解為一些經(jīng)典，這些經(jīng)典包括儒家、道家、佛家等。儒家經(jīng)典最重要的是“四書”，即《中庸》《大學(xué)》《論語》《孟子》等，這些書啟迪我們的心智，規(guī)范我們的言語行為。

3.《弟子規(guī)》教怎樣讀書?！白x書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義?！边@些內(nèi)容告訴我們，讀書要專心致志，心眼口要配合到位，不能開小差；讀書要一本一本地看，不能同時看很多書；要規(guī)定讀書的期限，努力精進完成；同時還要做筆記，記住不懂的地方，把書讀懂讀通。

4.《弟子規(guī)》教讀書的環(huán)境、心境?！胺渴仪澹瑝Ρ趦?，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”這些內(nèi)容教我們要想讀書有所得，必須有干凈、安靜的環(huán)境，同時還要有清凈的心境，讀書心浮氣躁很難有所獲。

《弟子規(guī)》交代了讀書的目的、方法和要求等，就會幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而奠定智育發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）《弟子規(guī)》教身體保健，奠定體育發(fā)展的基礎(chǔ)

1.《弟子規(guī)》教早起早睡，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣?！俺鹪纾姑哌t，老易至，惜此時?！痹缙鹗且粋€人將來有成就的基本保證。曾國藩曾說，一個家族看是否有人才出現(xiàn)，首先要看他是否起得早；又說“晚起是敗家之相”。早起能調(diào)動身體的陽氣，使身體保持較好的精神風(fēng)貌，同時早起也順應(yīng)了自然規(guī)律，所謂“日出而作，日落而息”，而不是顛倒黑白的作息。

2.《弟子規(guī)》教穿衣、吃飯，行住坐臥，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！边@些講的是穿衣、吃飯的總原則。穿衣貴整潔不貴華麗，所穿衣服要與自己的年齡、身份、家庭環(huán)境相應(yīng)，而不是偏離穿衣的最重要作用——保暖遮羞?！皩︼嬍场保荒芴籼?，“園蔬菜愈珍饈”，要吃健康食品；同時一日三餐不能吃得太飽，不要超過胃的承載量。中醫(yī)認(rèn)為，吃飯六七分飽是養(yǎng)身之道[4]。

“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”《弟子規(guī)》這些內(nèi)容教我們步履要從容，不急也不緩，步態(tài)優(yōu)雅穩(wěn)重；要有正確的站姿，姿態(tài)端正，眼睛平視前方，不能踩踏在門檻上，不能虛步站立，不能抖腿等基本的行住坐的標(biāo)準(zhǔn)。

“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！薄兜茏右?guī)》這些內(nèi)容交代了一些生活的規(guī)矩，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣對我們的身體健康大有益處。

（四）《弟子規(guī)》教待人處事，奠定美育發(fā)展的基礎(chǔ)

美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育的根本在于心靈美。

1.《弟子規(guī)》教愛人?！胺彩侨耍皂殣?，天同覆，地同載。”《弟子規(guī)》這句話是美育的根本，由對人的愛衍生到對事、對物的愛，因此愛人愛事愛物即是美育的內(nèi)容，美育從“愛人”開始。

2.《弟子規(guī)》教待人處事。愛人如何愛？“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！薄胺Q尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐?！薄兜茏右?guī)》里這些內(nèi)容就是待人處事的基本原則，對朋友、對長輩、對師長都保持這樣的行為和態(tài)度，人的外在表現(xiàn)自然會彬彬有禮，呈現(xiàn)美的狀態(tài)。

“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。”《弟子規(guī)》教這些對事對物的態(tài)度，正是培養(yǎng)對事對物的敬畏之心，能培養(yǎng)一種外在的美，把外在的美又內(nèi)化于心，就會出現(xiàn)柔和、溫暖、慈愛、心平氣和等美的要素，而這些要素是美育的基礎(chǔ)。

全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)是一項偉大而艱巨的系統(tǒng)工程，教育工作要慎于始，家庭教育則是教育發(fā)展的根基，而《弟子規(guī)》作為家庭教育的課本，能夠起到對“人的全面發(fā)展”的奠基作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘茂森.鐘博士講解弟子規(guī)[M].北京：中國華僑出版社，2010.

[2]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2016.

[3]孟軻.孟子[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

[4]蔡禮旭.細(xì)講弟子規(guī)[M].北京：華藝出版社，2007.