關(guān)鍵詞：龍啟瑞；《經(jīng)籍舉要》；目錄學(xué)思想

摘要：龍啟瑞是清代晚期的教育家、目錄學(xué)家，對(duì)其目錄學(xué)思想進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章介紹了龍啟瑞的生平和治學(xué)方法，詳細(xì)探討了《經(jīng)籍舉要》的編撰背景和編撰特色，分析了《經(jīng)籍舉要》的價(jià)值和存在的局限性。

中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2018）10-0138-03

清代學(xué)者王鳴盛認(rèn)為：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入?！薄澳夸浢?，方可讀書，不明，終是亂讀?！爆F(xiàn)代目錄學(xué)家余嘉錫也認(rèn)為：“目錄書者，所以告學(xué)者以讀書之方，省其探討之勞也?！薄爸螌W(xué)之士，無不先窺目錄之學(xué)，一以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要！”所以，大凡洽學(xué)之士都很注重目錄之學(xué)。推薦書目作為目錄的一種，又稱導(dǎo)讀書目、舉要書目，它是針對(duì)某一特定讀者群或特定目的，圍繞某一專門問題，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行選擇性的推薦，以指導(dǎo)自學(xué)或普及知識(shí)而編制的書目。目錄學(xué)家王重民認(rèn)為，現(xiàn)存最早的推薦書目應(yīng)為敦煌出土的《雜鈔》。但事實(shí)上，《雜鈔》是以問答形式羅列的圖書目錄，僅向讀者介紹了一些常識(shí)，不是真正意義上的推薦書目。也有學(xué)者認(rèn)為，元代程端禮編撰的《程氏家塾讀書分年日程》是較為成熟的推薦書目。但事實(shí)上，該書只是一份教學(xué)計(jì)劃，而不是推薦書目。目錄學(xué)家姚名達(dá)認(rèn)為，清代道光年間龍啟瑞編撰的《經(jīng)籍舉要》是一部有代表性的推薦書目，頗為適合初學(xué)者使用，能起到指導(dǎo)初學(xué)者讀書的效果，張之洞并以此書為基礎(chǔ)編撰了《書目答問》。

1龍啟瑞其人

《清史稿·儒林傳》對(duì)龍啟瑞做過簡(jiǎn)要介紹，今錄之如下：“龍啟瑞，字翰臣，臨桂人。道光二十一年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。二十四年，充廣東鄉(xiāng)試副考官。二十七年，大考翰詹二等七名，以侍講升用。七月，簡(jiǎn)湖北學(xué)政，著《經(jīng)籍舉要》一書，以示學(xué)者。又以學(xué)政之職有三要：一曰防弊，二曰勵(lì)實(shí)學(xué)，三曰正人心風(fēng)俗。三十年，丁父憂回籍。咸豐元年六月，廣西巡撫鄒鳴鶴奏辦廣西團(tuán)練，以啟瑞總其事。二年七月，省城圍解，以守城出力，以侍講學(xué)士升用。六年四月，授通政司副使?！本唧w的介紹如下，龍啟瑞（1814—1858），字輯五，號(hào)翰臣，廣西臨桂（今桂林）人，清代晚期的教育家、目錄學(xué)家。其父龍光甸字見田，嘉慶二十四年（1819）舉人，歷官黔陽（今屬湖南）、武陵（今湖南常德）知縣，乍浦（在今浙江平湖東南）、臺(tái)州（今浙江臨海）同知，為官以廉潔干練著稱，并著有《宰黔防乍錄》及詩(shī)文集。龍啟瑞有這樣一位父親，自然從其教誨中受益匪淺。他少年時(shí)曾受學(xué)于廣西有名的古文家呂璜、王錫振，其文章頗具桐城派風(fēng)格。道光二十一年（1841），他赴京應(yīng)進(jìn)士考試，考中一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。道光二十三年（1843），他以翰林院修撰出任順天鄉(xiāng)試同考官；次年，他又擔(dān)任廣東鄉(xiāng)試副考官。道光二十七年（1847），朝廷對(duì)翰林院官員進(jìn)行大考，他在考試中得二等七名，被升用為侍講。同年七月，簡(jiǎn)湖北學(xué)政。在任期間，他認(rèn)為學(xué)政之職有三要：一是防弊。二是厲實(shí)學(xué)。三是正人心風(fēng)俗。后因其父去世，回籍守喪。咸豐元年（1851）六月，廣西巡撫鄒鳴鶴為鎮(zhèn)壓太平軍起義，奏辦廣西團(tuán)練，龍啟瑞當(dāng)時(shí)正丁憂在家，鄒鳴鶴便讓其總管此事。次年二月，廣西省城圍解，龍啟瑞因辦團(tuán)練及抵御太平軍有功，被升為侍講學(xué)士，并賞戴花翎。咸豐五年（1855）回京，次年擢任通政司副使。咸豐七年（1857）三月，遷江西布政使。咸豐八年（1859）九月，卒于官。龍啟瑞著有《經(jīng)籍舉要》《爾雅經(jīng)注集證》《經(jīng)德堂集》《小學(xué)高注補(bǔ)正》等書。

龍啟瑞重視讀書，總結(jié)了四種訓(xùn)蒙方式：①讀熟書。以四書五經(jīng)和古文詞類為教材，“以沃其義理之根”。②看生書。要求以史書為教材，“以擴(kuò)其變通之趣”。③寫字。以初唐碑版為主，“以觀其用心之靜躁”。④作文。逢初三、初八作文，逢初一、十五作史論及詩(shī)賦，“以驗(yàn)其養(yǎng)氣之深淺”。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有反復(fù)讀書，才能理解書中的含義?！吧仙鷷?，師長(zhǎng)先依經(jīng)講解逐字實(shí)義，畢，再講實(shí)字虛用，虛字實(shí)用，本義有引申、異義有通假之法（以《說文解字》《爾雅》《廣雅》《玉篇》《廣韻》為主）。其每一字得聲則有古音（古謂周秦先漢）、今韻（今謂魏晉以下）、方言之互殊、雙聲疊韻翻切之相貫，然后析其章段、離其句讀、條其意指。講畢，命學(xué)生復(fù)述一遍（看其有見解否），仍舊念一百遍：初緩讀，后稍急讀，字句要有抑揚(yáng)頓挫之節(jié)奏，四聲要有高下低昂之準(zhǔn)的（不熟再加一百遍）?！?/p>

2龍啟瑞之《經(jīng)籍舉要》

龍啟瑞于道光二十七年（1847）著《經(jīng)籍舉要》一書，該書現(xiàn)有清光緒七年（1881）重刊本、光緒十九年（1893）刊本及1939年商務(wù)印書館的《叢書集成初編》本等。龍啟瑞編撰《經(jīng)籍舉要》的宗旨是為了培養(yǎng)人才及維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，“鄙意謂今日欲振興文教，當(dāng)先于博文上用功，有博通淹雅之才，而后可得敦后篤實(shí)之士。前此書目之輯，亦教諸生先博學(xué)于文之意，初意只欲列為一單，后乃書之成冊(cè)，因欲頒給各學(xué)，遂率而付梓”?！督?jīng)籍舉要》按經(jīng)、史、子、集編次，但不設(shè)子目，收錄經(jīng)部書72種，史部書39種，子部書33種，集部書32種，凡176種。所奇者，于集部之后，又附有約束之書11種，擴(kuò)充學(xué)識(shí)之書7種，博通經(jīng)濟(jì)之書6種，文字音韻之書9種，詩(shī)古文詞之書10種，場(chǎng)屋應(yīng)試之書3種，其他27種，凡73種。全書（包括袁昶增補(bǔ)）共著錄圖書250種左右。

3《經(jīng)籍舉要》的編撰特色

3.1新增類目具有時(shí)代感

為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，龍啟瑞轉(zhuǎn)變了編撰思想，開拓創(chuàng)新，除保留經(jīng)、史、子、集外，還大膽增設(shè)了約束身心之書、擴(kuò)充學(xué)識(shí)之書、博通經(jīng)濟(jì)之書、文字音韻之書、詩(shī)古文詞之書及場(chǎng)屋應(yīng)試之書等類目。新增類目具有較強(qiáng)的時(shí)代感和針對(duì)性，能起到鼓勵(lì)讀者解放思想，閱讀更多領(lǐng)域圖書的作用。從《經(jīng)籍舉要》的收錄范圍看，該書自始至終貫徹少而精的原則，為讀者閱讀帶來了便利。

3.2辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流

楊琳：龍啟瑞的目錄學(xué)思想探微3.2.1于書名之下間有簡(jiǎn)單案語，或指明?？?，或指明出處，或說明著者，以便讀者查尋。例如，《十三經(jīng)注疏》注曰：汲古本、阮刻連?？庇洷?、殿本有句圈并?？保弧秶?guó)朝方苞周官集注》注曰：案此無單行本，見《望溪全集》；《國(guó)朝納蘭性德通志堂經(jīng)解》注曰：板存江寧藩署；《玉篇》《廣韻》注曰：此二書通行吳門張氏重刊宋本；《天下郡國(guó)利病書》注曰：國(guó)朝顧炎武撰；《張子全書》注曰：名載；《榕村語錄》注曰：國(guó)朝李文貞公撰。

3.2.2間于書后附有簡(jiǎn)單提要，包括介紹圖書內(nèi)容、評(píng)論圖書得失、指明圖書意義等。例如，李光地（1642—1718），清康熙庚戌進(jìn)士，官至大學(xué)士，謚文貞。他曾撰《周易通論》4卷，該書的提要是：“文貞于易學(xué)最深，故其書皆自抒心得。又發(fā)明曉暢，足為初學(xué)津逮?！狈桨?668—1749），著有《周官集注》13卷，該書的提要為：“訓(xùn)詁簡(jiǎn)明，最便初學(xué)。”又如《近思錄》的提要為：“朱子與呂祖謙同撰，取周子、二程子、張子之言，擇其切要者著于篇，淳祐十二年葉采為之集解，始表進(jìn)于朝。近人復(fù)輯為《五子近思錄》，采朱子之言以繼四子之后，所擇未精，于葉氏舊注復(fù)多去取，不如原來之簡(jiǎn)明，惟江慎修氏注者為善?！碧嵋榻B了書的內(nèi)容與版本的差異，對(duì)于初學(xué)者有一定的指導(dǎo)與參考作用。讀者可以根據(jù)需要，自行選擇圖書。

3.2.3在有關(guān)類目設(shè)置小序。這些小序放在類目后邊，言簡(jiǎn)意賅，道出真諦。例如，集類小序：古人文集浩如淵海，今就其有益于德業(yè)者著之；約束身心之書小序：右十一種書常置案頭，可以束身寡過，雖不能遽至于圣賢之域，而不流于不肖也決矣；擴(kuò)充學(xué)識(shí)之書小序：學(xué)者瀆書最忌見聞荒陋，用以作文必?zé)o精彩，安能出人頭地，茍于此融會(huì)貫穿，庶可無村秀才之誚矣。

3.2.4敘述治學(xué)方法?！妒?jīng)注疏》的提要探討了學(xué)經(jīng)的方法，龍啟瑞指出：十三經(jīng)乃學(xué)問文章之根柢，必須精熟貫通，異日立身行事、讀書作文，處處方有把握。然學(xué)者材質(zhì)敏鈍不同，兼習(xí)原非易事，莫若隨其性之所近，量力專習(xí)一經(jīng)，一經(jīng)既畢，乃及他經(jīng)，果能融會(huì)貫通，則一經(jīng)亦自可名家。昔人教子各執(zhí)一藝亦此意也。龍啟瑞先探討了學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的重要性與意義，然后指出可先習(xí)一經(jīng)，而習(xí)經(jīng)可先正文，再傳注，再諸家之說，古訓(xùn)新知不可偏廢。一邊讀書，一邊寫讀書筆記，對(duì)書的印象將會(huì)更加深刻，對(duì)書的理解將會(huì)更加透徹。龍啟瑞還介紹了讀其他書的方法，“仿讀經(jīng)之例，各就其性之所近者習(xí)之，有志圣賢者，宜先讀宋儒義理之書，留心經(jīng)世者，宜博觀諸史”。對(duì)于史書的學(xué)習(xí)，他說：“全史浩博，終身瀏覽亦不能盡。且卷帙繁富，寒士豈能家有其書，而《史記》為歷代文章之鼻祖，班書實(shí)后世國(guó)史之權(quán)輿。斯二者定當(dāng)熟復(fù)。至若范書之取材宏富，陳志之用筆簡(jiǎn)嚴(yán)，李延壽則號(hào)稱良史，歐陽公則長(zhǎng)于敘事，《明史》時(shí)事去今最近，觀勝國(guó)之所以亡即知本朝之所以興，尤足為考證得失，通知世事之助，皆學(xué)人所當(dāng)先務(wù)者?！彼榻B的一些讀書方法在當(dāng)時(shí)是實(shí)用的，在今天仍有一定的參考價(jià)值。

4《經(jīng)籍舉要》的價(jià)值與局限性

《經(jīng)籍舉要》具有推薦圖書的功用，對(duì)于宣傳圖書、指導(dǎo)閱讀、研究古籍均有一定的價(jià)值。該書直接啟迪了張之洞《書目答問》的產(chǎn)生，在中國(guó)目錄學(xué)史上占有一席之地，它開啟了近代學(xué)者編撰推薦目錄的先河。尤其是二十世紀(jì)二三十年代，在復(fù)古風(fēng)氣的急劇回潮下，文人學(xué)者開列國(guó)學(xué)書目成為一種時(shí)尚，如胡適、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、顧頡剛、林語堂和汪辟疆等，都編撰了國(guó)學(xué)基本書目。

《經(jīng)籍舉要》也存在一些不足之處，具體體現(xiàn)在：①思想上的局限性。該書編撰意圖明確固然是其一大特色，但這也暴露出其有一定的局限性。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“我國(guó)科學(xué)最昌明者，惟天文算法，至清尤盛。凡治經(jīng)學(xué)者多兼通之?！倍垎⑷鹪诮榻B經(jīng)、史、子、集書之余，未能涉及天文、歷法等自然科學(xué)方面的書籍，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的過于推崇和對(duì)封建科舉制度的一味迎合。例如，在《十三經(jīng)注疏》下，龍啟瑞認(rèn)為“《十三經(jīng)》乃學(xué)問之根柢，必須精熟貫通，異日立身行事，讀書作文，處處方有把握”。②編撰體例不統(tǒng)一?！督?jīng)籍舉要》中的“舉要”，不是每書都有，只有他認(rèn)為比較重要的書才寫提要。這大概是繼承了宋代鄭樵的“泛釋無義”的目錄學(xué)思想，但是作為推薦書目，必須讓讀者了解所推薦的圖書，因此所著錄的圖書都必須有提要?！督?jīng)籍舉要》未能做到這一點(diǎn)，是一個(gè)缺陷。

5結(jié)語

《經(jīng)籍舉要》未能像《書目答問》那樣在社會(huì)上產(chǎn)生巨大影響，重要原因是它未能反映時(shí)代變革的趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)近代的知識(shí)分子敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，能更加深刻地認(rèn)識(shí)到清王朝的腐敗與封建文化有關(guān)。因此，林則徐、魏源、姚瑩等人開始覺醒，他們反對(duì)崇尚空疏，主張向西方學(xué)習(xí)，倡言改革，抵御西方列強(qiáng)的入侵。而作為封建官僚的龍啟瑞，卻仍努力為其賴以生存的社會(huì)制度竭力辯護(hù)，這就大大限制了《經(jīng)籍舉要》的時(shí)代進(jìn)步性，也決定了其不可能具有廣泛的社會(huì)影響力。綜上所述，龍啟瑞的《經(jīng)籍舉要》雖然具有時(shí)代局限性，但仍不失為一部成功的推薦書目，為以后推薦書目的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開啟了近代學(xué)者編撰推薦書目的先河。

參考文獻(xiàn)：

[1]王重民.中國(guó)目錄學(xué)史論叢[M].北京：中華書局，1984：131.

[2]喬好勤.中國(guó)目錄學(xué)史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1992：276.

[3]姚名達(dá).中國(guó)目錄學(xué)史[M].上海：上海書店，1989：123.

[4]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1998：13291.

[5]周亞非.中國(guó)歷代狀元錄[M].上海：上海文化出版社，1995：672.

[6]曾祥芹，張維坤，黃果泉.古代閱讀論[M].鄭州：大象出版社，1992：501.

[7]徐有富.文獻(xiàn)學(xué)研究[M].南京：江蘇古籍出版社，2002：214.

[8]龍啟瑞，撰.袁昶，增訂.經(jīng)籍舉要[M].北京：中華書局，1985：45.

[9]申暢，陳方平，王宏川.中國(guó)目錄學(xué)家辭典[M].鄭州：河南人民出版社，1988：229-231.

[10]全根先.中國(guó)近現(xiàn)代目錄學(xué)家傳略[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2011：17.

（編校：孫新梅）